持明前贤修规•老顽解脱行迹
——印圆双运欢喜妙音

蒋阳龙朵加参仁波切   著
阿松•桑昂丹增仁波切  传讲
 
第七十二讲 2012年7月31日
 
【前行要义】

    今天闻法不应以自私自利发心而听闻，应如是明观：遍虚空之处，遍满众生；遍满众生之处，遍满痛苦。这些被痛苦所缚的众生曾经做过自己的父母，愿将如母有情安置于究竟佛的果位，为此今天在这里听闻佛法。

亲见净相即生成佛之公案

    喇嘛仁波切传记中所记载的净相只是喇嘛仁波切大恩者的少部分弟子所见之净相，但所见净相之弟子并非仅仅是传记中所提到的这些弟子。喇嘛仁波切大恩者亲口所宣：亲见净相、即生解脱者有三万多的徒众，其中有出家的男众女众，也有在家的男众女众，也有汉族信众，也有藏族信众。
    什么是亲见净相？弟子在此生当中，现量现见自现密严刹土而究竟自解脱，称之为亲见净相。
    之前曾宣讲过即生解脱的公案。这些亲见净相的弟子，都是现证密严刹土而即生成佛。
    比如说前几天，措哲寺的一个叫才让东珠的僧人，现证密严刹土而即生成佛。他依止喇嘛仁波切，被喇嘛仁波切大悲摄受以后，得到喇嘛仁波切共同与不共同法要之恩赐。他以传承的法规次第修行，现见喇嘛仁波切身之坛城印证见解而成就。喇嘛仁波切亲口授记：即生现见密严刹土，即生能够成佛，得到金刚持的究竟果位。
    在他圆寂七天前，预知自己会圆寂。圆寂时，他所现见的一切为净相，一切显现为密严刹土。临终时他没有任何痛苦，也无法寻觅痛苦和不清净之相；在净相之刹土之中，具足安乐面对死亡。在临终三天之中，他念诵着《上师瑜伽》和喇嘛仁波切所著述的《呼唤上师》，在安乐之中迎接死亡。圆寂以后三天当中，他的法体缩小至约有一肘高。三天后荼毗时，整个大地上显现彩虹和光，香气也布满整个虚空。
    昨天给大家看的是这位僧人荼毗后的照片。他的骨灰中有舍利，灵骨上显现种种佛像和自生种子字等殊胜瑞相。这些瑞相意味着什么？这些瑞相说明僧人才让东珠如喇嘛仁波切亲口所授记般，即生证得金刚持之果位，显现殊胜成就之相。
之前所宣讲的堪布阿巴南卓，在三十二岁圆寂时，同样显现成就之相。
    今天所宣的阿冲活佛也是在三四十岁圆寂于甘孜医院，也得到喇嘛仁波切的授记。当时圆寂后，法体从头到脚发出如同玻璃反射的彩虹和光。这是我和众多道友亲眼所见之瑞相。
    新龙的阿克哦德也是喇嘛仁波切的心子之一。他有络腮胡子，以前住在禅院。他依止喇嘛仁波切以后，以共与不共之大圆满之道次第修行，获得成熟灌顶与解脱窍诀法，并如理实修后，最后也是现量见到喇嘛仁波切身之坛城和密严刹土。往生之时，自然没有任何疼痛和痛苦，而是充满喜悦之心说：“死亡真的是多么奇妙啊！一切显现之刹土并未遮止。”就这样高高兴兴迎接死亡。
    之前所宣的喇嘛仁波切弟子中甘孜的格热，圆寂之前的法体有一米八高，圆寂以后缩小到一尺多高。也同样显示殊胜成就之相。
    以前有一个贡觉(西藏地区)的觉姆，说自己要死了，要圆寂了。于是她就派一位女众请我过去。我当时也很繁忙，所以就没有抽出时间过去看望。后来她示现圆寂。等她圆寂以后，我过去看望的时候，看到她的双手为金刚持的手印，而且睁着眼睛，于等持中圆寂。
    还有个囊谦的觉姆也是呈现殊胜成就之相而圆寂。圆寂之时，她以狮子卧的睡式，头放在枕头上，脚在床尾。圆寂以后，身体不断缩小。身体缩小以后，头自然没有在枕头上。当时很多觉姆听说上师要来，担心我看到这样(头不在枕头上)，肯定会呵斥她们的。于是她们就移动这位觉姆的法体，让头放在枕头上。这样移动以后，法体再没有缩小。
