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持明前贤修规·老顽解脱行迹——印圆双运欢喜妙音 第三十九讲
 
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持明前贤修规•老顽解脱行迹
——印圆双运欢喜妙音
 
蒋阳龙朵加参仁波切  著
阿松•桑昂丹增仁波切 传讲
 
第三十九讲 2012年5月13日
 
【前行要义】

实修与打坐相结合非常关要

    之前详细宣讲过闻法的方式:动机和行为。仅仅听闻而没有实修,无法清净自相续。听闻以后去实修并不重要,知道实修的方法最重要。实修要与打坐相结合,否则无法做到实修,所修之法仅具道貌之相,无法成为清净之正法。
    所以,实修与打坐相结合非常关要。
    实修打坐必须有头有尾,必须具备前行、正行和结行。有些人认为无念当中坐在那里就是打坐,这样理解打坐不正确;有些人认为不需要前行和结行,只要坐在那里就在打坐,这也不是真正的打坐。
    打坐之前要做好前行之前行。此前行之前行指的是什么呢?首先要依止寂静之处,处理好内外一切事情,放下一切,此称之为前行之前行。
    常住亚青的道友应将这些法义铭记于心,且及时做笔记以免日后忘失。尤其是新到亚青不会打坐的弟子,更应该铭记于心。
    今天讲解如何实修的方法,希望大家把所讲解的一切铭记于心。

不依教奉行是最大的过失

    常住亚青的有些道友听闻法义以后,轻视法义而放弃实修。不如理奉行教言是过失中最大的过失。
    有些道友不懂如何去打坐应该多次虚心请教道友,懂得修行要义的道友也要耐心地反复教诫对方如何去打坐。
    不管听闻任何法,纳入自相续非常关要。修行关键在于懂得如何修法,所修之法才能成为正法。法融入自心,就是修好法;法未融入自心,就是没有修好法。若仅仅口头上说修法,但法未融入自心,所修皆为非法。
    比如说菩提心为正法,自私自利为非法。在自相续中生起菩提心之方便是要把菩提心法义纳入自相续,经常串习熏修菩提心,你的相续自然会生起一种利他之心,自私自利之心会慢慢减轻,相续中生起菩提心。这样修才称之为修正法。
    比如说无始以来漂泊至今的原因是什么?
    原因就是自私自利之心而轮回至今。从轮回中出离的根本在于菩提心。若相续生起菩提心,能消除并清净自私自利之心,自然能脱离轮回、获得解脱。解脱之根本在于经常串习熏修菩提心。
    修行之前,应先在上师处听闻上师的教授,知道如何修法以后要长时间不分昼夜去熏修串习,自然能修好法。

打坐之前行

    所修之法成为清净之法,需要打坐实修。
    打坐首先要准备好前行。首先依止寂静之处——身寂静、语寂静和意寂静。

身寂静

    身走动不要太多,也不做太多俗世事务。

语寂静

    尽量少说世间种种事务和绮语。口中语言过多,心里妄念会越多;话语少妄念也会少。语寂静,心能寂静;身寂静,心也能寂静。
    平时要依止鲜有世俗事或种种绮语的寂静场所。如果无法做到,至少打坐时远离产生种种妄念或绮语的处所。

意寂静

    外境不具备色声香味种种外在的恶缘,不会引发内心起心动念生起贪嗔痴种种妄念,要依止意寂静之处。比如说,不应在十字路口、游戏场、人群众多喧闹地处或者引发种种贪嗔痴妄念的地方打坐,此时你的心无法寂静。尤其初学者如同小孩的心一般,外境若是跳舞、唱歌的嘻闹之处,心会跟着外境飘动,无法稳定、无法寂止;初学者不应到这样的地方去打坐,要远离引发贪嗔痴妄念等恶缘外境,远离这样的场所打坐。
    如果在家里打坐,要关上门后一个人去打坐;在外面打坐,选择没有恶缘的外境、没有任何人走动的寂静之处,不应该依止可以见到很多新奇事物、引发种种妄念的外境。
    尤其大家实修之法为光明大圆满密咒之法,因秘密之故,应在寂静之处打坐。如果无所顾忌地在人多的场所打坐,有泄密之过,无法得到果实。所以实修密咒之法应选择寂静之处,避免泄密之过,依教奉行而得到果实。
    以前喇嘛仁波切的弟子很少。这些弟子白天在房间或无人的寂静之处打坐;晚上在房间里,如果人多的话,中间挂一层帘子遮挡而独自打坐。这样做的原因在于有人在旁边会起妄念,无人干扰的话不会起妄念。所以,初学者尽量选择一个人打坐。

立誓之必要

    依止寂静之处后,未打坐之前要处理好房内外的一切事,比如擤鼻涕、上厕所等等琐事。这是为了避免在打坐中间产生上厕所、擤鼻涕等念头。
    在打坐之前自己要立下如是誓言:今天打坐上座以后,不管是一个小时、两个小时或者三个小时,在此期间身不放弃打坐也不下地走动,语不被绮语等种种语所缚,意不被迷乱妄念所缚,如是立下誓言。这是第一个誓言。
    接着要立第二个誓言,如同铁钩一样锁住第一个誓言。
    第二个誓言为打坐期间,即使自己最亲的父母呼唤我,我也不会应声;或者说自己身上的肉被怨敌一块一块地掐下来,也不放弃打坐;如是立下誓言。
    立下两个誓言的必要和功德在于——打坐当中自己的心不被迷乱妄念所缚,遣除打坐中人与非人的一切障碍。

