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致觉行者 七 仅凭希望是不可能达成的(它也是苦)
 
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致觉行者 七 仅凭希望是不可能达成的(它也是苦)

  有许多种禅修方法。我曾练习过许多种,但这些方法没有导向智慧的产生。现在我们所练习的方法是直接通向智慧的。如果知道正确的方法,任何人都可练习它。当内在智慧生起时你会自己知道、看见、明白。因此,举手放手是培养觉性发展智慧。当我们全然地彻底地去练习它,它将自然地涌出大量的智慧。

  无论是小孩还是成人,任何人毫无例外地都可练习它,不管他们做何种工作,信仰何种宗教,他们都能练习。每个人都有身和心。身体是我们用眼睛能看见的物质,称之为色;心是我们肉眼看不见的、手触不着的,称之为名。两者是相同的。

  当我们培养了觉性,智慧会自动生起。如本有的种子发芽成长了一般。若是虚有之物,我们就不必理会。我们知道了名色之后,我们会知道所有一切事物,我们真的能从苦中解放出来。例如,我们不粘着假名。知道这点后,按照我所指导的方法去做更多的手部动作培养觉性。我们可以动作得快一些了。念头的生灭是最快的,快过闪电。

  当智慧增长时,就会知道、看见、了解贪嗔痴。当我们知道它,心中的苦就减少了。大部分人误解了,以为贪嗔痴是正常的。明道者就会说贪嗔痴是苦、是丑陋、是肮脏的,所以他(她)就不会让贪嗔痴靠近。这就称之为知道自己的本心,它原本是清净的、光明的、宁静的。当我们知道这点,智慧之水爆发,涌现巨大潜能,由涓涓细流汇成浩浩大河。

  所以,这个方法是培养越来越多的觉性。知道所有能用眼睛看得见的动作:肢体的动作,如眨眼睛、向左或向右看等细小动作。但是我们不能用眼睛看到我们的心,我们只能用觉定慧看到我们的心。我所说的定不是闭起眼睛静坐不动的定。定是指置心一处觉知自己。当我们持续不断地觉知自己时,这就称之为定,也称之觉性。当我们心动时我们就能立即知道念头。如果要谈,会有很多的东西可谈,但我希望你们去练习动作,亲自练习,果实自然会成熟的。

  寻找佛陀

  寻找阿罗汉

  寻找涅槃

  不要寻找虚无之物

  到你自己内心深处去寻找

  时时刻刻保持觉知

  你将会发现、看见

  

  隆波田生平(1911-1988)

  曾用名: 潘 印特佩悟

  出生日期:1911年9月5日

  出生地点:泰国洛伊省.江翰.阿禾.布宏小镇

  父亲:清. 印特佩悟

  母亲:珊. 印特佩悟

  当他年幼时他父亲早逝。当时他们村子里没有学校,所以他没有上过学。他和村子里的其他孩子一样帮助他母亲种庄稼。

  当他十岁时,他在村里的寺院剃度为沙弥。在那里他学习了老挝语字母表及一些巴利文,不过这些足够应付读和写了。接着他开始练习修禅,修习许多种方法,如念“佛-陀”,数息等。一年半之后,他脱下僧袍回家,以帮助家里谋生。

  二十岁那年,他依照泰国传统再度出家。这给他更多时间去修习禅定。六个月之后他再度还俗。二十二岁那年他结婚了,育有三个儿子。他常是村里佛事的领导者,因此三次被选为村长。不管他生意上多忙,他都坚持禅修练习和心灵成长探索。

  后来他移到江翰镇的中心以便孩子们上学。作为湄公河上的一名商人,他沿河上下往来江翰、侬海、越南,有时最远到达浪诺邦。这给予他接触许多禅师的机会,鼓舞他去求法。他发觉到他多年的做善事、做功德、多种方法禅修,他仍没有克服嗔心。这促使寻找另外的方法。

  1957年,45岁那年他离开家下决心去寻找真理。他来到农蓋摩尼光寺。在这里他学习一种称为“肢体运动”简单的的内观禅修方法,但他没有象其他人一样口念“动-停”。他只是觉知身体动作与心念。两三天之后他就灭尽了苦,没有老师没有仪式。那时是1957年7月8日星期一黎明。

  然后他回家了,他把他发现的这个方法教导他的家人和亲友,这样做了二年零八个月。

  1960年2月3日他再度出家,他认为这样更利于宏法。

  隆波田所教导的法广泛地在泰国和国外传播。越来越多的人练习他的方法。他把他自己的人生奉献给传法,即使他在1982年诊断他得癌症。后来他的健康恶化了,他仍然坚持教导佛法直到生命的最后一刻。

  隆波田,在洛伊省的大明光寺禅修中心平静安祥地离开了人世,享年77岁。他献身于传法工作31年。

  

  内封:

  “我们必须自我学习,教导自己。
  我们必须看见自己,知道自己。
  我们必须理解自己,成为自己。

  因此你不必将注意力放在别人身上。

  就这样不断地练习,平常地练习。

  不着急,没有疑惑,没有推想。

  也不期待结果。

  就这样简单地移动,一次一个动作,觉知。

  当你知道时,让它过去;当你不知道时,也让它过去。

  有时你会知道,有时你会不知道,让它们过去,觉知。

  当身体动时,知道它;心动时,知道它。

  这是一天二十四小时的练习。

  置心一处真正地练习,自在地练习。

  如果你正确地培养觉性,

  最长的时间将不会超过三年,

  中等长度的时间是一年,

  最快是一至九十天。

  我们不必谈论修行的成果,

  只要真正没有了苦就够了。”

  封底:

  “我们必须自我学习,教导自己。我们必须看见自己,知道自己。我们必须理解自己,成为自己。因此你不必将注意力放在别人身上。就这样不断地练习,平常地练习。不着急,没有疑惑,没有推想。也不期待结果。就这样简单地移动,一次一个动作,觉知。当你知道时,让它过去;当你不知道时,也让它过去。有时你会知道,有时你会不知道,让它们过去,觉知。当身体动时,知道它;心动时,知道它。这是一天二十四小时的练习。置心一处真正地练习,自在地练习。

  如果你正确地培养觉性,最长的时间将不会超过三年,中等长度的时间是一年,最快是一至九十天。我们不必谈论修行的成果,只要真正没有了苦就够了。


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 隆波田的回信
 致觉行者 五 此时此地当下见法
 自觉手册 四 走在正道上
 致觉行者 三 打开封尘的心
 致觉行者 六 (2)达成培养觉性的目标
 自觉手册 八 为何修行?(隆波田讲)
 自觉手册 一 前言
 平常心 Normality(隆波田禅师 著)
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