《喜乐的曼达拉》(新版)堪布(一)

　　1987年(藏历火兔年)夏末，法王如意宝在多康众多智者、成就者之源——色达喇荣五明佛学院，当着数千僧众，高度赞叹“智慧广博、精通如海教理及窍诀法的希阿荣博”世出世间的二规功德，并授予其堪布学位。

　　当时无论是平常测验，还是年终大考或堪布学位考试，都由法王亲自主持。法王每天为全体学员授课，并逐日考核。学生轮流上台讲解经论，成绩合格者进入年终大考。一般只有少数学生能获得这个资格。届时，考生不能参考任何书籍、笔记，必须连续几个小时当众把本年所学全部内容作一次全面综合的讲解。所有考官满意方能过关。如此几年之后，五部大论完全通达，各种经续论典讲解无碍，得到法王印证、认可，最终才能获得堪布学位。

　　对于法王授予的这个堪布学位，希阿荣博尊者极其珍惜。他觉得这个称谓朴素而充实，代表法王对自己闻思修成绩的肯定，因此，他喜欢别人称自己为堪布。而我们在本书中对尊者的称呼从此也就改为堪布了。

　　喇荣五明佛学院多了一位博学的年青堪布。他在为僧众授课的同时，从来没有放松自己的学习和修行。很多年了，他心里一直有一个愿望，就是到远离家乡、远离尘嚣的地方去专心修行。现在他已经充分闻思了佛法，完成了佛学院的学业，终于可以请求法王如意宝开许他在青朴神山等莲师圣地终生闭关了，但是法王没有同意他的请求。他心爱的法子不应该在静虑中沉默，而应当吹响传法的海螺，末法时期的众生比任何时候都更需要听到佛法的声音。希阿荣博堪布从此再未提过隐修之事。他遵循上师的教言，开始了此生广大而甚深的事业行持，把佛陀珍贵的教法传扬四方。

　　他为喇荣五明佛学院僧众传讲五部大论，并在以内外密续之讲、修、窍诀三部及外明等九大法部划分的九大班级中，轮流担任各班的主要授课堪布，脉络清晰地传授龙钦父子等前译自宗为主的教规及印藏诸大智者、成就者造的颂词、注疏、辨析及难释，尤其在传授《全知沃巴活佛全集》等宁玛自宗诸论上开创了佛学院讲闻教规之先河。

　　希阿荣博堪布对法义中高深推理的领悟程度堪与古印度的班智达相媲美。在教学中，他以不同方式开示显宗大小乘与密宗新旧续部论典的密意，教理成立，再以智慧辨析通达法义。在他的悉心教导下，学生通过次第学习，闻思修证皆突飞猛进。

　　希阿荣博堪布还遵从法王如意宝的教诲，从初到学院起便一直作出家传戒阿阇黎，为无数弟子传授了沙弥戒与比丘戒，使佛陀制定的戒律代代相传。

　　一日，法王如意宝与妹妹阿里美珠空行母、外甥女门措空行母在转绕学院时，顺路来到希阿荣博尊者简陋的小屋，看见他正在刻苦研读经书，都极为欢喜。上师一行的突然驾临使尊者又惊又喜。他慌忙起身迎接，显得有些手足无措。法王如意宝笑呵呵地随手拿起希阿荣博尊者桌上一页写满字的纸，说道：“今天好好观察一下缘起。” 那恰好是一篇大圆满续部的注疏。法王观看少许，授记道：“缘起非常殊胜！这预示着你将在各地广弘极密大圆满教法，弘法利生事业广大如虚空。佛法上难行能行，终将证果，获得解脱自在。”

　　相应这一缘起，法王后来特地将分别代表大圆满一代教主龙钦巴尊者身、语所依的金像与《四心滴》经函等物赐给了希阿荣博堪布。

　　1988年(藏历土龙年)，札熙寺多位堪布、活佛专程来到喇荣五明佛学院，祈请希阿荣博堪布回去住持母寺。那时寺庙整顿引发的纷争还没有结束，希阿荣博堪布不想回去再引发事端，况且他也极不情愿离开上师法王如意宝。

