菩萨本行经白话:公案(一)

　　菩萨本行经

　　失译人名附东晋录

【白话】

　　(我阿难从佛亲自)听闻这样的经法，讲法时佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　那时世尊看到僧众，身心懈怠，不精勤勇猛精进(修行)，(便)告诉阿难尊者说：“懈怠，是种种行为的祸害。在家人懈怠，则会缺衣少食，家业不兴旺。出家人懈怠，则不能脱离生死(轮回)之苦。一切的事务都是因为精进才得以兴起。在家人精进，则丰衣足食，家业更加广大，被远近的人们所赞叹。出家人精进，则修行道业都能成就。(如果)想要具备三十七道品、种种禅定(以及)佛法八万法藏，截断生死之流到达涅槃彼岸，(得到清净)无为的安乐(就)应当勤加精进，以精勤修行为根本。想要证达六波若密多的彼岸，(慈、悲、喜、舍)四无量心,( 报答父母恩、众生恩、国王恩、三宝恩)四恩，如来的十种智力和四种无畏，(佛所)特有的十八种功德法，六种神通，三达[佛的天眼明达未来、宿命明达过去、漏尽明达现在的生死因果而全部断除]，成就一切智；想要得到圆满的三十二相以及八十种随形好，庄严清净国土，教化众生。(这些)都要经由精进才能够成办。”

　　佛陀告诉阿难尊者：“在过去无数劫以前，那时有五百位长者子，安排大布施法会，树起高大的幢幡，并击鼓，宣告：(无论)沙门、婆罗门、穷人以及乞丐都会(得到)布施(财物)。这五百位长者子各自拿出珍宝、大象、马匹、车辆、衣服、被子以及饮食，各随所需而都(布施)给他们。

　　当时有一个穷人，游历了许多国家来到这个国中，看到这五百位长者子实行大布施，救济穷苦，济助贫困，普遍救济一切(贫困的人)，不因为吝惜而遗漏任何一个有所需求的人。(于是)问他们：‘你们这样布施所作的功德是为了求什么愿呢？’(他们)立刻回答说：‘拿这功德想求得佛道。’那时这个穷人重又问：‘什么是佛道，它是怎么样的？’众位长者子回答说：‘所谓佛道，在阿罗汉以及辟支佛之上，在三界中最为尊贵，是人天的导师，有无量的大慈、无边的大悲，普遍怜悯五道的众生之类，犹如(怜悯自己)新生的儿子，教化一切众生让他们向善，断绝众生的三恶道之苦，救度(众生)脱离生死苦海，使(他们)到达涅槃安乐的(彼岸)。所谓佛，就是一切恶业永远断除，一切善法都已获得，(丝毫)没有各种烦恼杂染，(对色、声、香、味、触五尘的)贪欲心全部除去，行持六波罗蜜都已圆满，以善巧方便随时教化(众生的方法)而无有穷尽，有十种神力、四种无畏、十八种(佛所)特有的功德法，三十七道品的佛法法藏，无穷无尽；身是紫金色，(并)有三十二相、八十种随形好，六种神通，通达无碍，没有任何挂碍，向前能知无穷的未来，向后能知无量的过去，现有的事情则无所不知，(天眼、宿命、漏尽，佛的)三达明察久远，(明晰远知十方三世一切事情，)显现在佛的[千号]十号之中。有这样的德行，所以称之为佛。’这些长者子等人，个个都赞叹佛的无量德行，大家(纷纷)这样赞叹。

　　当时，穷人听说佛的功德后心想：我现在也要学习(众长者子)这样的发愿。(但是要)度脱一切(众生)，再加上(我又)贫穷没有财宝，应该拿什么来布施呢？(他)心想：应当拿自己的身体来布施。这样思维过后，(他)就去讨来蜂蜜，涂在身上。躺在坟墓间，就发愿说：现在我将自己的身体布施给一切(众生)，如果有需要身肉、头颅、眼睛、骨髓和大脑的，我都会给它，用这样的功德祈求成就佛道，广度一切(众生)。发完这个愿后，三千大千世界立时为之强烈震动，诸天的宫殿都起伏摇晃。当时(色界、欲界)各天天人们动荡不安惊恐慌张。

　　(忉利天主)释提桓因就用天眼来观察阎浮提，见到(有位)菩萨在坟间用自己的肉身布施，立即从天上下来想要考验他。(释提桓因)化作群狗、飞鸟和走兽，要来吃这个人。这样菩萨就见到这些狗和飞鸟等来吃自己的身体。(当时他)心里欢喜没有(丝毫)退缩、动摇的念头。这时天帝变回释提桓因的身形并赞叹说：“好呀好呀，奇特无比。(你)所作的功德想要祈求什么愿望，(是想作)天帝、梵王还是转轮王吗？”(这位)菩萨就起身回答说：“不求做天帝、转轮圣王、魔王或者梵王，也不希求三界中的快乐。现在我一心一意要求佛道。我既然贫穷没有财宝可以用来布施，就用身体布施来求佛道，以广度一切无量的众生。”那时天帝以及无数的天人都异口同声的赞叹说：“好呀好呀，奇特无比。当时，天帝就说了一个偈子：

