《杂阿含经选集》讲记 第32集

　　这一集继续学习行业的知识。广义上讲，所有现象生、住、异、灭的相续活动总名为“行”，而佛法以有情为本，这世间一切的诸行，就不外指我们自身的活动了。佛陀开示五蕴，行蕴是内心动身发语的意志力，依此行蕴而现起五蕴的活动：即根尘二合识，三合触，生受想思，思心所的造作引发身语行为。所以，内外相涉、身心相依的辗转相续的一切大用流行即汇归于当下的身心活动。佛陀教导我们于此五蕴的诸行现见无常、无我的生命真相，这也是我们学习、观察五蕴诸行的目的。

　　学习导师关于业的讲解和业感说的的价值，厘清了一些错误的观念。反省自身，还有很多不正确的思想：

　　1常会静止孤立地看待行业。偏重于见于事相的业果。比如看到一些善良的人过着极其贫苦的生活或承受悲惨的遭遇等，总是以个人情见评说，不能以缘起的思惟和态度去看待。

　　2仍有宿命论思想。对于自己久已形成的惯性，会说：我的习气就是这样。言外之意是：我也没折！遇到一些严重的事，会马上想：看来这是该承受的果报了！甚至听到人说“他会遭报应的”，心里会生起认同感或恐惧感。

　　3仍存有求求拜拜的他力的思想。如师父说的：世间的人是求职也拜，考试也拜。而圣弟子即使面对难忍的病苦，即使面对死亡的逼胁，都不会求一句咒而苟且残生，相反，自己稍微有一点灾难或苦患，祈求度过难关的念头就生起来了，还迅速为自已找个理由：我求身体健康是为了把法学好。看着自己，哑然失笑。带着强烈有所求的心学法，还想用最快、最简单的方法，一步登天，不劳而获。这些急于求成的情绪化的心理都会成为他力思想的源泉。

　　4佛陀对人为划分社会阶级的种姓制度是彻底反对的，提出各各众生依业而有差别。只有佛法才有真正彻底的平等思想。反观自身，不能对人与人、人与其他众生以真正的平等心对待，大多时候都不能客观地对待自己和评价他人。

　　总之，我们时时都在五蕴的造作之中，无明的行必然是导向轮回模式。佛法注重思想与行为之间的因果关系，依此因果法则，对自己在种什么样的因，是需要不断反思的。