《喜乐的曼达拉》(新版)家乡(三)

　　七岁，希阿荣博尊者到了上学的年龄，每天与同村的小伙伴去十五里外的措阿乡小学上学。几个孩子早出晚归，上一天学来回要走上几个小时。然而今天看上去很辛苦的路程，对他们来说却是游戏的一部分。小伙伴们一路打打闹闹。满是石子儿的山路，溪水，树林，都有他们嬉笑的身影。

　　藏区建立起新式学校，孩子们都去那里上学。出身于典型牧民家庭的希阿荣博尊者，天性自然奔放，无拘无束惯了，很不适应学校的规章制度和教育方式，常常因为忘记遵守纪律或完成作业而被老师拎到操场上罚站示众，或被要求面壁思过。这种情形令尊者的家人忧虑，他们一直过着四处为家、自在随意的游牧生活，也希望尊者同样能在宽松的环境里顺其天性地成长，不受到太多约束。

　　那时学校课程不多，教授的知识非常有限。尊者天生的特质和灵性，使他在普通学校教育的氛围里感觉不到丝毫乐趣。他拒绝继续上学。学校方面很快同意了他的退学要求。这样，上学不到一年的尊者告别了措阿乡小学，重新回到自己熟悉的生活状态中。也正是在这一时期，他强烈的求知欲望被点燃。生活中一扇门关上了，另一扇大门却打开了，一个让他倍感亲切和兴奋的世界呈现在他面前。

　　千百年来，遍布藏地大大小小的佛教寺庙一直发挥着教化民众的作用。它们不仅是出家人闻思修行的场所，也为普通在家人提供学习的便利。很多寺庙附设专门的佛学院，或其本身就是一所佛教大学。

　　过去在藏区，父母把年幼的子女送到寺庙接受教育的做法很普遍。孩子入学后首先学习藏文拼音字母，然后识字，学习书写和念诵。藏文有两种常用字体：用于日常记事的手写体和用于官方文件及个人通信的印刷体。两种字体的书写要领都需经过一段时间专门的学习训练才能掌握。念诵的内容往往是经文，很多孩子也许并不理解经文的深奥含义，却能把经文倒背如流。这种看似不太合理的填鸭式教学，在潜移默化间却为孩子们今后树立世界观、价值观打下了一个基础。年龄稍长，学生逐步升入较高班级，学习包括逻辑、医学、诗歌、戏剧、占卦、计量学、佛学等众多学科，其中以佛教理论最为重要，考评也以佛教理论的成绩作为衡量的主要依据。入学一般较为宽松，升学却要经过严格考试，而想从佛学院毕业，更是难比登天，非过五关斩六将，得前辈学者一致认可，不能拿到堪布、格西的学位。

　　学生初入寺庙学习，年龄小的只受居士戒，稍大已懂戒律含义的可受沙弥戒，年龄再大些，修行各方面都打下坚实基础后，受比丘戒。各人可根据自己的具体情况选择是否受戒。由于僧侣在藏地享有较高的社会地位，尤其大学者更受到礼遇和尊敬，一般藏民家庭都会挑选家中资质最好的孩子，送去寺院受教育，希望他们将来学有所成，弘法利生，也为家族带来荣耀。

　　在希阿荣博尊者开始接受教育时，这种传统已经中断，对佛法的学习产生浓厚兴趣的尊者只能向当地有学问的人请教，学习藏文字母和简单的佛教仪轨。他把报纸的白边剪下来订成小本，在上面练习写字。每隔几天便去老师那里，抄几段仪轨和偈颂回来，反复念诵，直到烂熟于胸。尊者的记忆力惊人，背诵对他来说，从来就不是一件困难和枯燥的事。白天，他把牛羊赶到没人的地方，对着空旷的山谷轻声吟唱优美的经文。晚上，则借助松脂燃烧的微弱火光学习。夜深人静，火堆旁的他有几次打瞌睡，不幸把前额的头发都烧焦了。

　　随着读写能力的提高，尊者渴望阅读更多书籍。才晋堪布有一批经书托尊者家保存，就藏在草垛里。这可方便了尊者，那草垛俨然成了他的宝藏，但见他没事便往那儿一猫，不知道的人以为他是偷懒睡大觉，其实他在偷偷看书。

　　村里有一位老觉姆，名叫尼勒。她把自己珍藏的一些书籍借给尊者阅读，辅导他学习，有时候还专门把尊者叫过去，考察他已经学过的内容。尼勒一个人住着村旁的一间土屋，每天独自在里面供水、供灯。小尊者对这些仪式怀有极大的兴趣，每次都静静地呆在一边，专注地看尼勒摆弄她的一碗水、一盏灯。

