《普遍胜利》电子画册故事——《智慧的源泉——信心》
充满慈悲与智慧的大恩上师与渴求解脱的佛子们结下了甚深的法缘
以宏心悲愿摄受着每一位弟子
他是我们的恩师、慈父
更是我们最珍贵的如意妙宝
无上窍诀大圆满是密宗宁玛巴的传承教法，乃一切乘法之极顶，六百四十万续之精华，无量诸法之究竟实相，最极稀有密法之真实果实。有缘遇此殊胜教法之者，悉能快速趣入解脱之道。
1985年，持明龙萨娘波的化身——至尊妙音蒋阳龙多加参尊者，乘大悲愿力开创了亚青邬金禅修圣处，开始摄受十方弟子，弘传无上大圆满极密心滴成熟解脱窍诀，利益法界有情。素有人间清净刹土之称的雪域高原亚青邬金禅修圣处，乃莲花生大士往昔授记之第二铜色吉祥山，并曰：“与喇嘛仁波切具殊胜法缘之具信弟子，将有十万虹光身成就者。”如是殊胜之缘起，如春雷震响，遍彻十方，亚青邬金禅林也成为海内外佛子魂牵梦萦的修学圣地。一批批来自世界各地的虔诚信徒络绎不绝地来到亚青，向喇嘛仁波切求学无上密法，以获究竟解脱。虽然只要谒见喇嘛仁波切，就可获得不可思议的加持，结下甚深殊胜法缘，但因藏汉言语不通，汉族弟子虽能亲睹喇嘛仁波切尊颜，却无法获得大圆满法完整的耳传窍诀。为使有缘汉族弟子亦能获得真实法益，喇嘛仁波切将为汉族弟子翻译传讲无上窍诀大圆满法的重任交给了上师。
我等大恩根本上师普巴扎西仁波切，乃喇嘛仁波切的上首圣心子之一，具宁玛巴光明大圆满龙萨和龙钦两大法脉的清净传承，喇嘛仁波切曾赞叹上师：“普巴扎西活佛所证功德与印度八十大成就者无二无别”，并赐予授记：“普巴扎西活佛与阿松活佛皆乃我之化身，凡与普巴扎西活佛结缘之一切众生和与我结缘无有差别。”因此，喇嘛仁波切殷殷嘱托上师，“亚青只有你略通汉语，堪做汉族徒众之光明大圆满甚深耳传窍诀之导师。万勿推辞，以利群生。”虽然上师以汉语读过五年小学，但出家之后所学所讲、所见所闻均为藏语，故倍感此任重大，然仍谨遵喇嘛仁波切的教言，毅然担起为汉族弟子传法之重任。
由于十几年来身处与汉语完全隔绝的环境，不仅使上师对汉字的读写相当陌生，甚至一些简单的汉语听说都已模糊，更遑论博大精深如海、连汉族人自己都倍感艰涩难懂的三藏典藏！第一次传法，上师为十几位汉族弟子传讲了《大圆满前行引导文•普贤上师言教》。尽管上师做了充分准备，但苦于许多佛教专有名词翻译难度极大，虽讲法五六天，但还是感到一些汉语表述力不从心，不够到位。讲法结束后，上师非常惭愧：“照这样传法，能为汉族弟子带来多大利益呢？”出乎意料的是，虽然有一两位汉族弟子离开，但大都留了下来，而且人数越来越多。为了更好地为汉族四众弟子讲法，上师特意请人从汉地捎来一些半文言文的汉语光碟，废寝忘食地学习汉语的听说读写，并每日至诚祈祷喇嘛仁波切的加持。在短短的两个月里，大觉智慧的任运游舞和喇嘛仁波切的慈悲加持使上师可以极其流利地传讲无上窍诀大圆满甚深法要，圆满开启了上师悲愿广大的弘法利生事业的坦途！
自此，上师为利益汉族弟子，开始无间断地传授一切甚深大圆满耳传窍诀真实之意，所传讲的法要皆有汉文译本。上师所译之法本，文字优美流畅，用词典雅考究，文意精准，令诸多精通汉语的文人学者都自叹不如，实乃清净大悲觉性智慧海自然呈现(流露)之妙法甘霖，绝非凡夫意念造作之所能及！而且，上师在法座上宣演妙法之时，法音潺潺，从来不需作片刻的停顿思考，一讲就是几个小时。所讲之法层层深入，圆融无碍。先以一法支分而广融万法之理趣，复将万法摄一而指导行者之实修，无论闻法之人根机高下，所修之法为何宗派，均能依此而获益无穷，具足“佛以一音演说法，众生随类各得解”之妙用！
上师传讲之大圆满果法耳传窍诀，乃历代传承祖师之心血、仍带空行温热气息之极密教授，极具加持之力。而且，上师所传之法，均依弟子之根机，可谓毫无隐藏，倾囊相授。特别对行道中正道歧途之辩别、真实教授与方便教授之宗旨、次第性根机行者之修习次第、上师均能站在真实果法上给予弟子最切实的调伏和最契合的指导。
上师以完美的证悟功德和圆满的翻译传讲，为汉族弟子开启了即生成就之门，愿有缘者幸遇！
后记：
上师曾曰：发心，是区别一切宗教的核心。在以和谐为主旨的宗教交流场合，我们可能不得不以外交辞令同意所有的宗教基本上都一样。但实际上，它们有着非常不同的见地。虽然在众多典籍中已经阐释得非常详尽，但更细致的区分则需依自己的智慧来谨慎辨证，因为它关系到我们生生世世的安乐与幸福。许多人由于对宗教缺乏理解和认识而对一些宗教行为感到迷惑，这是可以理解的。举例而言，许多人对佛教比丘的藏红袍子和光头感到无法理解，因为这和科学、经济、乃至现代化的生活毫无关联。如果将持有这种看法的人送到藏区寺院，面对寂静尊和赤身女性相拥的壁画，他们可能更加无法理解。同样，见到一些手戴佛珠、断荤茹素的人，他们可能会误认为他就是虔诚的佛教徒，但实际上可能并非如此。手戴佛珠只是图个好看，不吃肉则可能是认为肉类不利健康，怕增加胆固醇等。然而这些都只是外相，若仅以外相来评估和判断一个宗教，不仅不智，更可能导致偏见。决定行为是否恰当，最终的参考点，即是发心。如华智仁波切曰：“心善身语善，心恶身语恶，心乃诸法源，调心佛善说。
