第二、对世间物质生贪之异熟

　　22、波罗奈斯(印度一古城，去此城东北向十余里即鹿野苑，为世尊初转*轮之地)一户富裕人家的主人，勤于经商，积蓄了七瓶黄金，因为他很吝啬，就把金子埋藏在地下。此人死后堕为一条守护金瓶的蛇。后来古城变成了荒野，这条蛇屡经生死，都转为蛇身，游走围绕着他的黄金。这样过了几万年，都在那里生为蛇。有一天，蛇忽然醒悟：拥有这个下劣之身都是因为贪恋黄金！因此产生厌离心而来到路边，隐藏在草丛里。看见路上的一个行人，就呼唤他。那人四处观望，什么也没看到，就要离开。蛇又呼唤： “到我这里来！ ”那人说：“你是毒蛇，要加害我吧，我哪里敢去啊？ ”蛇说：“如果我想害你，不用你过来就能办到的！”那人很害怕，就过来了。蛇说：“我有一些藏满黄金的瓶子，你

　　带到供施法会上去供僧！”那人把蛇放在箧里，带至僧众面前，以金花和食物供养僧众。蛇也欢喜着昂头观望！从而得闻佛法。死后转生到三十三天。

　　23、四川甘孜州炉霍县僧人丹增诺布(现求法于亚青)恭询阿坝州金川县朵青村一个已亡老妇的转生，阿松活佛说：“她家冬季牧场的牛圈似乎有内中外三层。”回答：“正是。”“亡者正贪念着外圈内一头红褐色母牦牛。”此僧告知其家人此事时，主人惊愕万分：“正是！以前老妇未亡时曾经说这是福禄牛，不得出售。”又说：“对于所有家畜来说，亡妇对此牛关爱有加。”后来这家完成了所有超荐法事。(注：某些藏人常祈请财神、本尊和度母等，因此获得加持而被赐予招财之福禄牲畜如牛羊马等。一旦获此悉地，则家中受用日渐丰盈。也有因德行有损而招来败财牲畜的。)

　　24、过去一个老僧因为舍不得享用一条牦牛腿的肉而把它藏在柴堆下。老僧不久就圆寂了。后来该村一群狗经常在夜间四处追逐狂吠。但村里人不知道原因，都去看，看见狗群在追逐一条牛腿！后来尾随着它观察去处。只见牛腿径直进入已故老僧的柴堆之下！待众人细看柴堆时：亡僧所贪执的牛腿正在柴堆之下！后来上师和僧众用此牛腿做了烟供和回向。因为临死时对肉生贪心的缘故，老僧神识进入了牛腿。

　　一般而言，无论哪位众生，面临无法救治的疾病而临死时，应将他的财物供养给三宝、布施他人，应使其心无所贪执！实际上，人死就像从酥油中抽丝一般，任何东西都带不走！若对某物生贪心，要么其神识进入此物，要么转生为拥有该物的恶道众生而感受无量痛苦。比如相恋男女中的一方身亡，如果亡者的神识仍然贪恋对方，则不仅无益，反而使活人出现种种不祥之事，如生病、心神不宁而发狂或短寿等。此类事在藏地随处可见。如果一心忆念三宝，如阿弥陀佛等，不考虑其他事，亡故时心前显现阿弥陀佛，就能往生西方极乐世界。

　　25、有个比丘贪爱他的钵，死后就在钵里变成蛇。他人把此钵供养世尊。世尊打开盖子，蛇大怒，口中喷火，进入树林里。林木都烧着了，这是第一次燃火。他的神识堕在热地狱中烧燃，这是第二次燃火。后来把尸体放在尸陀林里，竟然自己烧着了。因为贪恋一个资具，一天中燃火三次。

　　26、法王驻锡四川白玉县时，噶玛才让恭问老妇才拉的投生处，法王说：“正在贪恋一副金耳环！”几天后，她家人携带用冷卡西村嘉魂衮桑家纯金打制的耳环启禀法王：“可不可以只做一千元的法事，把耳环留下来？”法王回答：“此物价值一万元，你们想帮才拉，却只出一千，这么做是否合理，自己斟酌吧。”如果把耳环用于超荐法事，亡者可生善趣。

