[无量香光 · 显密文库 · 手机站]
fowap.goodweb.net.cn
{返回首页}


佛说施灯功德经
 
{返回 供灯 文集}
{返回网页版}
点击:2257

佛说施灯功德经

高齐天竺三藏那连提耶舍译

  如是我闻:

  一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊告舍利弗言:「舍利弗!佛有四种胜妙善法,能令众生得无量果、无量光明、无量妙色、无量福藏、无量乐藏,无量戒、定、智慧、解脱、解脱知见、辩才之藏,一切无着无漏之法。

  「舍利弗!何等为四?一者、谓如来.应.正遍知得尸波罗蜜,具无量戒;二者、得禅波罗蜜,具无量定;三者、得波若波罗蜜,具无量慧及广智慧、观达慧、如性慧、无数慧、决定慧、毕定知见;四者、得无浊心、善胜作心,具妙解脱、第一解脱。是为四种胜妙善法。

  「舍利弗!是佛.如来.应.正遍知于一切恶皆悉远离,一切善法皆悉成就,众行备满,具如实见,远离闇冥,能为光曜,具足无量福智资粮,隐蔽世间,不为世间之所映夺,获得戒、定、智慧、解脱、解脱知见,具足十力、四无所畏,得一切诸佛法力,能具诸佛法力,得具诸佛大慈悲力及辩才力,本愿方便,皆悉满足,善修本业,具智慧宝,精进无量,终不休息,离诸忧戚,无有逼恼,无有取着,能善调伏,为大龙王,无有余习,为一切众生无上福田。

  「舍利弗!若比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷,发清净心,为求福故、为爱乐福故,思念如来,无上方便本行满足,尽未来际一切生死,于现在世成就无量无着戒、定、智慧、解脱、解脱知见,乃至念佛一种功德。念功德已,于无量亿那由他百千劫中,所习善根三明福田所、清净戒所、无等等戒所、无量真实功德所,或于塔庙诸形像前,而设供养故,奉施灯明,乃至以少灯炷,或苏油涂然,持以奉施,其明唯照道之一阶。

  「舍利弗!如此福德非是一切声闻、缘觉所能了知,唯佛.如来乃能知也!舍利弗!求世报者,福德尚尔,何况以清净深乐心,不求果报,安住恭敬,相续无间念佛功德!善男子、善女人等所生福德,舍利弗!照道一阶福德尚尔,何况全照一阶道也,或二阶道、或二阶道、或四阶道;或及塔身一级、二级乃至多级;一面、二面乃至四面及佛形像!

  「舍利弗!彼所燃灯,或时速灭,或风吹灭,或油尽灭,或炷尽灭,或俱尽灭。譬如诸龙以瞋恚故,出云垂布,于中起电,起已寻灭。

  「舍利弗!如是少时于佛塔庙奉施灯明,若彼比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷,若复余人不受戒者,为乐善故,护己身故,信佛、法、僧,如是少灯奉施福田,所得果报福德之聚,唯佛能知。一切世间天、人、魔、梵、沙门、婆罗门,乃至声闻、辟支佛等所不能知。如是然少灯明,所受福报不可得说。

  「舍利弗!诸佛境界不可思议,唯有如来乃知此义。舍利弗!彼施灯者,所得福聚无量无边,不可算数,唯有如来乃能了知。舍利弗!然少灯明福德尚尔,不可算数,况我灭后于佛塔寺,若自作、若教他作,或然一灯、二灯乃至多灯,香花、璎鬘、宝幢、幡盖及余种种胜妙供养!

  「舍利弗!有四种法应当信受。何等为四?一者、佛法无量,应当信受;二者、少修善根,获无量报,应当信受;三者、若于三宝深生敬信,善修业行,所得福报,汝等声闻现得见我,尚不能得具足知之,亦复不能思惟测度,况我灭后声闻弟子远离我者,能得现知及能测度?若有能知及测度者,无有是处,应当信受;四者、是诸声闻不能得知及能测量一切众生所有作业及业果报。舍利弗!汝等声闻于此事中不须思量。何以故?舍利弗!如来常说一切众生业行果报不可思量;过去诸佛.应.正遍知已如是说众生业报不可思量;未来诸佛.应.正遍知当如是说众生业报不可思量。众生心信及心自性亦不可知、不可思量,如是之义应当信受!

