慈善工作是菩萨事业
——2006年7月10日讲于重庆慈云寺——
惟贤法师
一、慈善工作的历程
重庆市佛协慈善工作是从1993年7月15日开始，由佛教界组织了重庆市佛教希望工程组委会，来救济贫困学生，后来又成立佛协慈善功德会，增加救助母亲工程，到明年就已经整整十五周年了！ 起因：我在1993年春天，去视察寺庙的工作，了解宗教政策落实的情况。在这个视察过程中，听到万盛信佛的人介绍，万盛挨着山区，山区儿童很痛苦，原因在哪里？山区贫困落后，交通不便，读书要到十里以外或者更远，才能找到学校读书。有些儿童为了读书，饿着肚子(因为山区吃粮很困难)，赤着脚(没有鞋穿)，穿着破烂衣服，走山道到很远很远的学校，去上学。
当时我听了以后，心里就动了，就亲自跑到山顶上去看。这个山顶上，有一个村子，叫石壕村，其中有一家人五代同堂，这五代人就住在一间破瓦房里，大家挤到一堆，不管天寒、天热，都是一样。吃的是一个大锅煮的，全是菜叶子，就像旧社会的猪饲料一样。
在此情况之下，必须要发动救济，特别是救济失学、贫困儿童！
我回到重庆市以后，就给佛教协会的人讲，提出我的建议，组织佛教希望工程，这个工程重点是救济贫困儿童，并向当时的市委统战部、民宗局反映，得到同意和支持。于是，1993年7月15日就在罗汉寺法堂里，举行佛教希望工程组委会成立大会。
我将考察情况作了介绍，并且做了一番讲话。接着当时的市委副书记金烈讲话，表示支持，并且号召重庆市全市人民向重庆市佛教界学习，说这是个很好的善举，佛教界的善举。大会结束后进行募捐活动，经过一个月，最后的款项是77770元，8月28日把捐款送给失学青年身上，包括山区。在那个时候，救助了1242人。到了第二年，1994年3月，第二期捐款134170元，其中成都宝光寺、文殊院募集了近6万元，资助2153人，这中间有小学、初中、高中、大专等贫困青少年。
每一次我们到山区，都是亲自爬、亲自跑，去的目的一是实地考察，二是送款。去时有统战部、民宗局、还有新闻界一起，新闻界也作了许多报道。其中也出现了许多感人的事情，青少年或是家庭老年人接到款后流泪感动，千谢万谢。有些大学生说：“到哪里去找菩萨？这就是菩萨嘛！”佛教界的这些救济行动体现了佛家的菩萨精神。
从93年到98年，共6年的时间，重点是救济失学儿童。1998年佛协改选，改选时，在全体理事会上，经过我提议，正式成立重庆市佛教协会慈善功德会。出席这次大会的有统战部、民宗委的领导，有新闻记者和全体理事，还有很多失学儿童、贫困母亲代表。通过这次大会，除了救济失学儿童外，又增加建立母亲工程，来救济援助贫困母亲，这一天是1998年7月16日。
母亲工程成立以后，它的救济对象不单是农村的贫困母亲，对于城市的下岗贫困母亲，经过了解调查核实以后，重点作为救济对象。我当时在会上讲，救济一个母亲，等于救济她全家人，大人和小孩都得到了救济。要把母亲对于儿女的珍爱情——珍惜、爱护、抚养、培养，这种母亲精神传到整个社会。人人都要学习母亲，人人都要尊重母亲，都要爱护母亲。在佛家讲发菩提心，如何发呀？就要念母亲痛苦，首先报母恩，这符合佛家的精神，发菩提心最基本的就是念母亲的痛苦，报答母恩，发菩提心是这样子来的。
于是，佛协慈善功德会的工作除了救济贫困学生以外，又加上母亲工程，另外还要赈灾。那几年经常发生灾害。重庆的宁县发生水灾要去救济，还有很出名的碁江彩虹桥事件，虹桥垮塌了以后死了些居民和守桥的士兵。我们听到这个消息后，马上送款去，那时候得到新闻界的表扬。
救济的程序是这样的：有人来申请救济，我们就专门派人去了解，了解以后得到实际的根据，就斟酌送款，款送到救济人手中，由他开收条，有些还写了答谢信，那么这个收条和答谢信就转到捐款人的手里。我们把一分一厘都落实到受捐者头上，取得了捐款人的信任，所以有些人自动跑来送款，社会各界都有，不仅只是佛教界人士。
在送款人之中经常出现一些感动人的事迹，有些老年人、老太婆，甚至拣垃圾的老太婆，省吃俭用，把这个款积累起来送到慈善功德会，很感动人啊！慈善功德会帐目很清楚，另外一个特点就是工作人员都是尽义务，没有一分钱的报酬。
