《喜乐的曼达拉》(新版)弘法

(三)

　　这是一个繁忙的夏天。拉日佛塔法会刚结束，川藏地区几个寺庙就先后派人来祈请希阿荣博堪布仁波切前去讲法。近年来，在拉萨、贡觉、甘孜、炉霍、理塘、德格、果洛及新龙等地方，希阿荣博堪布仁波切应信众的邀请，前往主持了各类法会。无论路途多远, 条件多艰苦, 只要能利益当地信众, 他都欣然前往。一处法会刚结束，又立即赶往下一处，常年如此奔波于川藏各地, 不辞劳苦。

　　在藏区，即使最穷乡僻壤、一无所有的牧民，对生活也抱有积极乐观的态度。捉襟见肘的拮据有时也会令他们愁苦，却丝毫不会影响他们对佛法的真诚信仰和向往。每当听说某地开法会，有上师讲法，他们便拿出洁白的哈达，扶老携幼自发地前去参加。有时为赶一场法会，他们需要骑马或步行几天甚至几个月。

　　参加法会的人少则数千，多则数万。希阿荣博堪布仁波切根据信众的根基做出不同的开示，广转业果*轮，倡导念诵观音心咒、弥陀圣号、金刚萨埵 心咒、莲师心咒等共几千亿遍。他在一些犹如边土的地区召开大型极乐法会，使当地民众心向善法，发愿往生净土。极乐法会也从此成为这些地区每年一次的常规法会。

　　请法者供养的金银财宝、牛马牲畜，希阿荣博堪布一概拒收。如果施主再三坚持，他便用其供养建佛学院、养老院，造佛像、佛塔，广做佛法的讲修事业。回向亡财，他也是全部用来放生，从不自己享用。他还在各处安放了近一亿尊擦擦佛像、数百万块玛尼石及无数观音心咒经旗，遣除器情世间的衰败，方便众生积累福德资粮。

　　伏藏大师仁增尼玛曾为堪布仁波切授记：“德格地区作倡导，《普贤行愿》诵十万，结缘众生获实益。”意思是说，以希阿荣博堪布的殊胜誓愿力，德格地区信众共诵《普贤行愿品》将达十万遍，希阿荣博堪布的弘法利生事业无比增盛，凡与他结缘的众生都将获得真实利益。事实如此，近年来希阿荣博堪布仁波切以举办普贤云供法会的方式劝导信众共诵《普贤行愿品》，数量多达几千万遍，利生事业极为善妙。

　　这天，希阿荣博堪布仁波切偶得闲暇，独坐户外。此时正是藏民耍坝子的季节。他们三三两两，成群结队，在草甸上，溪流边，或载歌载舞，或围坐畅谈。给芳香的奶茶加点盐，在浓稠的酸奶里拌上糖。人参果和酥油的甜香夹杂着草地的清芬，伴随煦暖夏风拂面而来。谁说藏人不会享受生活呢？希阿荣博堪布仁波切不禁想起小时候上山放牧，常在山上过夜。天作被，地为席，优游自在。半夜醒来，满天的星斗啊近在眼前！

　　这时扎西持林山下超统村的村长走来，代表全体村民邀请希阿荣博堪布仁波切参加他们即将举行的赛马会。希阿荣博堪布与村长坐在扎西持林院内的草地上谈了很长时间。后来村长高高兴兴走了，希阿荣博堪布也开心地对弟子说：“明天去措阿乡耍坝子。我要村民答应以后不杀生才去参加他们的赛马会。现在他们全村都答应了！”

　　凡是看过希阿荣博堪布仁波切纪录片的人，都会注意到这样一个镜头：希阿荣博堪布坐在一个小木屋里，从窗户上探出身体，用手中的佛像为信众一一加持。而每一个排队到希阿荣博堪布面前接受加持的人，都虔诚地发愿：“我答应你不杀生，也不把牦牛拿到市场上卖”，“我不抽烟也不喝酒，我答应以后也不杀生”，“我不杀生，也不做和杀生有关的事情” ……