  「舍利弗!汝等声闻住圣种者,于一切众生业报之中,无有实眼及巧方便,况余轻微薄劣心者,离戒、定、慧、解脱、解脱知见者,失正念者、无明闇冥、厚翳目者,于自己身内、外诸法而不能知──我竟是谁?我是谁许?我住何处?我之功德为大、为小?我当云何为与戒相应、为与戒不相应?我为正念戒、我为失念戒?我所作业为作智人业、为作愚人业?为从何来、为何处去?舍利弗!诸凡夫人颠倒见者,于自己身如是等事尚自不知,况能得知一切众生种种业报?若能知者,无有是处。

  「舍利弗!如来.应.正遍知,戒无减,定无减,智无减,解脱无减,解脱知见无减,相无减。舍利弗!如来.应.正遍知,无量戒、无碍戒、不思议戒、无等戒、究竟戒、清净戒、彼如来于一切众生若业、若业报,皆如实知。

  「舍利弗!云何如来于一切众生业报得如实知?舍利弗!佛如是知:或有众生善业尽,不善业增;或有众生不善业尽,善业增;或有众生善业当生,不善业当灭;或有众生不善当生,善业当灭。舍利弗!如来如是入一切众生业及业报,种种差别皆如实知。彼彼众生或有无知或有愚闇,或有善者或不善者。舍利弗!我有如是智,有如是善巧,于诸众生不可思议种种业报,皆能记说。

  「舍利弗!若有众生成就信心,彼能信我。若复众生无有信心,远离我法,不信我语,诽谤于我,彼于长夜无义、无利,坠堕苦恼。舍利弗!若彼众生于佛塔庙奉施灯明,以此奉施所作善业,能获安乐、可乐之果。彼施灯明作善业时,欣喜相应。从信心起,于现在世得三种净心。何等为三?彼诸善男子、善女人作是念:『我于如来已设供养,知身不坚,摄坚身想;知财过患,摄坚财想。』舍利弗!是名供养佛塔第一净心。复次,舍利弗!彼诸善男子、善女人起如是心:『我于如来无上福田、最胜福田,能受最胜供养者所,已作供养。我今不畏堕于地狱、畜生、饿鬼。我此善根,已作人、天善道之因,得于妙色资生众具,又得智慧、安隐、快乐,乃至能得菩提之果。』舍利弗!是名供养佛塔第二净心。复次,舍利弗!彼诸善男子、善女人作如是想:『我于诸佛已作舍施,已作福德,已舍悭贪,已除悭过。』作是念已,施心无悭,施心增长。舍利弗!是名供养佛塔第三净心。

  「复次,舍利弗!若善男子、善女人于佛塔庙施灯明已,临命终时得三种明。何等为三?一者、彼善男子、善女人临命终时,先所作福悉皆现前,忆念善法而不忘失。舍利弗!是为一明;因此便能念知,自己先于佛所殖诸善业。复次,舍利弗!彼善男子、善女人于命终时,得如是念:『我于佛像塔庙等前,已曾供养。』作是念已,心生踊悦。舍利弗!是为二明;因此便能起念佛觉。复次,舍利弗!彼善男子、善女人于命终时,见余众生奉行布施,见他作已,起如是念:『我亦曾于佛支提所奉施灯明,我今亦当复行布施!』念于布施,得欣喜心;得喜心已,无有死苦。舍利弗!是为三明;因此便得念法之心。

  「复次,舍利弗!佛塔庙中布施灯明,彼善男子、善女人于临终时,更复得见四种光明。何等为四?一者、于临终时,见于日轮圆满涌出;二者、见净月轮圆满涌出;三者、见诸天众一处而坐;四者、见于如来.应.正遍知坐菩提树,垂得菩提,自见己身,尊重如来,合十指掌,恭敬而住。舍利弗!是名于佛塔庙布施灯已,临命终时,得见如是四种光明。」

