珍贵的礼物

　　2010年12月22日在网站上看到希阿荣博上师的文章《前行笔记：缘起》，开显传承清净而珍贵的法宝精华《普贤上师言教》。《普贤上师言教》这部法，上师过去曾在法王面前听受过多次，如今上师结合自己多年的实修经验经过整理写成文字，肯定是精华中的精华。

　　我开始激动不已。我从椅子上几次站起来，感恩的心情伴着泪水，止不住地流淌，泪水尚未擦干，就拨打了一个朋友的电话，快速地传达这一喜讯，还给菩提洲网站写了一个邮件，想与更多的人分享一下心里的喜悦。广播里正在播放一首古老的圣诞歌，嗓音清亮的女歌手婉转的演绎使这首歌曲听起来更加悠扬动听，与此时的心情刚好合拍：“喜乐的曼达拉，喜乐的曼达拉……”

　　我心里也开始欢呼了：
　　世界，
　　你知道吗？
　　五彩的
　　坛城，
　　在我心的中央，
　　站起。

　　《普贤上师言教》是希阿荣博上师亲自递到我的手里的。初步的浏览，我很快就意识到，这正是我梦寐以求的法。以前无从下手的深奥佛法高山，现在终于有了一个攀登的阶梯。

　　在思维无常时，我首先想起了十年前的一些往事。那年我离婚了。记得临走的那一天，我把小家收拾得还像往常一样干净，窗帘、沙发垫儿也归置得整整齐齐，好像在准备一次远行，只拿走了毛线、多余的被单这些他不要的东西。我想让这个小家仍然能和过去一样温暖，在我心中永远保持着原来的样子。每次到孩子奶奶家偷偷地看完孩子以后，孩子在分别时那依依不舍的目光，也都会反复在我的脑海里出现，让我心疼很久很久。一无所有的我，只身回到了母亲家中住，在一场感情破裂的事实面前，每天失魂落魄。母亲、姐姐和朋友们都不断地劝慰我，而我根本听不进去，表面上我还活着，精神却早已游离到另外一个世界。

　　我再现了一个活脱脱的祥林嫂，每逢遇到熟人，便唠唠叨叨，带着满腹的不解和疑惑，一遍遍地诉说着我的变故。为什么水乳交融的我们还会有今天的分离？凭什么倾注了我所有爱的小家说散就散了？！有时说到伤心之处，还会涕泪横流，真是七月天空飘大雪，我比窦娥还要冤。久而久之，母亲的心显然也被我的糊涂行为弄伤了，从来不说重话的她最后无奈地对姐姐说：“她到底是我岁数大时生的孩子，有一点儿弱智。”对于母亲的评价我不置可否。俗话说“屋漏又逢连天雨”， 到了第二年的春节，母亲便带着对我的失望，去世了。

　　在这样短的时间里，我尝到了人生的变苦和苦苦。我，正如《普贤上师言教》里所形容的，像“盲人独留在空旷的荒野中”那样可怜。

　　后来我得了很严重的抑郁症。记得一天傍晚，我一个人在街上游荡，街上的万家灯火更增加了我的凄凉感。提不起任何精神来生活，走到姐姐家的时候，我已没有心情和任何人打招呼就坐到书桌前。这时，偶然地翻开了一位法师解释的《地藏经》(我记不清是读了经文的哪几行)，犹如醍醐灌顶，让我心里一震，我的魂魄突然回来了，我又活了。

　　从此我知道了世界上有一种文字有超乎寻常的力量。这时我谦卑地跪在了佛陀面前，开始修学佛法。我一口气从寺庙里请了二十几本书，两周就读完了，有了一点儿佛学基础。可在以后几年的学佛过程中，我总是有一种无从下手的感觉，怎样才能看破，放下？为什么怨亲是平等的？怎样才能远离贪、嗔、痴？学佛到底为了什么？我很想成佛，怎样才能成佛？有一位德高望重的老和尚，他在给信徒皈依之后，望着我们语重心长地说：“你们这一生是不能成佛了。”我当时是去随喜的，听了他的这句话，我当时的反应是，“我为什么不行？”这句话真是刺痛了我。对此我思考了一年。我的一位佛友说：“人家就这么一说，你干嘛这么认真。” 我知道就我的状态，我是成不了，但是我仍不甘心，直到我遇到希阿荣博上师，遇到了《普贤上师言教》，正像前面所说的，我找到了修行的阶梯。以上的疑问，在读书时，我慢慢地找到了答案。现在回想起来那位老和尚真是慈悲。