　　这种零星、非正式的学习，让尊者仍有许多空闲时间享受自由自在的生活。看书、念经和随意游荡是他最大的快乐。有一段时期全村老少都被动员上山砍树。尊者要么爬到树顶不下来，在上面与他想象中的某人聊天，要么找个借口溜走，宁愿在无所事事中打发时间，也不愿像其他人一样拿起斧头干活。

　　希阿荣博尊者一家住在村子的边缘、几乎是全村最破的土屋里。几个孩子总是饱一顿饥一顿。从小他们就知道肚子饿了要忍着别吭声，衣服破了就自己找针线补起来。因为是穷人家的老三，尊者从来都是捡哥哥姐姐的旧衣服穿。五六岁那会儿，经常连旧衣服也没得穿，只好光着身子在外面玩耍。后来从哥哥那里接力过来一件旧袍子，成为他最喜爱的衣服，一年四季永远地穿在身上，破了补，补了破。他的身体长得快，那袍子似乎从未合身过。开始太长，拖到了地面；一转眼却又短了，一截小腿露在外面，天冷了就得挨冻。

　　村里一些孩子常常取笑他的寒酸样儿，有时还结伙欺负他。以前性格软弱的哥哥在外面受了气便躲回家里。可是尊者，别看他年纪小，可不那么好欺负。他必定毫不犹豫地以牙还牙。他力气大，打起架来，一对一或一个对几个，他都绝吃不了亏；有时对方十几个人欺负他一个，他眼看自己寡不敌众，也不硬着头皮上，而是一溜烟跑没了影，等那群孩子散开，再各个击破，一个不落。

　　全村的孩子有一次集体外出耍坝子。村长的儿子仗着自己地位特殊，故意刁难希阿荣博尊者和他的朋友，往他们的菜锅里吐痰。看见他自鸣得意的样子，尊者决定教训这个仗势欺人的家伙一顿。他跑到附近草丛里找了一堆新鲜牛粪，然后像发现新大陆一样兴奋地招手让村长儿子过来，向他喊道：“这里有一个很好玩的东西，你快来看呀！”村长儿子果然跑过来。等他走近，低头往草丛里张望时，尊者一把摁下他的脑袋，来了一个满脸牛粪开花……后来两个打架的孩子受到惩罚，一同被关进公社的仓库里。那时，全公社的粮食和干肉都储藏在仓库里，等到年终时统一分发到各家各户。两个调皮的孩子，关了一天一夜，饥饿使他们结成了同盟。村长兼仓库保管员的儿子对仓库里物品摆放的具体情况有些了解，他很快找到风干牛肉，拿出一堆，与尊者一起美美地享用。“出狱”时，两人竟都有点恋恋不舍。饱食美味肉干的好日子结束了。

　　男孩子在一起，打闹是常事。每次打输了，尊者都去萨拉婶婶家寻求安慰。萨拉婶婶与尊者并没有亲戚关系。她是个长病号，肚子里长了个巨大的瘤子，行动不便，面目可憎，尊者却喜欢接近她。她对尊者也非常好，总是和风细雨地安慰他，让他感到温暖。萨拉去世多年，尊者无论走到哪里都不忘为她念经超度。他永远不会忘记这位善良的婶婶在他倍感挫败时，给予他的宽慰。而小时候打架若赢了，尊者就会去舅舅家。舅舅罗荣丹巴性格耿直，嫉恶如仇。他固执地认为男孩子一定要刚强，宁折不屈才是好样的；打不还手的人没出息。每次尊者去他那里，他都拿出一大块酥油，绕一个大大的糌粑球奖给尊者。

　　对这位可爱的罗荣丹巴舅舅，希阿荣博尊者一直怀有深厚的感情。八十年代中期舅舅病危，尊者正在五明佛学院接受法王如意宝《列绕朗巴大师伏藏全集》灌顶。法王劝尊者等灌顶结束后再回家乡看望舅舅，因为这个灌顶意义重大，且可能是他最后一次传授此灌顶；他希望尊者拥有这个宝贵的传承，以后将它发扬光大。所以，尊者等到灌顶圆满结束的当天，才动身赶回家乡。星夜兼程，还是迟到一步，没见上舅舅最后一面。尊者为老人家料理后事、安排超度法事，滞留家乡四十九天。法王如意宝得知此事后，亲自带领五明佛学院全体僧众为老人举行法事，念经超度。这个世界上，有这种福报的人大概不多吧！希阿荣博尊者回忆起舅舅时说：“我从小养成不怕打压的性格，在很大程度上是受到舅舅的鼓励。他要我一定做个坚强的人，不缩头缩脑，不欺软怕硬。我出家时，他不无惋惜地说：‘以后遇到坏人你就没法再打他们了！’”说到这里，希阿荣博尊者脸上浮出笑容，仿佛看见腰板挺直的舅舅穿过重重的岁月微笑着向他走来。