  尔时世尊说此义已,复说偈言:

无上法王大仙人,若人奉施彼塔庙,

彼智慧者作业已,获得无边最胜乐。

临命终时不失念,能见自昔布施灯,

得四种喜离诸罪,于彼死时不惑乱。

临死时见十方明,现覩日月从地出,

见天千万那由他,为彼天众说佛法。

父母妻子及亲属,皆悉围绕大悲号,

死者不念亦不视,彼人正念常不乱。

现前得覩天宫殿,对诸天女心安隐,

复见庄严诸园林,是中具足胜五欲。

又见佛坐菩提树,天人修罗悉围绕,

自见合掌住佛前,于胜牟尼修供养。

既见导师深敬重,其心欣喜请如来,

世尊见彼心欣喜,于是不违受彼请。

是人称愿喜充遍,于舍命时无苦恼,

彼于佛所心喜已,无有临终大怖畏。

临命终时不失念,彼覩十方皆大明,

见未曾有胜妙色,此是施灯之果报。

死已必得生天上,自见己身坐天床,

有诸天女围绕之,供养佛故得此果。

  「复次,舍利弗!于佛塔庙施灯明已,死便生于三十三天。生彼天已,于五种事而得清净。舍利弗!云何彼天于五种事而得清净?一者、得清净身;二者、于诸天中得殊胜威德;三者、常得清净念慧;四者、常得闻于称意之声;五者、所得眷属常称彼意,心得欣喜。舍利弗!是名彼天于五种事而得清净。」

  尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

彼天获得光明身,具足功德他尊重,

与千天子为上首,以灯施佛支提故。

所闻天声常称意,哀美殊妙胜余天,

具足第一胜念慧,复得最上胜眷属。

随彼天子所行处,一切诸天皆钦仰,

本昔修习何等业,今得如是炽然身。

有树皆名上欢喜,周匝光照犹如月,

彼天感得是妙树,持此庄饰天宫园。

无量诸天皆惊怪,今此树花名何等?

犹如灯明光照曜,普出如意妙熏香。

彼天所有诸眷属,以彼树花庄严身,

  彼于无量亿天中,光明照曜犹如日。

  「复次,舍利弗!于佛塔庙布施灯明,生三十三天已,彼天自知:『如是时中,我住于此;如是时中,我当命终。』彼胜天子临命终时,于其眷属及余天众,说法劝化,令其欣喜。于彼天宫舍寿命已,不堕恶趣,生于人中最上种姓、信佛法家。是时世间若无佛者,亦复不在轻取吉凶、邪见家生。」

  尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

彼天生得如是智,知尔许时天中住,

彼天亦复能自知,我今未几当命尽。

五种死相出现时,彼天寿命临欲绝,

即为亿天众说法,远离愚痴心不忧。

于天众中作是言,诸有无常亦无乐,

或有生者或有死,不念将死说是法。

彼诸眷属皆悲恼,无量天众亦复然,

虽复见已五种相,自念功德不忧愁。

在彼天宫命绝已,寻即下来人间生,

住胎出胎念不乱,常受快乐无苦恼。

生已便得宿命通,悉能忆念本来处,

念人中苦不贪乐,须臾死来见逼切。

彼念天中果报已,于此人间不为乐,

天中尚苦况复人,诸有不坚常流动。

彼人及其成立已,必当舍家而出家,

心常不行恶觉观,彼当获得如是果。

世世恒得宿命通,亦常不作诸恶业,

必定出家持净戒,此是彼施灯明果。

恒常不盲及挛躄,眼一切时不闇昧,

身亦无病无恶声,心常黠慧不愚惑。

又复恒常无眼患,所在受生眼不眇,

不无一眼及瞎眼,彼眼亦常不浊乱。

眼目修长黑白分,犹如净妙青莲叶,

眼净能见微细物,如彼明彻摩尼珠。

无量阿僧祇劫中,得净肉眼不失坏,

彼亦常无眼诸病,此是奉施灯明果。

善印善根善诸论,于诸工巧悉究了,

彼有智人善观察,妙慧能见第一义。

善观诸有不自在,于佛法中得照明,

普见一切佛世尊,见已恭敬修供养。

生生得胜端正色,亲戚眷属皆敬爱,

得大财宝力自在,及得不坏诸眷属。

如彼灯明能破闇,炽燃照曜遍诸方,

彼人光明亦如是,不为闇冥所隐蔽。

若于佛塔起信心,施胜灯鬘及璎珞,

施灯明时心清净,获得人中最胜尊。

端正殊妙甚可爱,一切世间所喜乐,

心不轻取于吉凶,亦不乐于世左道。

世间所有诸恶见,及邪道等不信受,

若为国王恒知足,不贪他土兴战诤。

常无苦恼亦无忧,亦复无有诸恼热,

彼无一切诸退失,复无恶名无衰恼。

若为王臣所发言,王及国人无不信,

身常无有羸瘠病,不作黄门不非道。

身相具足安乐住,患苦不能着其身,

亦复不见诸恶梦,卧觉一切常安隐。

生生能得诸伏藏,供养一切佛支提,

诸佛功德无有边,彼人所得亦如是。

  「舍利弗!若有众生于佛塔庙施灯明者,得于四种可乐之法。何等为四?一者、色身;二者、资财;三者、大善;四者、智慧。舍利弗!若有众生于佛支提施灯明者,得如是等可乐之法。」

  尔时如来欲重宣此义,复说偈言:

身佣圆满具大力,不与他人共战诤,

遍游诸方无恼者,由灯奉施佛支提。

生于大富上族家,具足功德人所敬,

生生恒得宿命智,由灯奉施佛支提。

于诸众生常悲念,发言眷属皆敬受,

心无损害恒调柔,常不造作恶道业。

  「复次,舍利弗!若有众生供养佛塔,得四种清净。何等为四?一者、身业清净;二者、口业清净;三者、意业清净;四者、善友清净。

  「舍利弗!云何得于身业清净?若善男子、善女人于彼彼生处,远离杀生,无杀害意,亦常远离偷盗、邪淫,于己妻所尚不邪行,况余人妻!亦不饮酒,放逸自纵,不以刀杖及余苦具加逼众生,离不善法及诸恶业。舍利弗!远离是等,是名身业清净。

  「舍利弗!云何口业清净?是人世世常不妄语,若不见闻终不妄说,若见若闻,合时谘问,然后乃语,为利自他,不作异说。设若有人教令妄语,为护实语,终不妄言,不以此语向彼人说,不持彼事向此人道。二朋先坏,不令增长,有所发言,能善和诤。若痛心语,若麁语,若苦恶语、不喜语、不乐语、不爱语、不入心语、恼他语、结怨语,悉皆远离。有所发言,润语、软语、意乐语、不麁语、悦耳语、美妙语、入心语、多人爱语、多人乐语、可爱语、可乐语、能除怨语,恒作如是种种美妙语。复离绮语,不作异想异语,不作异印异期,覆障实事,不烦广说,不非时语,恒究竟语。舍利弗!如是远离不清净口业,成就清净口业。舍利弗!是名口业清净。

  「舍利弗!云何意业清净?于他所有珍宝资财,不起贪着,不起瞋心,远离害心,又离邪见,无诸恶见。舍利弗!远离是等,是名意业清净。

  「舍利弗!云何得善友清净?若诸善友,远离妄语,亦不饮酒,离诸麁犷,调伏正见,往诣其所,亲近谘受。又诣诸佛菩萨、缘觉、声闻等所,亲近供养,谘受未闻。舍利弗!是名第四善友清净。

