敦珠法王降生传记

　　敦珠法王降生传记1
　　普贤法界不变如虚空2
　　无量悲智智如法云
　　善妙慈悲法雨降善巧
　　殊胜上师尊前祈祷

　　第一世   具力金刚3
　　贤劫名称如明灯世界4
　　一千导师之根本上师
　　演出瑜伽自在殊胜身
　　具力金刚尊足前祈祷

　　第二世   圣者舍利弗
　　有情斗争佛舍不出世5
　　惟“日亲”来作此世界主6
　　与佛无二智慧具殊胜7
　　圣舍利弗尊足前祈祷
　　第三世   大婆罗门萨罗哈8
　　不灭无漏青春大乐受9
　　乐如弓箭施赐诸有情10
　　三界众生心要作印证11
　　圣萨罗哈尊足前祈祷

　　第四世   法之大臣兹拉尊12
　　具足善根因渣菩提王13
　　命令下达饶益有情事14
　　奉命遵行如弓箭之直
　　圣兹拉尊尊足前祈祷

　　第五世   空遮伽雅15
　　大乐具德兮鲁迦幻舞16
　　不变殊胜智慧现转成
　　直正成就身之持明尊
　　空遮伽雅尊足前祈祷17
　　第六世   佐宾车聪译师
　　第二法王莲花生左右18
　　自性无二密咒得成就
　　一看飞鸟能收于掌中19
　　佐宾车聪尊足前祈祷

　　第七世   尊贵密的渣拏20
　　文殊狮子尊者亲摄引21
　　尽其诸法如量悉皆见
　　方便善巧解脱大心量22
　　密的渣拏尊足前祈祷

　　第八世   “戎”族法之贤善23
　　大小五明十明悉通达24
　　佛教如昼威光常炽燃25
　　“沙呢总”中唯一大善巧26
　　法之贤善尊足前祈祷

　　第九世   正士善逝
　　自在莲生慈悲如大海27
　　出殊胜事业如千光
　　昔译教典“加拖巴”如日28
　　正士善逝尊足前祈祷29

　　第十世   具德今遮野巴30
　　善逝亥母“祝巴”心之子31
　　所证内道一切悉自在32
　　雪山成就牛王兮鲁迦
　　今遮野巴尊足前祈祷

　　第十一世   有情依怙法王圣者33
　　希有悲智空明光炽燃
　　“些尊”利乐如莲花开敷34
　　妙音成为人中之法王35
　　有情依怙尊足前祈祷

　　第十二世   “宗”族卡那巴36
　　离戏法性殊胜胜义谛
　　如其所见三界缚解脱
　　不动法身教传得权威37
　　“宗”卡那巴尊足前祈祷

　　第十三世   “海”族法源38
　　广大无碍诸愿悉成就
　　无信难调脑上悉摧坏39
　　为利有情金刚持武器40
　　“海”族法源尊足前祈祷

　　第十四世   饮血伏魔金刚
　　隐处法珍迦叶佛舍利41
　　库取百种希有大权主
　　十地自在成就转轮王42
　　伏魔金刚尊足前祈祷

　　第十五世   佛子福德尊
　　莲花威猛亲现“龙沙仍”43
　　胜法传授法嗣兼后裔44
　　了义心要宗派作明显45
　　福德德尊尊足前祈祷

　　第十六世   伏魔若巴者
　　本尊慈悲摄引之加持
　　余业增上空行持密藏46
　　莲花光明关系之引导47
　　伏魔若巴者尊前祈祷

　　第十七世   无著摧魔勇猛48
　　非人各现演说所有法49
　　普贤密藏心要殊胜法
　　虚空瑜伽疯狂忿怒王50
　　摧魔勇猛尊足前祈祷

　　第十八世   无畏金刚智
　　小拂洲中上师佛父母51
　　密意欢喜给与常不断
　　大密圣教法幢树立
　　无畏金刚智尊前祈祷
　　复次所调有情根意乐
　　特具根基一切皆随顺
　　应病与药作种种显现52
　　相现无量尊足前祈祷53

