一

我所说的法(真理)，人人有份。它并不特别属于某一宗教，不论佛教、婆罗门教或基督教；也不专属任何国籍，不管是泰、中、法、英、美、日，任何人证悟了它，就拥有它。
悟者得之；迷者不察。人人本具，不论教派。
悟了，你无法阻止他人修习它。
悟了，你无法摧毁它，因为它不可摧。
你无法阻止他人证悟它，因为行者自修自悟。
悟了，你无法摧毁它，因为它一直如此。

二

人本身即是宗教。
法在人中，人即是法。
古人说：「天堂在心中，地狱在心中；涅槃(一切烦恼与痛苦的止息)也是如此。」
心在那儿？
你可曾见过心？
若不曾见过它，你应该修行直到了解心是什么为止。
地狱是指心理上的痛苦或不快乐。当它消失时，我们便在天堂里。每当瞋心起时，我们又回到地狱。

三

佛性是清、明、静、净、亮、敏的心。这心人人都有。
水和泥不是同样的东西。泥使水看来混浊，但水本自明净。我们的心也是如此。如果能领会这点，便能逐步走上正道。佛性就是清、明、静、净的心。心净则泥无法再使水染；心亮则泥沉，脱底而落；心灵敏则轻，能看清万物。
世间法(世俗谛)与出世间法(胜义谛)同时存在。如果我们真正体悟后者，便能辨别两者，否则便无法区分。

四

使悉达多太子成为佛陀的法，在他之前就已存在。它就是当下这平常的心。
你现在听我说法的心如何？
它是中性的，带着觉性的。
你觉知这心吗？
假使你觉知这中性的心，这就是我们所谓的定。你可以工作、谈论或思考任何事情。这种心毫不费力。
它很容易调教，但是，不了解它的人却常把容易的变成困难的，或是简单的复杂化。
这中性的心(自然而)毫不费劲。
人人有这种心，但我们不曾注意。它就是所谓的平等心。

五

人，生而思考，思此想彼，永无终止。
念头像溪水般的流动。
念头是最快的，快过闪电或其它。
由于我们看不清念头，所以有痛苦。念头本身并不痛苦。当念头生起时，我们不能同时看见、知道和了解它，因而生起贪、瞋、痴而带来痛苦。
贪、瞋、痴事实上不存在，只因为我们看不见「心的源头」，所以它们才生起。

六

因此，让我们来培养自觉。念头生起时，知道、看见、了解它。这就是觉-定-慧。我们称之为「自觉」。只要我们觉知，念头就无法作怪；若不留神，它便导演不停。
这方法是顿悟的快捷方式。