　　《普贤上师言教》里说，我们这个修法的人身极为难得，我观察了一下周围的人，确实是这样。才华横溢，有钱，有地位，有美貌的人在这个世界上不稀奇，这些东西会随着时间的推移而失去，可是远离八无暇，具足五种自圆满、五种他圆满，不被十六种违缘束缚的人在几千万人口的大城市里也是寥寥无几，真正能够利用这个暇满人身修行的更是稀有。在这个娑婆世界里，我得到了佛法如意宝，别的都已不重要，我应该尽量使自己这个人身成为珍宝人身，借助这个人身做对自己和他人最有意义的事情。我每天数着自己的这些珍宝——十八种圆满，想着我这个修法的人身有多么难得，心里真是太高兴了。对自己的认可使我自信多了，我从此对人生有了重新定位：人生的价值，不应该建立在物质上，更不应该建立在别人身上(我当初就是把我的幸福和价值寄托在我的前夫身上，失去了自己)。从此我的人格独立了，心理也健康了很多。佛法不愧是最高的心理学，如果大家都知道对人身难得生起定解才有真正的自信，谁还会因为别人的美貌、多才多艺而感到自卑呢？谁还会因为别人的一句不好的评价而伤心？谁还会舍得自杀，谁还会嫉妒别人的财产地位呢？后来不管哪位朋友跟我抱怨生活的不如意，我都会和他们一起观想佛陀关于暇满人身的比喻：“大海中木轭和盲龟”、“光壁撒豆”等，一起数具备珍宝人身的一个一个条件——这才是最重要的。

　　《普贤上师言教》里用了各种比喻让我们了解无常迁变的道理。沧海桑田，缘聚缘散，生老病死，是这个世界的真相。经常思维无常，面对人生的起起伏伏就会有几分淡定。母亲说的没错，我弱智，因为我离婚时认识不到生活的无常，所以才有那般痛苦。那种苦，在我离婚之后的几年里一直刻骨铭心。《普贤上师教》里告诉我，就连山川大地也要归于虚无，何况我和前夫如水泡般的感情？后来我想，即使那时婚姻不夭折，感情一直好下去，又能到几时？百年以后，还要分离！“父母恩深终有别，夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿，大限来时各自飞。”

　　人，生下来，就是一步一步走向死亡。可是我们总是像华智仁波切所说的偈颂那样“无常现前反而执常有，老年到来反而以为幼。”记得儿子刚刚来德国的时候，有一次我们在森林里散步，儿子看了看我身穿的T恤衫说：“妈妈，你怎么穿得像小姑娘一样呢，你都老了，”我楞了有几秒钟，一句话说不出来。儿子看我不说话还以为我没有懂，他接着说：“妈妈，你难道不知道吗，你有一张老的脸。”我大发雷霆，“你这个不孝子！”从来没有一个人这样说过我，周围的人都“你真年轻，体型也好，看了就像二十几岁。”同事也总是说：“你们亚洲人就是显得年轻，你看你，连皱纹都没有。”平时听惯了这样话的我，怎么能接受他这样赤裸裸的话？在之后的日子里，我们总是因为这个吵架。看了“寿命无常”这章，我拿着书走到儿子跟前真诚地道歉：“几年前我对你发火，是错的。现在知道寿命无常，人老了没有关系，只要精进地修持佛法，岁数和皱纹我不再计较。”

　　接受无常、看清现实，生活中我去除了多少令人发笑的遮遮掩掩、扭捏作态！更关键的是，人生苦短，什么时候死谁知道呢？！另一个办公室的一位工程师，去年的一个星期四下班关门的时候对同事说，“明天见，”可是他星期五就没能来得了。我和在美国的同事常常通邮件，去年的一天，我们接到秘书给我们发的讣告，这位叫DAVID的同事去世了，而我前两天还与他通了邮件。真像《普贤上师言教》里引用怙主龙树菩萨的偈颂一样：“寿命害多即无常，犹如水泡为风吹，呼气吸气沉睡间，能得觉醒极稀奇。”