　　第十九世   金刚尖锐
　　佛法为蔑戾车破坏时54
　　金刚尖锐山现香拔拉55
　　尊贵族姓王子持政权
　　能摧外兵尊足前祈祷56

　　第二十世   圣者无边光
　　未来贤劫最后一导师
　　善逝圣者无边光炽盛
　　能作无量调伏四种相
　　摧毁世界尊足前祈祷57
　　心无分别恭敬作祈祷
　　过去多生轮之依怙58
　　念念不离清净如顶珠59
　　语之甘露愿具善根基
　　无量慈悯大悲依他转
　　如心之子摄引悉转成60
　　一切事业能力俱增长61
　　心要大力菩萨愿降临
　　色究竟天莲花光明殿62
　　大士眷属密意成一味63
　　现成佛身空诸有情
　　我愿成就导引大商主
　　以具信者，希求我之降生祈祷记，至再至三，情词恳切，苦苦求。为不愿使之失望故，特就岩传授记64，及我之持明前生，亦作如此授记65，造此心要以示之。
　　无畏金刚智作  愿善妙增长。
　　昔世持明具力金刚尊  未来善逝圣者无边光
　　现为莲师佐宾之代表66   无畏金刚智前作祈祷
　　如此具信面前，而作此记。
　　弟子福德法幢刘锐之恭译于印度雪山关房
　　目录
　　附注  上师开示时解释
　　1.藏文原意为“祈祷降生如白珍珠鬘之传记。”
　　2.空乐不二(或作不变)之普贤王如来法界如虚空。
　　3.过去劫，某国王有妃千人，生太子一千，即为贤劫之佛。具力金刚者，是贤劫千佛之根本上师，盖贤劫千佛，是由他劝而发心者。
　　4.贤劫二字义，即明灯世界。
　　5.当此五浊恶世，是有情斗争之时。一切诸佛，均舍弃之，而不顾矣。
　　6.日亲即释迦牟尼佛，独不弃此五浊恶世，而来作此娑婆世界之主。
　　7.舍利弗与释迦佛，自性无二。且具殊胜智慧。
　　8.所称大婆罗门者，以其为婆罗门族也。萨罗哈尊者，为龙树菩萨之师。
　　9.其所觉受之大乐，有如疯狂，藏文之原意如是云。
　　10.萨罗哈尊者，常以弓箭，射一切有情。不知者，莫明其妙。盖以大乐，施诸有情，其解脱也。
　　11.三界之有情，皆今之离苦得乐，且以心要，为之作印证焉。
　　12.兹拉尊为乌金国之大臣。(乌金国在印度之西方)因奉国王因渣菩提之命，入海求宝，以利益众生，遂至乌金境之西北隅海上求之。时莲花生大士初降生，兹拉尊为见莲师之第一人，乃迎师返宫，王立为太子。
　　13.因渣菩提，是大幻化网教传派传承之第四位，由姑姑喇渣所传授。为乌金国王，即立莲师为太子者。
　　14.乌金国王因渣菩提，对其大臣下如珠鬘之权威命今，今作对众生利益及安乐之事。
　　15.如释迦佛之慈悲心一样者，有八大持明，分为身、语、意、功德、事业。而事业之内，又复分四，故合为八。 空遮伽雅者，是身持明。亦是大幻化网教传派传承之第九位。
　　16.空遮伽雅之密意，与金刚兮鲁迦一样，而是大乐具德兮鲁迦之幻化舞所显。
　　17.由此以前，均是印度之喇嘛。
　　18.译师为莲花生大士之大侍者。
　　19.以眼一看空中之飞鸟，即能摄收入掌。
　　20.密的渣拏，是印度的尊贵族。是比丘，亦是班智达(大善巧)也。
　　21.第七世得文殊狮子尊者(按即文殊师利菩萨)，亲自所摄引。故能对于所有诸法，尽皆如其所见，而现量证得焉。
　　22.即能作大心量之菩萨也。
　　23.自八世以后均降生于西藏。八世为“戎”族，名法之贤善。是现白衣身者。
　　24.大五明，为内明、因明、声明、工巧明、医方明也。小五明为戏曲明、数学明、、诗明(诗即偈颂等)、编辑明、解释明(即于术语之说明，得其善巧也)。大小各五明，合为十明。八世为达十明者。
　　25.以十明通达故，能今佛教光芒，如日在中天焉。
　　26.“沙呢总”即有树木之意，为西藏之异名。
　　27.第九世又名“胜者自在莲生”。
　　28.“加拖巴”所住之地名也。以所遍出之殊胜业，如具千光。而其所译教典，在加拖巴处，有如日光也。
　　29.第九世是现比丘身者。