　　这一个镜头只记录了一次法会。实际上，这样的情景在希阿荣博堪布仁波切弘法利生的生涯中数也数不清。无法统计，有多少人在希阿荣博堪布的影响下，再也不造杀业；有多少有情，在希阿荣博堪布的帮助下，得以从刀俎间逃脱，获得自由安乐。

　　佛经上说：如果把整个大地的土抟成枣核大小的丸子，其数量可以数尽；而各个众生互相作为母亲的次数却不可数尽。从世间法的角度而言，这个世界上对我们恩德最大的就是父母。我们不像牛、马那样，生下来几天后就可以自己行走、吃草、独立生活，我们至少要让父母养育近二十年才能长大成人。这二十年中父母为我们付出的辛苦不言而喻，所以不论用什么方式来孝敬父母，都很难报答他们的恩德。对这一世的父母恭敬孝顺，对往昔世的父母，难道就忍心磨刀相向吗？

　　杀生的做法与慈悲心、菩提心相违，并且果报严重。大圆满祖师华智仁波切曾经开示“若杀一有情，需偿五百生”。世间人做了违法之事，只要不被发现，或许可以逃过法律的制裁，而因果的法则没有这么简单。《百业经》云：“有情之诸业，百劫不坏灭，缘合应际时，其果定成熟。”如果伤害了众生的生命，没有忏悔，这个果报将来必定应验，无人能逃脱。

　　每一次被邀请去传法或主持法会，希阿荣博堪布接受邀请的唯一前提条件就是：凡参加他主持的法会或接受他灌顶的人，都必须答应从此以后不再杀生。这已经成为一条不变的原则。

　　藏族人凡空中飞的、水里游的动物都不吃，但地上跑的牛羊却是他们重要的食物来源。玉隆阔地区往年夏季供护法耍坝子的节日里，牧民总要宰杀上百头牛羊以示庆贺。希阿荣博堪布劝导当地民众改变了这种陋习。从此供护法耍坝子，再没有一头牲畜被杀害。

　　以前炉霍和扎那寺所属部落有个不好的传统：每年秋冬季节，几乎家家户户都作屠宰买卖，每家所杀的牲畜少说也有一二十头，当地几百户人家可谓杀业累累。希阿荣博堪布到此地传法后，把因果不虚的道理清楚、生动地讲给牧民听。一些无知之人以为把牲畜杀掉卖钱就可以过上富裕幸福的生活，实际上很多人却因此越过越惨。牛羊乃牧民生存之本，把牛羊杀光无异于杀鸡取卵，牧民的生活也就失去了依靠，最后只能乞讨过活。相反地，如果善待牛羊等牲畜，不但今生的生活有保障，来世也会有好的果报。人们纷纷响应戒杀的号召，不仅不再亲手杀生，连出卖牲畜让他人宰杀的行为也没有了。

　　甘孜县有一个偏远的乡村，人们至今保持传统的生活方式，信仰三宝奉行十善业。因为怕伤害众生生命，村民从不上山采挖虫草，尽管在其他许多地区，夏季挖虫草已成为藏民增加收入的主要活动。为了防止藏羚羊、野鹿等动物被猎杀，村民们还轮流值班看护。听说这个情况后，希阿荣博堪布仁波切欢喜赞叹，专门到这个没有公路与外界相通的小山村，为信众传讲了三天佛法。

　　超统村赛马会那天，前来迎接希阿荣博堪布仁波切的村民一大早便手捧哈达，列队站到了连接扎西持林与赛马会现场的道路两旁，连绵不断两三公里。最优秀的骑手们跨着骏马，一路高歌飞奔而来，后面跟着花枝招展的摩托车队。他们在院门前滚鞍下马，恭请希阿荣博堪布出行。片刻之后，希阿荣博堪布的车在众人簇拥下，驶出了院门。