　　观修轮回过患时，我的世界扩大了：过去世中，我不知道在地狱、恶鬼道中待了多久；我作饿鬼时，几百年中连水的名字都没听说过；在地狱里，我喝的铜水比四大海水还要多。想到轮回的苦，我怎么也要在现在的生活中注意不再造三恶道的因。世界上只有佛陀揭示的道理是千真万确的。《普贤上师言教》用教证、理证，从生活中各个方面阐述世界的真相，使我们从而生起出离心和菩提心。它文字简洁而明了，字字珠玑，每每读来，法喜充满。我常常不由自主地把法本顶在头上，或贴在胸前，并且发了愿，终身携带《普贤上师言教》法本，每天读几页。

　　闻法一年以后的一天，我坐在沙发上，思考我的收获。我拿出了以前的书一一做了对比，虽然传给我一句佛法的人和书，都是我恭敬顶礼的对境，但是都不能与《普贤上师言教》相比。于是想到，如果没有法王如意宝在那么艰苦的环境中树立佛的法幢，我今天就不能有机会听闻这么殊胜的法，眼含泪水的我，在那一刻的心中对大圆满历代传承上师，特别是法王如意宝，还有他老人家培养出的如群星般的弟子们生起了无比感恩的心。我也理解了为什么希阿荣博上师无论在什么场合，都一再让我们不要忘记法王老人家的功德。10月末，我去瑞士苏黎世看佛舍利展，这个展览汇集了诸多圣者的舍利子，有迦叶佛、释迦牟尼佛、阿难尊者、罗睺罗尊者、五百罗汉、米拉日巴尊者、阿底峡尊者、宗喀巴大师、第一世嘎玛巴、十五世嘎玛巴等的舍利子，其中还有法王如意宝的圣物，我和同去的朋友特意在法王的面前长时间磕大头，感激他老人家对我们的恩德。

　　人身难得、寿命无常、因果不虚、轮回过患，这是多么宝贵的观念。但是在这个世界上，却很少有人能用这样的观念来思维、判断、指导身边的生活。我常常在朋友们面前讲无常，讲地狱、恶鬼、旁生的苦，而令我惊讶的是，即使学佛人也不全有无常观。

　　一位佛友听我说完无常后说：“在我的生活中是不会出现无常的，因为XXX。”还有一位朋友深情地对我说：“我来世肯定还能转生为人，我对这一点非常有信心。”很多朋友听我说完轮回痛苦，通常都很漠然，好像三恶道的痛苦是为别人准备的，这也让我看到那时还没读过《普贤上师言教》的我。另一位不信佛的医学博士曾以诧异的眼神看着我，说，“为什么要去西方极乐世界呢？这里的生活这么美好！” 真像上师开示《关于出离心》中所说的，“我们自以为明察秋毫，但往往只能看见我们想看见的东西，听见我们想听见的声音，而不是我们能看见、能听见的东西。”而自己呢？在我的心底，就真正建立起不造作的无常观了吗？在现实生活中，我真的仔仔细细地取舍因果了吗？真的舍弃今生了吗？对照法本里阐述的这些修法的精华窍诀，有多少被我用在我的生活里了？

　　在观修时，我似乎理解了，人身难得、寿命无常、因果不虚、轮回过患，可实际中，我却仍然按原有的观念行事。在一天的行住坐卧里，我有多少时间用无常法来摄持自己了？人身难得，我还在浪费时间；寿命无常，我还在计划未来；因果不虚，忏悔时我还不专心。以前的高僧大德，因为暇满难得而无有空闲休息，甚至彻夜不眠，而我却每天都睡得很心安理得。从得到法本到闻思已经一年了，用法本仔细对照行为，我开始对自己有一些失望。

　　尤其是我有了无常观以后不去鞭策自己，而是总去衡量别人。一天我跟一个佛友讲了几次无常后，看她还是不用功，最后一次我恶狠狠地说：“如果一个人知道了佛法而不去修行，就等于一个人守在河边儿最后渴死了。”我当时一点儿悲心都生不起来。一个朋友信佛后还看外道的书，我对她嗔恨了三天，也是一点儿悲心也没有。前行看似简单，而实际上并不好修。睿智如华智仁波切在他的上师面前听闻了二十五次前行，很多西藏的高僧大德一生中都修过很多次，而我才修了一年，当然不够，尽管如此，我还是很郁闷、很困惑。菩提路上做到知行合一真难呀。