　　30.第十世名具德今遮野巴。是噶朱巴派，现白衣身者。
　　31.“祝巴”是具德今遮野巴之根本喇嘛，且修证善逝亥母者。而今遮野巴，则如亥母祝巴心中之子也。
　　32.所称内道者，指修双运大乐之圆满次第而言。
　　33.第十一世，名有情依怙王圣者，是萨迦派。
　　34.些尊二字，盖指西藏，义即清凉也。其利乐有情之开发，有如莲花开敷。
　　35.文殊菩萨，为法王之上师。
　　36.第十二世，为“宗”族名卡那巴。现白衣身者。
　　37.以其所得之教传，等于法身。故能将三界之缚，悉予解脱。
　　38.第十三世，为“海”族，名法源。
　　39.脑上摧坏，即将难调众生之脑，予以改变也。
　　40.为利广大之有情，故如金刚，常持武器。
　　41.隐处法珍者，岩洞藏经处也。金刚在岩洞，取出藏经凡百余种。舍利者，为三昧耶成就之物，金刚并取得迦叶佛舍利焉。
　　42.金刚在藏东方名“波密”者(波密在康藏路上)，一日正与大众会供，忽然不见，以神通力飞至距拉萨三日程之“胜野”(该地有庙名胜野，为唐时所修建，地以庙名者)。藏经取得后，约一小时，即波密。故称为十地自在云。
　　43.第十本世佛子福德尊，为龙沙仍波之子。龙证如虚空明显之心要，亲现出如莲师之威猛。且曾在西康里塘地区，向岩洞取出藏经。故该处有非人，以石为之座位焉。
　　44.尊为龙沙仍波之子，并是其弟子，尽得殊胜法之传承。
　　45.了义指密宗言。
　　46.过去从岩洞所取之经典，以增上故，空行保护其所取之宝藏焉。
　　47.莲花光明，是莲师之住处。所称关系，凡四种，为见、闻、思、触。此颂是赞叹既已取藏，为空行所护持。而莲师且以四种关系，为之引导。
　　48.无著表跳舞自在之意。从第十四世，至第十七世，皆是取岩洞经藏者，现白衣身。
　　49.第十七世，能亲近一切天人非人等喇嘛，皆为演说普贤王秘密心要，如父传子焉。且曾亲近莲师。
　　50.虚空瑜伽，指已证之果言。
　　51.上师指莲花生大士也。
　　52.对所调伏有情之根及意乐，视所喜悦何法，则以何法调伏之。以此之故，能作种种显现，以随顺焉。
　　53.本来由师传下，应为第十九世之金刚尖锐，香拔拉国之王子；但以众生业力关系，如香拔拉国一时尚未显现，则为调伏有情，而显现无量相状矣。
　　54.蔑戾车者，不信佛法之人。如能仁教法，为蔑戾车破坏时，则香拔拉国出现矣。
　　55.第十九世金刚尖锐，以尊贵族姓，为香拔拉国王子，手握政权。香拔拉国之握政权王子，传说颇有多人：如(一)班禅，为无量光佛化身；(二)贡朱，远为毗卢遮那佛化身，近为阿难尊者化身；与金刚尖锐为三人。若以密意说之，则为一人也。在不净之众生眼光观之，犹如以绳贯珠，一个接著一个，不能紊乱。而净业菩萨，则一可化三千，三千亦能合一。亦如千江有水，则千江皆可现月。故何地需要，则菩萨随时均可化现焉。远如达赖五世，复为赤松德真之化身。近如亲尊上师，以一人而化五者。盖化身有分身、语、意功德、事业等，总之不宜固执也。
　　56.持政权时，能将外兵摧毁。
　　57.第二十世无边光，为贤劫最后之一佛，将有情世界，悉皆摧毁之。
　　58.以下两颂，均是总赞历世喇嘛之功德。谓其过去多生，均为轮之依怙也。
　　59.顶珠者，顶上之戒珠也。
　　60.对一切有情，均视如喇嘛心中之子。
　　61.指历世喇嘛之事业能力而言。
　　62.莲师住处也。
　　63.此颂是    上师所发之愿，以一切有情，均是莲师眷属，密意无分，成一味也。
　　64.岩传为莲师所授记。而佛之上师，亦有此授记。其余之授记甚多。
　　65.师之授记颇多：如取岩洞之大德舍轮授记， 师是移喜磋嘉之化身。无垢金刚授记师为莲师之大成就弟子二十五人之一名那难多杰者之化身。又有沙朗授记， 师为楚那之龙鲁化身。不一而足。
　　66.师为莲华生大士之代表，且为第六世佐宾车聪译师之代表也。