　　27、恭询西藏昌都贡觉县华钦多杰的转生时，法王说：“正对一匹黑马有贪恋之心。”回答说：“有母子两匹马都是黑色，是哪一匹呢？ ”法王说：“母马。”回答说：“此人临终时曾经叮嘱家人：‘要善待那匹有深恩的老马啊。’”法王说：“需要给他办很多法事，同时要把此马用于超荐法事，亡者或许可以生善趣。”

　　28、有个喇嘛在升往佛刹土的时候，因僧众使用他的优质铙钹，他听到声音，回头看的时候，就堕为恶鬼。即将往生佛刹的喇嘛还会被物质牵累。别的人就更别说了。喇嘛僧人等尤其不可有物质享乐。若拜读过去大德的传记就知道了。如米拉日巴尊者、无垢光尊者、佛子哦曲无著(哦曲乃那曲一地名)、佐钦华智仁波切等的传记中都有阐述。

　　29、有个比丘因为贪爱一块上品绿松石，死后堕为青蛙，以四肢紧抱松石。有人想取下松石却办不到，就把青蛙翻过来，浇上滚烫的沸水才得到。

　　30、四川理塘县拉瓦村洛桑德钦之女因麻风病死去。生前因为病情凶恶，必须远离人群，因此人们都和她绝交了。她因此就厌离世人和家乡，后来在印度生为大象。由此看来，因患者知道象黄(即大象内脏结石)可以治疗麻风病却求而不得，必定是系念大象而死的。

　　一般而言，如果已积累了身语的大恶业，会转生地狱和饿鬼道。不然，不论临死时忆念什么事，都会对亡者有害。外在器物如世间之须弥山、房舍、金银财宝等物质和三畜马牛羊，以及内在有情如父母亲友和恋人等，都如同梦幻般，无有自性成立的所贪对境。如果知道一切都是心的幻化，就已经具备断除贪执的能力，从而很难产生轮回恶劣的迷乱显现。

　　31、恭询四川白玉县昌陀村名为吉谐玛的一个乞丐的转生时，法王说：“正在对一个银勺和食物生贪心，大概已经堕为狗。应将那个银勺用于超荐法事。 ”回答说：“没有银勺。”法王说 “肯定有，若不把它用于善业，亡者必不生善道。”此老妇曾有一银勺，被顽童拿走后不慎遗失，此人临终时说：“我的勺子或在枕下，或在床下，能不能找到啊，麻烦帮我找到它。 ”

　　32、恭询四川新龙县竹热工村阿才的亡母转生之事时，法王说：“因贪念一母牦牛而生为其子，现在它腹中。出生后是一红色小母牛。”回答说： “此妇人临终时，说到在心里浮现红色母牦牛 ”。法王说：“为她完成众多法事后将生善趣。”

　　34、公元二零零八年一月，恭询阿坝县廓波村三组朱钦家亡者阿琼的转生时，白玛程列回答：“已堕为马。”白玛程列说：堕生为马是贪著良马的异熟果报。

　　35、公元二零零八年一月一日，恭询西藏那曲地区大那寺器瓦村索南益西家亡者德钦曲珍的转生时，白玛程列回答：“已堕为饿鬼。”饿鬼是吝啬的异熟。

　　36、公元二零零八年三月十六日，台湾措嘉师拜见亚青寺活佛白玛程列活佛时恭询其父之转生，活佛说： “你父亲因系念一名亲眷而堕恶道。 ”因想到父亲特别孝顺，措嘉师就问： “是我的祖母吗？ ”“不是。 ”又回忆父母甚是恩爱，就问： “是我母亲吗？” “不是。 ”“是我哥吗？”“不是，所念的是一个亲眷。”“是我哥的幼子吗？ ”“不是，是个十六、七岁的女子。”措嘉师竭力回忆也想不到是谁。活佛又说： “你家房前有一条路，一座庭院与你家隔路相望。那里有少许林木，实际情况是这样吗？”回答说： “旧宅那里的确如此。”“你父亲已经在林中生为一鸟。”措嘉师此时忽然想到他妹妹，就问道：“我父所系念的是我妹子吗？ ”“是。”“哦，我妹现年廿八，家父亡故时，她才十六、七岁，但我只是想到她现在的年龄，才没有提起。唉，哪里知道我父亲不舍的是我妹。”后来措嘉师完成了一切超拔法事。