《喜乐的曼达拉》(新版)前行　　(一)

　　2000年(藏历铁龙年)，春暖花开时节，希阿荣博堪布再次来到北京，这座文化气息浓厚的千年都城。班机飞临北京上空，透过舷窗可以看见地面上万家灯火把夜空照亮。希阿荣博堪布从来不是多愁善感的人。他的性格像高原上的空气一样清爽干脆，但那天在飞机上，他落泪了。两年前，在故宫看见落着尘土的殿宇内，寂寞褪色的字画、摆设，他也曾伤心不已。当年那不可一世的帝王，曾经在这雕梁画柱的宫殿里，处心积虑，算计筹划。然而，想把江山和人生握在掌中的帝王的双手，却抓不住时间，几百年岁月在指尖匆匆滑过。他们身后的宫殿，纵然维护翻新，亦挡不住朽坏的脚步。为了终究要消逝的东西，欠下无力偿还也无法摆脱的债务，没有比这更冤的了。

　　前来机场迎接的弟子察觉到希阿荣博堪布神情黯然，心生疑问。希阿荣博堪布缓缓说道：“刚才我在飞机上看到这座城市这么大，听说有一千多万人口，用不了几十年的时间，这一千多万人都将离开这个世界，而在他们当中又能有多少人得到解脱的安乐？想到这我怎么也高兴不起来。人生真的很无常。”听到希阿荣博堪布的话，弟子们沉默良久。一位弟子突然说道：“上师，我不喜欢无常。”“有轮回就有无常，你不喜欢无常就应该努力寻求解脱。” 希阿荣博堪布的回答很简单，却给了弟子无尽的启示。

　　生命是无常的。一切都在消逝，一切唯有变化。幸福与哀伤，富贵与贫贱，青春与老朽，甚至生与死，之间的差距，远比我们以为的要小。可能只在一朝一夕间，或者只在一呼一吸间，所以生命又是脆弱的。从出生起，我们就不得不一天天走向死亡，而这个走向死亡的过程危机四伏，毫无确定性可言。死亡什么时候出现，没有人能预言，也许就在明天，也许就在下一秒。唯其如此，生命才愈发宝贵，而我们却把它浪费在琐碎而无聊的事情上，努力想去维持终将逝去的事物。正如顶果钦哲仁波切所说：“平凡生命中的一切活动是多么了无意义且充满无谓的困扰。”

　　有弟子曾经问希阿荣博堪布仁波切：“听说麦彭仁波切的传承中有一个长生不老法门，您能不能传给我们？”“麦彭仁波切的法脉中的确有很多不可思议的法门，但你们看我已经老成这样，像有这个法的传承吗？”堪布幽默的回答让周围的弟子都笑了。堪布继续说道：“人如果永远不老，谁还会精进地修持佛法呢？”天人的寿命千百倍于世间凡人，而正因为寿命长久、心想事成，他们才耽于放逸，无暇修法。六道中只有苦乐参半的人道众生才有修持佛法获得解脱的可能。有幸得到暇满人身的我们如果能在有生之年精进修持佛法，那么当死亡来临时，我们就不会为自己的毫无准备而懊悔。我们甚至还可以像密勒日巴尊者那样，自信地说：“我的宗教是生死无悔！”

　　希阿荣博堪布仁波切每到一地，都有大批信众前来拜见、皈依。对求皈依者，不论老幼贫富，他无不立即应允，举行皈依礼。哪怕只有一个人，他也会一丝不苟地专门为其念诵仪轨，宣讲皈依戒律。有人深夜来访请求皈依，堪布即使已经休息，也会重新起身，穿戴齐整，为其授皈依戒。

　　弟子们起初不理解希阿荣博堪布为何如此重视皈依，不辞辛劳，有求必应。后来对佛法了解多了，才慢慢体会到上师的一片苦心。世间凡夫为营家计，奔波忙碌，循业流转，无有出期。然而，一些人，在其一刻不停的妄念中会灵光一现地想到要皈依三宝，这一念是宿世善根福报感应的结果，也是未来解脱成佛的缘起。这种清净的缘起稍纵即逝，因为凡夫的心念是如此变化不定，这一刹那是清静善念，下一刹那也许就是酒色财气，人我是非，而且念头一转，再回头，恐怕已是百年身了……正是因为如此，希阿荣博堪布仁波切才随时随地准备着，相应众生清净的缘起，引导他们进入解脱之门。

　　古印度释迦族净饭王之子乔达摩•悉达多为追求对生命真义的了解，出家修行，最终究竟证得无上智慧，圆满成就无量福德，被人们尊称为无上正等正觉的佛陀。佛陀出于对众生的悲悯，为他们安立了八万四千法门，使他们中的每一个都能在趋利避害永无止境的挣扎中，找到适合自己修持、真正能离苦得乐的方法。佛陀为我们展示了通过修行，以人身彻悟真理的范例。古今众多修行者遵循佛陀的教法，通过亲身实践，洞悉了大千世界的奥秘，甚至突破生命轮回的局限和束缚，实现了真正意义上的自由。

