蒋阳龙朵加参仁波切著
阿松•桑昂丹增仁波切传讲
第六十三讲 2012年6月23日
【前行开示】
今天所宣之法分为二：闻法的方式和所闻之法。闻法的方式首先应如理如法地取舍动机和行为、无误无颠倒地如是奉行。
闻法之动机和行为，应以善的广大意乐菩提心所摄受而听闻今天的法。应如是明观：遍虚空之处遍满众生，遍满众生之处遍满业力和痛苦。愿将这些被业力和痛苦所缚的众生安置于究竟佛之果位，为此今天在这里听闻喇嘛仁波切大恩者的传记，并如理地听闻后如理去实修。
总之，应以菩提心所摄受为基础而如理听闻。动机和行为要具足信心和净相，具大恭敬心，于身、眼和耳不散乱当中听闻，一切修行都具足此中。
【传记正文】
密之义传 第二章 具缘徒众亲见净现
喇嘛仁波切在弟子面前宣讲法的时候，比如说念诵《呼唤上师》，当念诵到哪位传承上师的时候，具缘弟子就会现量见到这位上师的形象，并向喇嘛仁波切汇报。
喇嘛仁波切直指身坛城的时候，具缘弟子现量都能见到每一位本尊心间都有上师法相。
为何会见到上师之相呢?
原因就在于弟子在观想本尊的时候，是以上师的本体去观想本尊，也就是说本尊与上师无二无别，上师之外没有本尊，本尊之外也没有上师。因为如是观想之故，本尊心间都显现上师的法相。
现在所宣喇嘛仁波切传记是在十多年前所著述。那时，在此生中已决定持受原始本地的弟子有百余位；在临终本净初光明中解脱的弟子有千余人；生起在三生中必获成就道相的弟子非常多；获得解脱道的人与非人弟子无法思量，数不胜数。所有弟子的觉受和证悟，是以往昔圣者大德的讲授为依据而辨别和断定。
为何有这么多弟子获得成就？原因就在于弟子如理实修本净任运，因此能获得如是之果实。
在座的大众同样也能在此生当中获得解脱，或者在中阴或者三世之间解脱。欲求解脱之道、获得究竟佛的果位，如果能做到现今所宣之喇嘛仁波切的教诫，并如理如法去实修奉行的话，自然也能得到如是之果位。
比如说地道的分类，或者说本净任运的觉受证悟之相的辨别等等，这些所宣之法并非是喇嘛仁波切自己臆造、或者思惟造作。
什么这样说呢？亚青寺的传承为：如实遍知持明胜喜金刚密意的是阿阇黎蒋华西宁，他的心子持明西日桑哈，弟子迦那思扎、布玛木扎、莲华生及王臣伴诸人、无垢光尊者、智悲光尊者，两尊者以智慧身所摄受的是大堪布昂琼仁波切，其殊胜心子是原始怙主示现为吾等根本上师昌根阿瑞活佛(其转世为仁增旺修仁波切)。喇嘛仁波切依止昌根阿瑞活佛四十多年，并以三喜承侍活佛。昌根阿瑞活佛如瓶灌瓶般、将三传之密意赐予喇嘛仁波切。喇嘛仁波切以如是密意而做地辨别。
昌根阿瑞活佛将教法的传承授权于喇嘛仁波切，喇嘛仁波切以三传之密意无畏地行持利生事业。上面所宣三传之密义，并非以比量去推理，而是喇嘛仁波切现量如实证悟历代传承祖师及高僧大德的密意。从法性实相方面而言，教言没有错谬，加持的暖相未曾失坏，信敬的意乐圆满具足，传承如纯金般未被毁誓所染污，证果也不会失坏。
昂琼大堪布仁波切的转世活佛松吉泽仁仁波切如是授记：具缘弟子见到喇嘛仁波切身坛城当下，如是证悟如来之密意。
具有历代传承祖师之加持、未被毁誓者染污、如纯金般的传承和教言至今仍然存在。大家要对此传承具备净信，依教奉行最重要。
回向
【备注】
此为弟子根据大恩上师讲法记录略作整理，更详细的内容请参考闻法录音。因时间仓促，恐有错谬。故于大恩上师及道友面前忏悔！
愿大恩上师*轮常转！信众法喜充满！早证菩提！
本传记现有汉译本若与大恩阿松上师传讲不同，请以上师传讲为准。