　　宽阔的草原上点缀着大大小小的帐篷，其中最耀眼的是希阿荣博堪布仁波切的黄色帐篷。村民们家家户户轮流过来向希阿荣博堪布问好。谦卑的他们只是远远地在帐篷外顶礼祈福，不敢擅自走近，甚至连抬头看希阿荣博堪布一眼，也会让他们羞怯得满脸通红。一些村民见上师欢喜，趁机请求上师为他们死去的亲人超度，希阿荣博堪布高兴地应允了。藏族人非常重视死后的超度。一般而言，人死后四十九天内，家人必定请僧侣每天为亡者念诵《听闻解脱》等经文。念经人数根据各家经济条件决定，至少两人，也可请七人或十三人。念经者每七天轮换一批，直到第四十九天举行大型超度法会。其后，家属会不定期地为亡者做法事。亡者若有遗产，绝大部分都会用于超度和做各种善事，不会有人惦记继承或争夺财产。村民们为能请到希阿荣博堪布仁波切为亲人念经超度而感到荣幸之至。

　　赛马会过后，人们自发地围坐到希阿荣博堪布身边听他讲佛法。希阿荣博堪布妙语连珠，场下信众一个个听得津津有味，时不时捧腹大笑，连几岁的小娃娃也爱听法，笑得滚进妈妈怀里。

　　在希阿荣博堪布的善巧教化下，许多地区的百姓戒除了吸烟、饮酒、杀生买卖等恶行。长期以来矛盾冲突不断的群体之间，也在希阿荣博堪布的调解下停止争斗，过往不咎。整个社会风气有了明显改善。

　　高原上气候寒冷，喝酒御寒，对于很多人特别是游牧部落来说，是由来已久的习惯。然而，希阿荣博堪布还是劝大家尽量戒酒。他说：“释迦牟尼佛亲口讲过，喝一滴酒的人就不是我的弟子，我也不是他的上师。真正对释迦牟尼佛具足信心的佛弟子是绝不会喝酒的，哪怕在会供时，也只能用手指沾一下放在嘴唇上表示接受而已。我们都知道人身难得，得到了人身却没有能够成为释迦牟尼佛的弟子，可以说是人生最大的缺憾。酒能乱性，酒后破戒的事例很多。所以喝酒对修行人的危害非常大。另外喝酒要花钱，有些人酒后还喜欢无事生非，打架斗殴。这又会给自己和别人的家庭带来负担和不幸。”说到御寒，藏族的主食糌粑、酥油、奶渣等都是高热量的食物。时不时喝上一碗热腾腾的酥油茶，也同样能抵御逼人的寒气。有人认为饮酒对身体有一定的好处，希阿荣博堪布说：“其实想获得今生的健康和来世的安乐，没有比吃素和放生更好的了。”

　　魔女为了妨碍众生解脱，发下恶愿化现成烟草。莲花生大士的许多伏藏法里也讲到，抽烟人所到之处不会吉祥，护法神远离。如果抽烟，无论带上什么加持品都不会有作用。抽烟之人进入佛堂，佛堂的加持力瞬间就会消失。抽烟之人死后，念颇瓦也不会有多大效果。不但抽烟如此，连闻到烟味的人也会受到很大的影响。

　　希阿荣博堪布仁波切讲法过程中，有些年轻人已经开始把身上的打火机、烟盒等放到了地上。正在开示的堪布马上注意到他们的反应，说道：“我看见有些人把烟放到了地上，很好，把这些烟集中起来，一会儿我们统一埋进地下。”

　　法会刚开始，晴朗的天空便突然下起小雨。没有人起身去别处躲雨，连撑伞的都不多。人们就那么一直坐在草地上，认真而兴奋地听上师开示。不知何时，大家身后广阔的天空上出现了两道绚丽而完整的彩虹，从地平线的一端横跨到另一端。藏民们看见吉祥美丽的彩虹，都很高兴，但并不惊奇，因为在希阿荣博堪布主持的法会上出现彩虹是常有的事；而现场的汉族居士则不然，很少见到这种神奇的景象，纷纷掏出相机，试图把那近在咫尺的彩虹拍下来。但是彩虹太大、离人太近了，再大的广角镜头也无法把整个图像摄入画框。