　　皈依是修持佛法的前提，不论哪种法门。只有如法地皈依三宝后，才是真正地进入佛门，成为佛陀的弟子。内外道以皈依别，大小乘以发心别(阿底峡尊者)。法王如意宝也说过：皈依是真正能辨别是否佛教徒的根本所在，并不是以见解来区分佛教和外道，也不是以修行行为和果位来区分。

　　有的人虽然对三宝有些信仰，也想到过皈依，可又怕皈依后会受到种种限制而不敢皈依；有的人认为皈依只是形式而已，对个人的修行并不重要。针对这些众生的根基，希阿荣博堪布仁波切在不同场合，耐心地向信众讲解皈依的功德，劝导他们如法皈依。《无垢经》云：“皈依之福德，若其具色相，遍满虚空界，彼将胜虚空。”尽管如此，还是有一些人不以为然。

　　某日，几位信众来拜见希阿荣博堪布仁波切。刚坐下，希阿荣博堪布就说：“作为一个学佛的人，首先一定要皈依三宝。如果不皈依，你烧香也好，拜佛也好，还不能算是一个真正的佛教徒，不能得到皈依的戒体和功德。说到皈依的功德，我可能讲几天也讲不完。现在我只讲一点，就是一个人如果皈依了三宝，只要不破皈依戒，下一世至少不会堕入三恶道 中。大家可以好好地观察抉择。” 希阿荣博堪布这一番话是有的放矢的。原来，这几位信众在来见希阿荣博堪布的路上讨论了皈依的问题，其中一人说：“其实我们皈依只是一个形式上的东西，自己到庙里拜拜佛，烧烧香就可以了，是不是皈依不重要。”没想到希阿荣博堪布一眼就看透了他的想法，开门见山地提出了批评。

　　皈依不仅是一种形式，更重要的是它代表着内心深处生起的一种誓言和决心：生生世世皈依上师三宝，纵遇命难亦不退转。然而惯常缺乏决心、害怕做出承诺的现代都市人却畏惧任何形式的誓言。为了消除大家的顾虑，希阿荣博堪布接着说：“一些人担心皈依后会像出家人一样什么都不能做而不敢皈依，有这种想法是因为不了解皈依的戒律。皈依戒律是释迦牟尼佛为了让凡夫初步趋入佛法而制定的，要求非常简单，也很容易守持，可以说任何一个寻求解脱的人都应该能做到。皈依的条件最主要就是对上师三宝生起不退的信心，任何情况下也不舍弃上师与佛法僧三宝，有了这样的信心，就具备了皈依的基本条件，可以皈依。” 希阿荣博堪布的话解开了众人的心结，几位拜访者当即在希阿荣博堪布面前皈依了上师三宝。

　　藏传佛教在皈依佛法僧三宝之外还加上皈依上师，这是因为上师是佛、法、僧三宝的总集，是修行人今生来世的依怙，也是修行成就的根本。华智仁波切说：“一切佛经、续部、论典中从未宣说过不依止上师而成佛的历史，我们现量见到的也无有一人以自我造就及魄力而生起五道十地功德。”上师是一切功德之源，对我们的恩德很大，与我们的因缘最近。虽然往昔有无数的佛陀出世为众生宣讲正法，但我们因为内心的执迷，一再错过解脱的机会。经过很多世的祈祷、善行和心灵修持，我们的业障得到净化之后，内心本自具足的佛性便以上师的形象出现在我们面前，亲自赐予我们传承与灌顶，为我们开示离苦得乐的妙法，引导我们回归本心。这一世与上师的会面，是无数世努力的结果，所以当我们见到这位与自己缘分最深的上师，会感到被一股强大而温暖的力量深深触动，吸引，摄持，会迫切地、欣喜地在上师面前皈依：上师，我回来了。

　　希阿荣博堪布仁波切弟子中知识分子很多。希阿荣博堪布不仅要求他们精进念佛、持咒、修行，还鼓励、敦促他们努力闻思，充分利用他们善于观察、思考的特点，用学到的佛法来解答生活中的困惑。希阿荣博堪布很注重弟子的闻思，常将自己认为好的书籍、文章分发或介绍给弟子。浩如烟海的佛经包罗万象，解答了各式各样的问题，当然也包括人生的种种困惑。弟子们通过学佛，眼界心胸会更开阔，人情世故更练达，生活中的很多矛盾问题也就迎刃而解。尽管佛法有这样的功用，学佛的目的却不是为了身体健康、家庭美满、事业发达，或是为了让生活更风雅。如果把学佛当作追名逐利和满足私人愿望的终南捷径，则与修行的精神背道而驰。希阿荣博堪布仁波切常告诫弟子不要本末倒置、斤斤计较于人生的际遇和得失，学佛才是此生最重要的事。他说：“学佛人遇到违缘，应该观想它不过是前世的因果，不用惧怕；遇到顺境，也是我们前世所积累的福报，不要太执着。我们在这一世真正地发愿生生世世能够利益众生，发愿好好学佛才是最重要的。”