我们率先成立佛教慈善功德会后，不单是大陆各界在支持，香港、新加坡的佛教团体都先后支持。香港的净苑觉院，是个尼众院，我在那里还住过两回，住持叫宏勋法师，她在新闻上看到重庆遭水灾后，就专门派了两个人坐飞机到重庆来，实地了解情况以后，当时资助现金10万元。
2000年9月，新加坡居士林林长李木源，带着两个女居士妙叶、慧慧，一行三人，到了重庆。他当时带了现金80多万，捐资修建小学，名称叫孝廉小学。就在2000年9月25日这一天，我同他们一道，到了梁平陈口山区，记得天气很炎热，我们顶着烈日，爬山，每个人脸上、身上都是汗水。爬到莲花山，为修建孝廉小学奠基，当场就送款。同时在陈口山区，也为修建小学捐资。当时，我写了两首诗来纪念这次善举。
第一首：
陟险攀高不畏难，
羊肠小道接云天。
嘉宾唯现悲心切，
甘露布施在山间。
第二首：
一行法侣赴深山，
校舍奠基结圣缘。
从此书香飘翠谷，
人才培养起心田。
他们很忙，25日到，就准备26日走，在25日的当天晚上，我们举行了一个晚会来为他们饯行。我在晚会上即兴写了七律一首：
送别李木源林长暨妙叶、慧慧居士
灯光辉映传歌音，淡茶一杯叙离情；
万里不忘贫困苦，百言难禁慈悲心。
维摩应世建法幢，大士现身救黎民；
此去为法多珍重，春光不断照山城。
2005年香港佛学会导师绍根法师，带着李丽霞等一行4人，由庞主任陪同，到梁平、万州、蓬溪考察。考察以后，也送来一笔款修建学校。
以上就是关于香港、新加坡资助重庆慈善功德会的情况。
到现在为止修建了33所学校，救济了两万多儿童，资助五千多贫困妇女，捐款金额达700多万，实际上现在不止这个数字了。
我们在开展这个工作的时候，最初还是有很多困难，社会上有许多人不理解，说佛教到底在做什么？为什么要搞这个慈善？有的甚至误解佛教在争取群众。因此也有些障碍，但是我们不怕困难，逐步克服困难，到今天来说普遍得到大众的欢迎、赞颂。赵朴老在临终之前，还专门派人叫我把慈善工作总结一下，交给他，他很重视这个问题，表示支持。
二、慈善工作是菩萨事业
菩萨事业来自群众，不离群众，不舍群众。佛在世时曾有弟子问：“一滴水怎样才不会干涸？”佛答复：“把你这一滴水投入大海中，永远都不会干涸。”这就形容菩萨事业，菩萨要成佛，必须不能离开众生，不能舍弃众生。
大乘菩萨精神，不但是理论上有所发挥，实际行动要有所表现，开展慈善救济，就是最重要的实际行动。这也是我们中国历史上的优良传统，唐代马祖建丛林，百丈立清规。丛林里就建立悲田苑，悲田苑就救济贫苦，还建立净田苑救济老弱，除此以外还修桥补路，赈灾救苦。这是一千多年以来佛教的优良传统，这个优良传统应该很好地继承而且加以发扬。
菩萨事业，以悲心为主，在密宗《大日如来灌顶经》讲：菩提心为因，大悲为根本，方便为究竟。菩提心就是广大心，上求佛道，下化众生。但是菩提心的基础是大悲心，假如没有大悲心，就好象树根没得雨水滋润，就不能够发芽、生枝、开花、结果一样。所以菩提心来源于大悲心，由大悲心就可以生菩提心，而且巩固菩提心。
如何生起大悲心呢？念众生苦，首先要念母亲的痛苦。母亲生养儿女，流尽汗水和血泪，含辛茹苦，才把儿女抚养长大，所以母亲的恩德山高水深，能够知母恩就必须要报母恩。
同时以佛家的慧眼观点来看，一切众生多生累劫以来都是我们的父母亲，或者六亲眷属、师长朋友，只因我们肉眼障蔽，不能认识而已。现在以慧眼观察，众生在苦难中，而这一切众生都与我有关系，我应该知恩报恩，所以由报母恩、孝母亲扩大到整个众生界，以这个精神来报众生的恩，这个悲心就可以引申菩提心，巩固菩提心。
《华严经·普贤行愿品》讲：“诸佛如来以大悲心而为体故，因于众生而起大悲，因大悲心生菩提心，因菩提心成等正觉。”所以菩萨的精神就是“莲花”精神，莲花不但生在污泥之中不染污泥，而且随时喷发出芳香，来净化环境。大乘经典形容莲花品德，为微妙香洁。微妙，形容他有智慧，有无我性空的大智慧；香洁说明他有大悲心，品格高尚，经常喷发芳香，净化环境。
所以作为一名菩萨不能失掉大悲心，不能舍弃众生，必须要时常念众生苦，知恩报恩，就是佛经上讲的“上报四重恩，下济三途苦”。能够报四重恩，济三途苦，这样子才是真实的菩萨。
三、以大智大悲心建立和谐世界