  「舍利弗!若善男子、善女人于佛支提施灯明已,得如是等四种清净。」

  尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

为欲照塔故然灯,身口意业善调伏,

远离邪见具净戒,由是获得如意眼。

犹如净日照十方,速能获得于漏尽,

彼大智慧具威德,得净天眼离尘漏。

智者能了众生意,亦得通明及辩才,

求二乘道得不难,由施佛灯获是报。

若求无上佛菩提,天眼智慧及财物,

于此三事恒无减,由灯奉施佛支提。

  「舍利弗!若善男子、善女人住于大乘,于佛塔庙施灯明已,彼世世中得于八种可乐胜法。何等为八?一者、获胜肉眼;二者、得于胜念,无能测量;三者、得于胜上达分天眼;四者、为于满足修集道故,得不缺戒;五者、得智满足,证于涅槃;六者、先所作善,得无难处;七者,所作善业,得值诸佛,能为一切众生之眼;八者、若善男子、善女人以彼善根得转轮王,所得轮宝不为他障,其身端正;或为帝释,得大威力,具足千眼;或为梵王,善知梵事,得大禅定。舍利弗!以其回向菩提善根,得是八种可乐胜法。

  「复次,舍利弗!住于大乘善男子、善女人,复得八种无量胜法。一者、得于无量佛眼;二者、得于无量如来神通;三者、得于无量佛戒;四者、得于无量如来三昧;五者、得于无量如来智慧;六者、得于无量如来解脱;七者、得佛无量解脱知见;八者、得入一切众生心所乐欲。舍利弗!善男子、善女人于佛塔庙奉施灯明,能摄如是无量胜报。

  「复次,舍利弗!若有众生见说法者,作如是念:『云何令彼常得宣说、显示佛法?以灯施彼。施油灯故,令说法者得施法灯。』作是念已,持灯奉施,以此布施灯明善根,得于八种无量资粮。何等为八?一者、得于无量正念资粮;二者、得于无量大智资粮;三者、得于无量信心资粮;四者、得于无量精进资粮;五者、得于无量大慧资粮;六者、得于无量三昧资粮;七者、得于无量辩才资粮;八者、得于无量福德资粮。舍利弗!是名施灯八种资粮,亦复得于四无碍辩,乃至次第得一切种智。

  「复次,舍利弗!若有善男子、善女人于如来前见他施灯,信心清净,合十指掌,起随喜心,以此善根,得于八种增上之法。何等为八?一者、得增上色;二者、得增上眷属;三者、得增上戒;四者、于人、天中得增上生;五者、得增上信;六者、得增上辩;七者、得增上圣道;八者、得阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗!是名八种增上之法。舍利弗!何故能得此等八种增上胜法?舍利弗!佛有无量戒、定、智慧、解脱、解脱知见故,供养彼者,所得果报、所得利益亦复无量。」

  尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

造作出离行,勤修于佛法,

弃舍死军众,如象碎花林。

  尔时佛告慧命舍利弗:「有五种法最为难得:一者、得人身难;二者、于佛正法得信乐难;三者、乐于佛法,得出家难;四者、具净戒难;五者、得漏尽难。舍利弗!一切众生于是五法最为难得,汝等已得。」

  尔时世尊欲重宣前义,劝舍利弗等而说偈言:

如来支提修布施,为利众生求菩提,

智者造作此胜因,生生常得最胜报。

于天人中受胜生,为人天等修供养,

譬如须弥安不动,光明普遍照十方。

彼天众见皆恭敬,亦复爱乐生信心,

彼兴供养亦赞美,一切皆喜数数见。

奇哉是天福德相,犹梵天光照梵宫,

此天曾作何等业,身光明炎得如是?

见是谁不修习善?谁不修学圣种戒?

谁见牟尼生厌心?谁闻妙法而放逸?

彼昔在于人间时,常以灯施如来塔,

曾佛法中设供养,善得福利生天中。

愿我恒得于人身,于佛法中生净信,

常不放逸住佛道,宁弃身命不舍法。

获得人身最为难,愚人云何不为福,

徒费资财不为法,死已便堕大崄坑。

天见无垢威德已,心自悔责发愿言,

愿我常得人间生,精勤修习于梵行;

愿我最后临终时,于佛法中得净信;