毗卢七支法修法要点

    立下誓言以后,接着身要毗卢七支法。要点如下:

    第一、 腿要双盘跏趺坐;若做不到双盘,单盘也可以。
    第二、 双手在肚脐下的四指处结定印;也可以将双手放在膝盖上,称之为休息印。
    第三、 脊背挺直如箭。有些人认为,长期打坐会导致脊椎弯曲;这是谣言。打坐当中脊背非常直,不可能导致脊椎弯曲。有些人认为,脊椎挺直以后会相互压迫、有不良影响,这也是谣传。腰脊生病是因为自己前世业力造成,和打坐无关。打坐中坐直以后,整个脊椎都在不松不紧的自然状态中,只要姿势正确,根本不会对身体造成任何不利的影响,不会导致任何疾病。
    喇嘛仁波切的根本上师昌根阿瑞活佛一生当中,昼夜一如身都以毗卢七支坐式当中,从来没有放弃过,根本没有因此致病。同样的,大恩者喇嘛仁波切不分昼夜六时都在身要毗卢七支坐式当中,晚上睡觉也是如是,也没有因此致病。大家也看到,喇嘛仁波切房间内的床非常小。喇嘛仁波切长期熏修毗卢七支坐式,无法以平常人的姿势入睡。有一次喇嘛仁波切到医院治病,医生要求喇嘛仁波切的腿伸直,也无法做到。
    有些人不要说昼夜六时,即便平常打坐当中都无法奉行打坐要点。如果你们不去实修、不依教奉行的话,这些法义对你们有什么意义呢?没有任何意义。有些人知道毗卢七支法坐式的方法,但打坐当中不愿意做,这和不知道的人也没有任何区别。知道修行理趣以后如理奉行最为关要。
    第四、 双肘自然下垂。双肘不应紧贴身体,与身体保持一定的距离,自然垂直放下。
    第五、 下巴微压着喉结,不是抬着头或者低着头。
    哪怕仅仅五分钟的打坐,一定要尽力尽量地如理奉行。在区分有寂时,我看到有些男众在修“吽”字的时候,有些人是仰着头念“吽、吽”;有些人是低着头念“吽、吽”;有些人念诵“吽”字的时候,随着“吽”字念诵,身体前俯后仰;这些都不如法。要以身要毗卢七支法念诵“吽”字。
    第六、 眼视鼻尖前方之虚空。当内心起种种妄念时,眼要往下看;当昏沉和迷惑沉重时,眼往上看;当心自然安住时,眼直视鼻尖前方之虚空。不应该闭着眼打坐,也不应该瞪大眼睛打坐,而应在打坐时眼睛自然睁开,不大不小。而应该在半睁半闭自然状态中打坐。闭着眼睛虽然暂时不起妄念而处于寂止状态,但无法做到明分。贤劫千佛都是睁着眼修行成佛,闭着眼修行无法成佛。这一点非常重要。

【传记正文】

不共内传第一章开启诸佛无量刹土

    下面是金刚橛尊的住处,外表有许多自生橛尊像、嗡啊吽、以及黄丹等。其内真实为:
    事业化身金刚童子尊,身色蓝黑严以吉祥饰,
    右持金刚左握金刚橛,周匝金刚眷属作围绕,
    向汝供祈所获加持力,咒橛放咒疾疫全息灭,
    究竟四种事业无勤成!
    开启单坚神山之时,喇嘛仁波切说会有伏藏。普扎活佛等人过去寻找,果然发现一尊黑色水晶所做的单坚护法的伏藏佛像,同时显现很多“舍”字和黄丹。
    内之清净相如颂云:
    于前珍宝妙殿所严中,守库士夫金刚拉巴尊,
    着国王装乘骑褐山羊,周匝无量无边眷属聚,
    往昔持明阇黎莲华生,之后持明龙萨娘波等,
    总之根本传承上师尊,如何托付许诺依誓约,
    现在迅速祈赐于悉地,吉祥桑耶青浦宫殿中,
    大阿阇黎莲华生大师,周匝王臣二十五众聚,
    坛城八大法行言释时,别别所归之事深法付,
    彼之教护嘱咐单坚汝,如今承诺誓约勿舍离,
    请享香供唯愿事业成。
    单坚护法圣处下方是狮面佛母之住处。外表有狮面佛母自生像,显现狮面佛母的心咒“阿嘎萨玛 匝”与“嗡啊吽”等许多咒语。
    内之清净相如颂云:
    彼之下方粗恶苑林处,智慧界之空行狮面母,
    杂色法基尸体坐垫上,身色血红口出狮吼声。
    右持日轮左手持月亮,珍宝骨饰种种丝绸严,
    周匝智慧尊者空行聚,向汝所作供祈之福德,
    于持明我及诸传承人,息灭暂时八难中断障,
    究竟持受实相之本地。

回    向

【备注】

此为弟子根据大恩上师讲法记录略作整理,更详细内容请参考闻法录音。因时间仓促,恐有错谬。故于大恩上师及道友面前忏悔!愿大恩上师*轮常转!信众法喜充满!早证菩提!

本传记现有汉译本若与大恩阿松上师传讲不同,请以上师传讲为准。


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