    示现如是成就之相而圆寂的弟子并非只有一两个，在喇嘛仁波切的弟子中，示现成就之相而圆寂的弟子有百千人之多。
之前也宣讲过在昌台安宗地区的一个人。他在年轻时什么坏事都做。虽然出家以后，形象为僧众，但是他也会做在家众所做的非法之事。到亚青依止喇嘛仁波切以后，喇嘛仁波切圆满赐予给他共与不共之成熟灌顶和解脱窍诀。
    他在年轻的时候非常富有，而且有很多亲朋好友。但是因为他很坏，经常做坏事之故，在他年老的时候，这些亲朋好友也不认他，也不管他，最后他一个人住在亚青的空房子里面。
    最后他病重临终之时，我去看望他。此时他已经无法言语，眼睛也无法看见我，只能稍微动一下手脚，更无法念诵往生法。
    当时我就提醒他：“不要忘记上师！不要忘记教言！”我问他：“忘记上师没有？忘记教言没有？”他含糊回答说：“无法忆念上师，也忘记教言。”当时没有其他办法，我在境心无二中安住大约十五分钟，之后他能言语而且口齿也非常清楚，睁开眼睛而且能坐起来，他对我说：“现在我已经看到了极乐世界。”不到半个小时，他在快快乐乐之中示现圆寂，没有丝毫痛苦。
    现今仍然健在的具缘弟子中，亲见净相有多少呢？也有百千万人之多。
    现今是否具足亲见净相的教言和窍诀以及上师呢？这些殊胜教言和窍诀以及殊胜的上师现今仍然具足。关键取决于自己是否具足信心、净观和精进，一切的关键取决于自己。
    喇嘛仁波切就是上师您！上师您就是喇嘛仁波切！
    现今很多人认为喇嘛仁波切已经示现圆寂不在世了，我代替喇嘛仁波切在这里。现今在汉藏弟子中，有很多人亲眼现见我为喇嘛仁波切之相，也有的人能亲见我与喇嘛仁波切一样的所有身坛城。
    比如说昨天早晨我在讲法的时候，慈善医院的医生索嘎现量见到了圆满坛城。我为大家传授菩萨戒(祖师法会前、藏历五月二十一)的时候，医生索甲也现见我示现虹光身。当时无需要遮止一切显现，也无需改造，上师与自心无二之中亲眼所见。
    之前举行金刚舞法会期间，一位嘎节的在家众来到亚青参加金刚舞法会。法会期间我为信众直指身之坛城时，他于一切显现本来与自心无二中，无需改造、亲眼现见喇嘛仁波切之相，同时现量见到圆满坛城。他是一位普通的在家人，以前也没有来过亚青。
    前几天我去果洛地区的时候，在一个寺庙为僧众讲解不共同前行。此寺庙的一位僧人叫扎巴，现见我为喇嘛仁波切之相，而且圆满见到所有的坛城，以此现量亲见而证悟见解。不需要修、也无需要直指而证悟见解。最后见到我的时候，感动地哭泣着说：“喇嘛仁波切根本没有圆寂！喇嘛就是上师您！上师您就是喇嘛！无有任何区别！”
    不管是出家众还是在家众，现今如是现量见到这一切殊胜显现的弟子是很多的。
    是不是现今才有这样的显现呢？并非是现今才有这样的显现，喇嘛仁波切健在时，就有弟子现量见到这些殊胜之相。比如说以前我灌顶时，有的弟子于上师与佛像无二中亲眼见到现量清净之相。
    今年神变月我(在亚青)传授八关斋戒的时候，昌台此地附近村庄的村民都认识喇嘛仁波切。很多人现量见到喇嘛仁波切。并说：“哦！今天是喇嘛仁波切亲临到这里传戒！也是喇嘛仁波切亲自宣讲法语！”
    喇嘛仁波切为我著作的上师瑜珈中，明观福田中观想的皈依境不是我现在这个样子，而是观想金刚持。为什么这样？因为具缘弟子看到我的法相为蓝色的金刚持，把所见之净相呈报给喇嘛仁波切，所以喇嘛仁波切著作中写的是金刚持。