　　札熙寺历史上虽有讲闻佛法的优秀传统，几经变迁之后，佛法的闻思在那里却已然衰微。寺庙内部的有识之士一致认为，要恢复札熙寺往日的光辉，只有请希阿荣博堪布回去才能办到。喇荣五明佛学院的大堪布，是真正的人中瑰宝，寺院的顶严！任何一座寺院都会为能迎请到五明佛学院的大堪布而感到无上荣耀。

　　札熙寺为希阿荣博堪布而骄傲，同时又很无奈。它没有尽早地迎请堪布仁波切回去举行活佛坐床仪式，确立宿属关系，所以现在堪布拒绝回去住持，于情于理，他们都不能强求。僧人们只好请求法王出面劝说。法王如意宝观察到希阿荣博堪布度化众生的机缘成熟，即使不住持札熙寺，也可以经常回去讲授佛法，给寺庙以帮助护持。于是希阿荣博堪布这一年回到札熙寺，主持了为期一个半月的结夏安居活动。从此，每年夏季安居共修作为一项传统在札熙寺保留下来，沿袭至今。希阿荣博堪布希望从札熙寺做起，逐步恢复佛陀制定的一系列僧团制度。

　　回到札熙寺后，迎请希阿荣博堪布坐床的话题被再次提起，堪布仁波切对札熙寺僧侣及信众说：“你们也许是听到前辈大德对于我的一些说法，才认为我应该在这里坐床。大德们那样说自有他们的密意，而我实际上可能不是活佛。”如此委婉的推辞自然不能阻止进一步的劝请，最后希阿荣博堪布不得不板起面孔，明确表态道：“坐床的事不必再提。如果继续纠缠此事，我只好离开这里！”人们见堪布决心已定，只得作罢。

　　萨迦、噶举、宁玛、格鲁等各派的大成就者都曾以谛实语盛赞希阿荣博堪布仁波切是诸多大德的总集化身。萨迦法王赞曰：佛法教主本师释迦王，八大近侍智成王臣友。诸多印藏大德游舞身，普现希阿荣博诚祈祷。十七世DB法王噶mb赞曰：能知所知坛城中，所需诸义极显者。执持智戒贤功德，具德上师祈久住！宁玛派阿秋法王赞曰：莲师补处列绕朗巴之，殊胜心子方便智慧义，一切正觉妙道善言说，祈祷至尊善知识莲足。宁玛派大成就者伏藏大师仁增尼玛赞曰：一切如来三密无分别，三部怙主游舞莲花生，末世遣除违缘之方便，任显菩提萨埵幻化相。三界一切有情顶宝严，诸佛事业光芒集一体，威震降伏一切诸魔众，至诚祈祷希阿荣博尊。格鲁派大格西索南彭措赞曰：所知妙轮广博如虚空，极明炽耀宛若虚空宝，善妙事业无有偏袒者，广大利众师前诚祈祷！

　　众多寺院也根据种种授记认证希阿荣博堪布是诸多大成就者的真实转世，极力邀请他去坐床，但都遭到希阿荣博堪布的婉言拒绝。弘法利生不一定非得要有活佛的头衔。“西藏认证活佛的传统是为了保证已经证悟的修行者的智慧心能够生生世世地传递下去” ，并且在秉承前世的声名和事业的基础上，可以更加顺利地开展这一世的弘法利生事业，所以，活佛转世是为了更好地利益、引导众生趋向解脱。

　　在浮躁和盲信日趋严重的今天，希阿荣博堪布仁波切选择做一个踏踏实实通过勤奋努力获得学识、通过精进修持获得证悟的普通修行人，并以此身份尽心竭力去做饶益众生的事业。

　　1989年(藏历土蛇年)，希阿荣博堪布仁波切奉法王如意宝之命前往新龙帝赤佛学院，为当地的寺主、活佛及其他僧众传法。帝赤佛学院于1988年由法王如意宝建立。院址是法王的前世伏藏大师列绕朗巴居住修行的地方，也是大成就者白玛顿登虹化之处。法王对这所佛学院寄以厚望，特别派希阿荣博堪布仁波切前去讲法，为新佛学院日后的发展奠定一个坚实的基础。