　　想求最殊胜的佛道，而不吝惜自己的身体性命

　　如弃粪土一样舍身， 清楚了解无“我”“我所”(的法理)

　　虽然能用财宝布施，这样的事(还)并非难事

　　像(菩萨)这样勇猛舍身，精进(修行会)迅速成佛当时天帝告诉菩萨说：‘你的勇猛精进很难比得上，超过这五百位菩萨所布施的功德百千亿倍，无数倍，会在他们之前得以成佛。’天帝释以及众天人将天上的香花散到他上方，欢喜地离去。”

　　佛陀告诉阿难尊者：“那时的穷人就是现在的我，五百长者子是现在的弥勒等五百菩萨。我因为精进勇猛的缘故，超过那些菩萨所作的功德而先成佛。(所以)精进勤修不能不做到啊。菩萨布施就是这样。”当时阿难尊者以及诸位比丘，听到佛所说无不欢喜，向佛行礼，个个都精进地学道修行。

　　

【附原经文】

　　闻如是，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时世尊见诸沙门，身心懈怠，不勤精进。告阿难言，夫懈怠者，众行之累。居家懈怠，则衣食不供，产业不举。出家懈怠，不能出离生死之苦。一切众事皆由精进而得兴起。 在家精进，衣食丰饶，居业益广，远近称叹。出家精进，行道皆成。欲得具足三十七品，诸禅三昧，道法之藏，截生死流至泥洹岸，无为安乐，当勤精进，勤修为本。欲得六度无极，四等四恩，如来十力四无所畏，十八不共特异之法，六通三达，成一切智；欲得具足三十二相八十种好，严净国土教化众生，皆由精进而得成办。

　　佛告阿难。乃往过去无央数劫。时有五百长者子。设施大檀竖立大幡击鼓宣令。沙门婆罗门。贫穷乞丐。悉当惠与。五百长者子。各出珍宝象马车乘衣被饮食。各随所乏悉皆与之。

　　时有一贫人。周行诸国至此国中。见五百长者子 施立大檀 赈穷济乏。周救一切 无所遗惜。而问之言。汝等布施 所作功德 求何等愿。即便答言。持此功德欲求佛道。尔时贫人重复问曰。何谓佛道其法云何。诸长者子而答之言。夫佛道者。过于罗汉辟支佛上。三界特尊 天人之师。无量大慈无极大哀。普愍五道众生之类犹如赤子。教化一切 悉令为善。断绝众生三涂之苦。度生死海 使至泥洹安乐之处。所谓佛者。诸恶永尽 诸善普会。无复众垢 诸欲都灭。六度无极皆悉满毕。以权方便随时教化而无有极。有十神力。四无所畏。十八不共奇特之法。三十七品道法之藏而无有极。身紫金色三十二相八十种好。六通清彻无所挂碍。前知无穷 却睹无极。现在之事靡所不知。三达遐鉴显千十句。有如此德。故号为佛也。诸长者子等。各各叹佛无量德行。悉皆如是。

　　于时贫人 闻佛功德。心自念言。我今亦欲　学习此愿。度脱一切。加复贫穷无有财宝。当用何等而行布施。意自念言。当持己身而用惠施。作是念已 便行索蜜。而用涂身卧于冢间。便作愿言。今我以身施与一切。若有须肉头目髓脑。我悉与之。持是功德　用求佛道　广度一切。作是愿已，应时三千大千世界为大震动。诸天宫殿 𡶅 [同‘坡’]峨踊没。时诸天人骚动惶懅。

　　释提桓因即以天眼观阎浮提。见于菩萨在于冢间以身布施。即便来下而欲试之。化作众狗飞鸟走兽。欲来食之。于是菩萨而见众狗诸飞鸟辈来啖其身。心便欢喜无有退转倾动之意。于时天帝还复释身而赞叹言。善哉善哉。甚奇难及。所作功德欲求何愿。天帝梵王转轮王乎。于是菩萨便起答言。不求天帝转轮王魔王梵王。亦不愿求　三界之乐。今我至意 欲求佛道。我既贫穷无有财宝可用布施。以身惠施用求佛道。广度一切无量众生。尔时天帝释无数诸天异口同音赞言。善哉善哉。奇特难及。时天帝释便说偈言。

　　欲求最胜道， 不惜其躯命

　　弃身如粪土， 解了无吾我

　　虽用财宝施， 此事不为难

　　勇猛如是者， 精进得佛疾

　　时天帝释语菩萨言。汝勇猛精进难及。过踰于此五百菩萨所施者。上百千亿倍不可计倍。当先在前而得作佛。帝释诸天以天香花。而散其上欢喜而去。

　　佛告阿难。尔时贫人者今我身是。五百长者子。今此弥勒五百菩萨是。我以精进勇猛之故。超诸菩萨所作功德而先成佛。精进勤修不可不逮也。菩萨布施如是。于是阿难及诸比丘。闻佛所说莫不欢喜。为佛作礼。各各精进修建道行。