喇嘛仁波切不共之传承

    今天为什么要宣讲这些法义呢？讲解的原因就在于：所见净相的弟子现今是具足的，所见净相之教言和窍决也是具足的，所见净相之上师也是具足的，这就是我们喇嘛仁波切的不共之传承。
    如是讲解不是简单的讲解，也不是为了得到堪布或活佛的名号，这样讲解为喇嘛仁波切之传承不共之讲解。
    我为弟子现量直指虹光身、直指喇嘛仁波切之相、直指身之坛城，并令具缘弟子现量见到这一切，此就称之为喇嘛仁波切不共之传承。
    喇嘛仁波切不共之传承的殊胜之处并不在于讲解殊胜，而在于直指身之坛城而加持弟子相续，令弟子现量见到密严刹土。喇嘛仁波切不共之殊胜传承现今仍然具足，仍然有很多具缘弟子现量见到坛城。
    直指的上师、具缘徒众、所见之净相以及成就究竟之果位，之前宣讲的就是这四要。在一切经续窍诀中亦如是所宣，喇嘛仁波切等诸上师也如是宣讲：所见之净相为究竟之果位。
    今天所宣之法并非以傲慢心提高自己的声望而宣讲，也并非以我执谋求自利而宣讲，也不是希望你们执著我而宣讲。
    为什么这样宣讲呢？这样宣讲的目的是为了你们对我生起敬信、净相和净观，对法生起敬信、净相和净观。这样的话，你会对上师和法生起欢喜心和净信，也会生起精进之心，这样自然能得到究竟果位。以上所宣内容为闻法的方式和方法以及如何理解法义，大家应该认识和理解具缘徒众所见之净相吧。

【传记正文】

密之义传 第二章 具缘弟子亲见净相

    阿冲活佛是新龙下区人，他所在的寺庙为萨迦派的寺庙。即使这样，他还是到亚青依止喇嘛仁波切，喇嘛仁波切也具足萨迦派的道果法。
    喇嘛仁波切在根本上师——德雄玛活佛蒋华嘉参面前，得到萨迦派松昂仁波切道果法之不共传承。
    喇嘛仁波切首先赐予阿冲活佛萨迦派不共的松昂道果法。从至尊萨迦巴到蒋华嘉参、昌根阿瑞仁波切之间的传承窍诀。阿冲活佛先修持三个月的道三现的引导观修类，之后做了数月三续的观修引导，并且修持了文殊怙主阿旺拉巴的见解引导。那个时候阿冲活佛对轮涅无别的见解，生起了不为他心所夺的定解。
    喇嘛仁波切赐予教言：“去修持道果法的话，此生当中能得到金刚持的果位。”
    两位恩师(昌根阿瑞仁波切和喇嘛仁波切)没有任何隐秘而赐予教言传承，没有任何其他的人求此道果法。大手印和大圆满双运见解和证悟无别之本体，应如是修持之道相。最后清净三脉五轮中消尽一切不清净之迷乱分别，此乃成熟身与大智慧本体之密法。
    当喇嘛仁波切直指深奥身之坛城能依和所依之时，阿冲活佛当下止息庸俗的分别念，见到内外显现为身语智慧无别之净相，现量见到喇嘛仁波切身之圆满坛城。当把此时的见解呈报给喇嘛仁波切以后，喇嘛仁波切称赞道：“此乃是究竟之果位。我的根本上师德雄玛活佛蒋华嘉参也如是所宣：‘清净现有圆满尊坛城，成熟脉风明点为法身，轮涅呈现唯一智本体，愿获殊胜悉地祈加持。’似乎你已达到偈颂中所讲的境界，其他大德如萨迦派根嘎桑波和全知索南桑给也有很多这样的讲法。”

回向

【备注】
    此为弟子根据大恩上师讲法记录略作整理，更详细的内容请参考闻法录音。因时间仓促，恐有错谬。故于大恩上师及道友面前忏悔！
    愿大恩上师*轮常转！信众法喜充满！早证菩提！
   本传记现有汉译本若与大恩阿松上师传讲不同，请以上师传讲为准。