　　在白玛顿登修行山洞，希阿荣博堪布带领大家静坐禅定时，所有人都听见悠扬的乐音在耳边回响。旋律优美，世所未闻。谁也不知道这乐音从何而来，只觉得它使整个山洞洋溢着优雅吉祥的氛围。希阿荣博堪布根据缘起，决定在佛学院带领众人共修颇瓦法。到第七天，部分人头顶出现验相。第十一天，参加修法的几百人头顶全部出现修行成功的吉祥验相 。

　　帝赤佛学院的经堂里，供奉着一尊莲花生大士像，左右为莲师的两位空行母。三尊塑像均为泥质。一日，希阿荣博堪布与道友在佛像前拍照留念，需要挪动莲师像，不想佛像突然从供桌上摔到了地面。巨大的声响惊动了周围房间的僧人。他们闻声赶来，却发现那尊几米高的莲师像从一米多高的供桌上轰然摔到地面后，竟然毫发无损！这意外的事件使此地的僧人对希阿荣博堪布愈发生起了巨大信心，因为远离摔损是修行者证悟心境等性禅定力的一种显现。

　　后来，这尊与希阿荣博堪布有着特殊缘分的莲师像被迎请到同样由法王如意宝创建、位于新龙香扎神山的白帮闭关中心。

　　希阿荣博堪布仁波切在帝赤佛学院讲法八个月。那里的僧人通过闻思修，增上了三学功德 ，佛陀闪耀光辉的教法与证法传统得到了广泛的继承和弘扬。

　　1990年(藏历铁马年)，法王如意宝从国外弘法回来，带回的礼物中有一件珍贵的八吉祥 ，由金银宝石制成，设计精妙，巧夺天工，为法王异常珍爱之物。

　　在一个殊胜吉祥的日子，法王如意宝撑开华盖，登临法座，请出八吉祥，在佛学院广大师生面前，郑重为已经获得堪布学位的六十余名弟子颁发证书。这是喇荣五明佛学院自成立以来第一次正式颁发学位证书，每位获得证书的弟子都得到法王如意宝亲自撰写的一篇赞词。在希阿荣博堪布仁波切的证书上，法王如意宝写道：

　　“诸佛唯一慈父童子相，仅念亦遣三有诸迷暗。持执宝剑红黄之身相，花语飞洒愿赐汝吉祥。

　　如是以赞词为先导，于色达喇荣五明佛学院大密虹光解脱静处，举行分班仪式时，为具戒持藏者希阿荣博授予堪布学位，颁发堪布证书，具有五种圆满的标志。藏历铁马年(1990年)十一月初一，愿增善妙！”

　　颁发证书那天，东方天空出现形状奇特的云彩，法王欣喜地说，这与他在印度释迦牟尼佛初转*轮的圣地朝拜时所见的云彩一模一样。于是法王决定在当天颁发证书、撑起宝伞盖的地方，开始修建一座可供万余位僧尼和居士上课、修法的大经堂。

　　据有关授记记载，几百年后法王经过数次转世将从香巴拉刹土返回人间，率领时轮金刚军队开展弘法利生事业。为创造殊胜的缘起，法王如意宝在大经堂破土动工之际，与众弟子跳起金刚舞 。法王亲自扮演格萨尔王，希阿荣博堪布仁波切及其他几位师兄弟扮演格萨尔王的大臣。

　　格萨尔王是藏传佛教重要的护法，对末法时期弘法利生的事业进行护持。法王如意宝前世曾为格萨尔王的大臣丹哲叶吾布美，由此因缘，今生非常重视供格萨尔王。学院大经堂建成后，某日上课时，法王如意宝突然提出次日由僧尼学员一起演出格萨尔王金刚舞，还特别指定希阿荣博堪布扮演格萨尔王。金刚舞的每个角色都有固定的服装扮相，在舞台上穿插走动，一招一式皆有讲究。希阿荣博堪布从来没有扮演过格萨尔王，可上师的教言不能违背，他来不及多排练便硬着头皮上台表演了。观众们因为已经看过无数遍格萨尔王金刚舞，熟悉其中每一个情节和动作，对不甚熟练的堪布在舞蹈中出现的每个错误，大家都立即做出反应，冲他哈哈直乐。

