般若与人生佛教

惟贤法师著

(讲于成都文殊院文殊阁 2000年2月22日)

文殊院建成这么一座宏伟庄严的文殊阁，是很难得的事情。文殊阁工程初步完成以后，就开始筹办“般若法会”。据我所知，“般若法会”在近代史上是没有举行过的，因此这次法会堪称空前的盛举。这是文殊院班首执事、师父们和各方居士们共同开创的伟业，所以，值得赞叹！

文殊院请我来，最初说讲《大般若经》。《大般若经》共600卷，含有20万颂，短期内无法细讲，现在只有讲一讲提纲。

修习般若经功用很大，能够开智慧、除无明、降天魔。一切妖魔鬼怪，在般若宝镜面前，都会被照得通览无余、清清楚楚，故而它们只有逃避，而不敢行恼害之事。修习般若，有无边无际的功德，可趣证无量的成就。这是什么原因呢？佛教主要是倡导修证“无我慧”，般若是有大智慧的人修的，心经讲：“是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。”真实不虚，佛不说妄语，一点不假的。能具足般若“空”慧，就可以得到开悟，提高智慧，穷究宇宙人生的真面目，达到圆融无碍，真、俗二谛融通。

以上所讲的是关于我们学般若经、诵持般若经的功德。所以我们对般若经要生恭敬心、信仰心，要信、受、奉行。

关于“般若”的定义。“般若”是印度语，汉语一般译作“智慧”，但这个“智慧”，不是一般的聪明知识。这个“智慧”的解释与世间不同，而是佛教特有的。

“智”是什么呢？就是“抉择义”，对一切事物的现象和本体，善于抉择，善于认识，善于从现象到本体，透视现象，悟证本体，达到最高理性，这就是“抉择义”，即认识抉择一切缘起现象。这就是“智”。

什么叫“慧”呢？“慧”是善于观照，观照诸法空性。从次第上说，“般若”的类别又分“文字般若”、“观照般若”和“实相般若”。“观照”就是一种“止观”。做观照的功夫最高可达到八地以上菩萨的境界。

具体来讲，“智”代表洞彻了知因缘生法，即缘起的道理；“慧”代表由根本智所证得到的真如境界，一般指的“空性”、“法性”、“真如”、“菩提”、“涅槃”等等。一个是“智”，一个是“慧”，合起来就是如实知晓“缘起、性空”的基本道理。当然，更深入的解释，下面还要讲。

下面我根据讲题，先讲般若，后讲人生佛教。

第一部分 《大般若经》之精华

一、般若经的传承

二、佛说般若的缘起

三、《大般若经》的内容

四、般若要义

(一)、般若之体

(二)、般若之相

(三)、般若之行

(四)、般若中道

(五)、般若之果

一、般若经的传承

《大般若经》共600卷、16会，是佛于四个地方讲出，这是佛的亲口宣说。佛说法48年，其中“般若”就用了22年时间，所以般若原本为佛所说。佛所说是根据佛的内证境界，根据佛根本智发生后得智，而宣讲的性空缘起真实义。这是第一。

在法会上启请佛说般若的，有两个菩萨、两个声闻。两个声闻是舍利弗、须菩提，两个菩萨就是文殊菩萨、弥勒菩萨。法会上，由声闻、菩萨请示于佛，佛悲悯众生，而宣说般若。但这四位之中，现在要特别提出的是文殊和弥勒两位菩萨。一个弘扬“性空缘起”中道义，一个阐扬“万法唯识”而显中道，这两位菩萨修为很高，证境很深。所以，文殊、弥勒是般若的真正传承者。这是第二。

第三，在佛灭度后的600至700年间，印度出了一个龙树菩萨。龙树菩萨的弟子叫提婆菩萨，他们都是传承般若教的。

龙树菩萨先前学外道，而且学得不错，他有神通，会隐身术。因为和其他几个同道进入宫中，仗着神通扰乱宫人，淫戏宫娥，受到了君主的武力镇压。其他同道都被刀杀，只有他凭着机警跑脱了。此后呢，他就晓得“欲为苦本”，皈依了佛门，就这样出的家。

据说他在印度南方求得《大般若经》，在龙宫也读到《大般若经》和《华严经》。从龙宫出来以后，他就广传般若，破邪显正。他的弟子提婆菩萨是很聪慧的，在印度大兴般若之教，破了所有的小乘和外道，无坚不摧。后来，遭到了外道的嫉忌，有天在坐禅的时候，被外道刺杀。临死之前，血书《百字论》，此论藏经载有。“般若三论”即《中论》、《百论》、《十二门论》。《中论》、《十二门论》是龙树菩萨写的，《百论》是提婆菩萨写的。龙树菩萨除写《中论》、《十二门论》以外，为了解释《大般若经》，还写了《大智度论》100卷。这是印度的传承。

至于我们中国的传承，是从三国时候开始的。三国时的支娄迦忏译讲小品般若经，晋朝的道安法师弘扬般若经，到了东晋姚秦的时候，就有鸠摩罗什全力译讲弘扬“般若”。鸠摩罗什是有名的译师，在他门下有十大弟子僧肇、僧睿等，都精通般若并有著作。唐代玄奘法师，去印度留学，经历18年，回到中国长安。玄奘法师译经，广译法相经论，法相宗的《瑜珈师地论》、空宗的《大般若经》等。《大般若经》是玄奘法师在西安到玉华宫(皇帝避暑的宫殿，当时，唐太宗在热天接他到玉华宫避暑，以后他就在玉华宫住下来)主持翻译的。到他60岁的时候，怕般若经译不完(因那时他身体不好)，他就日以继夜地翻译，后来，终于译成功了，他很高兴。他说，这部般若经与东土众生有缘，流传于后世，以作众生的指导。他自己感到这是晚年的安慰。在译完经后不久就圆寂了。所以《大般若经》的翻译，是玄奘法师的绝笔——最后的翻译。

今天，能读到《大般若经》，对印度的和我们中国的古代先贤，应该敬仰，应该崇拜，应该学习他们的精神。

这就是般若的传承。