　　学佛以后虽然我已很少吃肉了，起码绝不会自己动手做，可每逢有聚会，或者站在放满烤肠、风干腊肉的橱窗前，我的抗拒心理就会土崩瓦解。每逢葡萄酒节到来，坐在葡萄架下，秋风徐来，酒庄里热情的主人拿出各种口味的葡萄酒让我们品尝，我们一边聊天一边品着“美酒”，那一刻，真觉着惬意。奥地利有一条古老的、布满葡萄酒窖的街道，我们旅游时曾在一天内走访了200个酒窖，走到近黄昏时，连自行车也推不动了。德国有历史悠久的啤酒酿造技术，所酿啤酒醇厚、多样，仅在法兰克地区这样的酿造厂就有300个。我喜欢喝深色麦芽啤酒，也学会了什么啤酒用什么杯子来盛，怎样才可以倒出完美的泡沫。如果朋友聚会是被安排在啤酒节上举行，就更少不了一番痛饮。有一次，一个承运商邀请我们部门的所有同事到汉堡，展示了他们公司的集装箱码头，领着我们参观他们堆放咖啡等的货场，到了晚上，又租了一条游船招待我们。一位黑人小姐热情地给我们端来各种各样的葡萄酒、啤酒、烈性酒，整整一个通宵，我们跳舞、聊天、品酒，欣赏汉堡夜景。最后我们都喝多了，第二天要不是同事打电话给我，我差点儿没有赶上出租车。至今，汤姆一到部门聚会，还愿意描述我在汉堡是怎样酩酊大醉的前前后后。那年拜五台山，皈依师要授我五戒，罪业深重的我竟回答：“不行。我还有很多放不下。”

　　一年之后，我看到一篇写希阿荣博上师在藏地弘法的文章，讲到了正在发高烧的上师不顾身体虚弱，为众生开示因果取舍的道理，在场的藏民们在上师面前纷纷发愿，断除杀生、饮酒等陋习，我当即被感动了。对于这些生活在条件艰苦、天寒地冻的高原上的纯朴牧民来说，可供食用的东西本来就很少，他们尚且可以做到断肉、断酒，那我还在这里矫情什么呢？惭愧之下，当青藏高原上虔诚的藏民举起右手在上师面前发誓时，阿尔卑斯山脚下的我也举起了右手。大成就者的加持不可思议，此后当我再看到那些食物，竟不再为之心动了。我的举动当然也招来不少异样的目光，也许他们觉着我这样是委屈自己，似乎生活中少了很多“乐趣”。我当然想让他们知道，这些东西与解脱相比是多么的不重要，但我更想让他们知道的，是在我心中一直保留着的、从上师那里获得五戒戒体时的那种幸福感。

　　现在，有一种认识在我内心逐渐清晰了：在我的修行路上，佛陀的伟大思想，只有通过上师的诠释，才能走进我的心里。这就是为什么，这次上师为我们开显《普贤上师言教》——《前行笔记：缘起》的讯息是那样的令我心花怒放。

　　窗外的大地，一片银白，厚厚的积雪压弯了松枝，欧洲迎来了它百年以来的第一个银色圣诞。佛堂里摆放的白色的秋菊、红黄相间的玫瑰、鲜艳的“一品红”、还有不知名儿的小白花，在上师和诸佛菩萨像前争奇斗艳。坐在红烛闪烁的佛堂里，我开始了今天的早课，修到上师瑜伽时，又让我想起了《前行笔记：缘起》。这是希阿荣博上师赐与我们的珍贵礼物啊！感恩，心如潮涌，一次次地抽泣，读诵已连不成句。上师，弟子恭请上师的前行开示。愿弟子，削骨为笔，剥皮为纸，刺血为墨，愿上师的法语，书写在弟子的心间。愿厌离轮回的出离心、利益众生的菩提心在一切众生相续中早日生起、圆满！

　　弟子顶礼上师莲足。

拉姆西合十