　　这时的希阿荣博堪布仁波切经过几年的历练，已经是一位非常成熟的讲法者。他上起课来旁征博引、妙语连珠，颇有法王如意宝之风范，来他班上听课的人总是挤得满满的。

　　法王1992年传讲无垢光尊者的《法界宝藏论》时，每天课后都安排一位活佛或堪布为全体学员做辅导。法王同时在一边对授课者进行考察、印证。在法王传讲此论的两个多月时间里，先后有六十多位堪布、活佛为僧众进行了辅导。轮到希阿荣博堪布仁波切辅导那天，不知为何，平时讲起课来口若悬河的他竟然坐在台上良久无语，末了只匆匆念诵一遍《大自在祈祷文》就宣布下课了。台下一片愕然。别的上师辅导一般都讲几个小时，而希阿荣博堪布仁波切只讲了几分钟。这让他班上的学生非常难堪，觉得在全院师生面前丢尽颜面。堪布自己也纳闷：十几岁第一次接触大圆满正行，修的就是《法界宝藏论》，对此法本再熟悉不过，可今天怎么觉得了无可讲？正当大家窃窃私语之际，一直旁听的法王出人意料地说：“今天的缘起非常殊胜，预示着希阿荣博堪布个人修行及日后弘法利生事业所有的障碍违缘都将消除。”法王接下来一反平日作风，当众对希阿荣博堪布仁波切的功德大加赞叹了一番。这次人前失语，不但没有减损希阿荣博堪布在学员心中的形象，反而使他们更佩服他了。

　　五明佛学院这时已经发展成为一座规模巨大的佛教学府，常住僧尼数千人。藏族、汉族甚至海外的弟子，如百川归海般汇聚到法王如意宝身边，把自己的禅房密密麻麻地安在了喇荣山谷。

　　面对急剧增加的常住人口，法王如意宝需要有精明强干、持戒精严、性行笃实的弟子协助他处理随之而来、头绪纷繁的事务，尤其是财务问题。众所周知，管理财务既要魄力又要谨慎。调度取舍必须心细如发。佛学院财务涉及三宝之物，莫说除多补少、颠倒挪用，就是计算中毫厘差错，也会招致巨大的因果。经过再三观察和考虑，法王最终决定由希阿荣博堪布仁波切和龙多活佛共同承担这项重任。

　　从1991年开始，希阿荣博堪布在讲法的同时，还负责起佛学院的财务管理。大至修建经堂、举办法会等各项资金的调配，小至收缴水电费、常住日常用度等琐碎的杂务，堪布都须操心。

　　1992年(藏历水猴年)，希阿荣博堪布仁波切与其他几位堪布、活佛一起，开始全面协助法王如意宝管理五明佛学院。他们事无巨细、尽心竭力地操持着学院内外各项事务，为法王及僧众排忧解难，对佛学院的发展做了不可思议的护持。2002年(藏历水马年)尊胜诸方喜筵日，万余僧众的集会上，法王如意宝为包括希阿荣博堪布仁波切在内的七位上首心子撑起如意宝伞盖，并赐予他们长寿佛金像。这是法王如意宝对七位心子协助管理学院所取得成绩的肯定，也预示他们日后将为宁玛巴教法的弘扬做出不可思议的贡献。

　　由于末法时期众生分别念 、烦恼心炽盛，法王如意宝一般情况下不认定活佛，也不当众特别褒贬某位弟子。然而他指定四位绍圣者(1986年)和授记七位心子弘法事业(2002年)的举动却一反他的做事风格，密意深广。我们如今现量所见几位心子功德不可思议，佛行事业广大，正是印证了法王当年的密意。