愿得正念不忘失,得见无量诸如来。

为千亿天所供养,与诸天女相娱乐,

诸天女众皆敬爱,天女庄严戏园林,

诸方天香皆来熏,耳闻一切妙音声,

是天随所游行处,恒得覩见上妙色。

所可见色皆可爱,彼常不覩诸恶色,

亦复常得胜妙触,皆由持灯施支提。

从彼没已生人道,正念处于父母胎,

生已忆彼天中事,智慧之力不退失。

彼人造作如是业,得于大力转轮王,

其王形貌极端严,施灯获得如是报。

由彼业故得命长,一向清净安乐器,

其身无有诸患痛,然灯获得如是果。

无有王难怨贼难,他人不敢侵其妻,

不为恶人之所恼,由持灯明施佛故。

安隐丰足无所畏,豪富自在饶财宝,

得胜璎珞及园林,斯由然灯奉施佛。

当得覩见佛世尊,见已心便生敬信,

以欣喜心供养佛,弃舍王位而出家。

佛无量智究竟智,具可叹德能化人,

于此佛塔施灯已,其人身光如灯照。

牟尼牛王清净眼,以好灯明照彼塔,

得于无漏无上道,其身光明照十方。

见四真谛具十力,不共之法亦究竟,

得遍见眼成善逝,此果皆由布施灯。

设令一切诸众生,昔曾供养无量佛,

具大威德见实义,亿劫来成缘觉道。

十方所有诸世界,悉布灯鬘无有余,

以是世界诸灯鬘,若人信心供养彼。

是人如是修供养,于无量劫常不断,

若人一灯奉施佛,得福过前无有量。

灯油譬如大海水,其炷犹如须弥山,

有人能然如是灯,遍照一切诸世界。

是人深心怀敬信,其志惟求缘觉道,

十方遍置如是灯,一心恭敬而供养。

若人发于菩提心,手执草炬暂奉佛,

是人得福过于彼,我见实义作是说。

十方一切诸众生,一一供具皆如上,

然经无量恒沙劫,其心唯求缘觉道。

若有人于佛塔庙,然于一灯或一礼,

求无上道为众生,此福过前无有量。

难见难思佛境界,智者闻即生欣喜,

无信心者闻不乐,彼愚痴魔坏正法。

证净法界甚为难,一切世间独善逝,

是故汝等应欣喜,于佛功德当愿求。

  尔时世尊说此法已,慧命舍利弗等,无量天、人、阿修罗、干闼婆、紧那罗、摩睺罗伽,人非人等,闻佛所说,皆发无上菩提之心,欣喜无量,作礼而去。


{返回 供灯 文集}
{返回网页版}
{返回首页}

上一篇:供灯的意义是什么,功德作用是什么?
下一篇:供灯的意义
 佛经论典谈供灯功德
 这样供灯功德才大(达真堪布)
 供灯之功德(索达吉堪布)
 点灯供佛的感应故事
 供灯的意义是什么,功德作用是什么?
 供灯的方法
 供灯的意义
 点灯的功德与利益
 佛说施灯功德经
 供灯的意义与功德
全文 标题
 
【佛教文章随机阅读】
 魏晋南北朝时期为什么会成为中国佛教的译经盛世?[栏目:每天读一点佛教常识]
 59 我走的是坦途[栏目:智海浪花·历程]
 超越死亡 第二章 第二节 始觉与慈悲[栏目:达照法师]
 “嚂”字光是一盏心灯[栏目:首愚法师]
 临命终时怎么往生(二零零九年结夏安居佛七开示)[栏目:慈法法师]
 《净土十疑论》译解 5[栏目:慧律法师]
 方法加实践才出功夫[栏目:万行法师]
 皈依的意义,是要让生命觉悟起来[栏目:学诚法师]
 珠宝商与谛舍长老[栏目:南传法句经的故事]
 Question and answer at the Hong Kong University of..[栏目:Khenpo Sodargye Rinpoche]


{返回首页}

△TOP

- 手机版 -
[无量香光·显密文库·佛教文集]
教育、非赢利、公益性的佛教文化传播
白玛若拙佛教文化传播工作室制作
www.goodweb.net.cn Copyrights reserved
(2003-2015)
站长信箱:yjp990@163.com