现在中国提倡建立和谐社会，这个和谐根据定义，就是人与人间要互相尊重，分工合作，生活能够做到提高，苦乐与共，利益均沾。在佛家来讲，和谐世界从心开始，什么心呢？大智慧心、大慈悲心！大智慧心就要建立无我的空慧，心胸广大，站得高，看得远，顾及全体，佛家讲，就是顾及全体众生。大慈悲心，就是要处处想到众生的痛苦，慈能予乐，悲能拔苦，给人间予安乐，拔除人间的痛苦，乃至于拔除整个众生界的痛苦，具体表现出来就是慈、悲、喜、舍四无量心。
大智慧心、大慈悲心就是和谐的源动力。佛教讲，要实现这个大智大悲、予乐拔苦，首先要有这个源动力，表现在具体行动上才能修四摄六度。四摄就是布施、爱语、利行、同事；六度就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。
四摄六度之中首先就是布施，布施分财布施、法布施、无畏布施。财布施可以解决他人生活上的困难、医药上的困难；法布施解决认识上的困难，扩大他的宇宙观、人生观；无畏布施就是消除他的恐怖，使人得到安全，生命不受威胁，能够安静地生活。在佛经上叫“布施”，用现代汉语的语言来说就是做贡献，把自己的一切毫无保留、毫不计较报酬地贡献出来，自己受了社会的帮助，进行反馈回报，都是一种贡献精神、奉献精神。如果人人这样，实现和谐世界，指日可待！
相反，失掉和谐的社会就不安定，为什么？妄心支使！这种心是什么心呢？贪心！嗔心！愚痴心！由贪嗔痴三毒就树立起各种界限，分别人我，各种差别重重对立，界限森严，因此互相之间尔虞我诈、勾心斗角，各顾各人，不顾大家。就是这三毒毒害了众生，使众生不得解脱，也不得安宁，受无穷的痛苦。
佛法讲，必须要以大智慧心、大慈悲心转变三毒，消灭三毒，才能消灭人间的对立，消灭矛盾，人与人之间相亲相爱，互相尊重，互相帮助，才能达到真正的和谐。所以要实现和谐世界，必须以菩萨的大智大悲心才能实现。以佛教的和合僧团为榜样，逐步地使社会团体根据六和(身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均)精神加强互助团结，进一步发展到整个社会、整个人类，就可以实现真正意义上的和谐世界。
四、总结过去，展望未来
慈善工作开展近十五年以来，每年都要总结，对于所筹募善款数量、救助人数、修建小学的情况都有详细统计。日常工作由办公室庞国婉主任主持，她在助手少、业务繁的情况下能够任劳任怨，这种精神值得赞扬！
回首过去，虽然做了些工作，也取得了一些成效，但是深深感觉这个力量还不大，社会的支持力度还不够强，要想把这个慈善工作更好地开展下去，救助更多的人，还需要社会大众普遍给予支持。
重庆佛协慈善功德会在1993年成立时，是国内佛教团体较早开展慈善救济的组织，发动了重庆市各寺院、各佛教团体参与做了些工作。在此影响和带动下，成都、厦门、上海的佛教慈善工作迅速展开，相继成立慈善会和希望工程，开展相关救助。但是总体看来，由于互相联系沟通不够，力量不集中，没有形成跨地区的大慈善，只能说零星地搞一些。
展望未来，未来的世界需要和谐、和平，就必须消灭战争和一切灾难。但是从现在看来，在中东地区，民族宗教的纠纷和局部战争没有停止，各国之间扩充军备，发展核武器，恐怖分子到处制造恐怖，威胁人民的生命安全，危机四伏，实在是令人担忧！在此情况之下，菩萨事业永远都不会停止，慈善工作在已有的基础上，还要继续发挥，使这种慈善力量能够广为流布！以慈悲化嗔恨，以和平消灭战争！
菩萨的志愿，在大智大悲的源动力支持之下，要继续精进地，勇猛无畏地战胜一切困难。普贤菩萨在“十大愿”中讲：“一切菩萨所修无量难行苦行，志求无上正等菩提，广大功德，我皆随喜。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此随喜，无有穷尽。念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。”这种菩萨精神正是我们要学习的，我们要向普贤菩萨一样发愿，认真做慈善，度众生，希望众生都能脱离苦海，使人间化为净土！这是我们从始到终不断地努力的目标！
