——印圆双运欢喜妙音

　　蒋阳龙朵加参仁波切 著

　　阿松.桑昂丹增仁波切 传讲

　　第二十讲 2012年4月19日

　　【前行要义】

　　殊胜之法取决于意乐之上

　　之前我为藏族弟子讲法时曾提示：所闻之法不重要，闻法的意乐最为重要。因其重要之故，之前曾提示过大家，今天也会提示大家，以后也会提示大家。

　　大家都知道这样一则公案：阿底峡尊者在藏地的时候，有一天他在光明境界中看到在印度的一位修黑班则的弟子，已堕入声闻乘。当时侍者仲敦巴问尊者：“黑班扎修法属于无二喜金刚续甚深之法，缘于法身金刚持所传无上之法，此修法为即生成佛之法，而不是小乘之法，但修法之人为什么会堕入声闻乘呢？”阿底峡尊者回答说：“虽然法是黑班扎，但因为修法之意乐不如法之故，只有小乘之功德，因此堕入声闻乘。”

　　与此公案同理，虽然在座的各位所修之法为大圆满殊胜之法，大圆满法可以即生成佛，但是修法的意乐若不如理如法，也会堕入小乘声闻乘。此为修法意乐重要之处所在，今天会提示大家，以后也会复次提示大家。

　　大家都认为大圆胜慧顿超为最殊胜之法，但修法的意乐未跟上所修之法，修法的意乐不如法，修大圆胜慧顿超也会堕入无色界四空处之歧途。因此修行关键之处在于：所修之法不重要，修法的意乐最为重要。

　　大圆满法之基

　　大家经常口中谈论大圆满法为殊胜之法，而且很多人也欲求修行大圆满。大圆满虽是殊胜甚深之道以及成佛速道，但若不认识大圆满之要点，大圆满法无法成为甚深之法，也无法成为成佛速道。

　　刚才公案中讲述修黑班扎的弟子却堕入声闻乘，此过失在什么地方？修黑班扎也能即生成佛，即生成佛的要点在什么地方？认识此要点非常重要、非常关键。

　　昨天概括性地、总结性地提示过大家：修黑班扎法要认识此要点，必须认识修法之基或者根本种子。修大圆满法，首先要认识大圆满法之基，要认识四身果位的种子，必须要认识此基。

　　讲到此基的时候，很多人认为“很久以前存在一个迷乱之基”或者认为此基为现在所修的生圆次第，若这样安立，基已经错乱。

　　比如说现在念诵六字大明咒，此时所念之咒语不重要，先要认识念诵的方式或念诵的基最为重要。念诵六字大明咒属于善法功德，如果认为“念诵六字大明咒具有修善的功德，然后再有个成就，能够究竟往生到普陀山，成就观世音菩萨之果位。”这样分开安立基道果是错误的。当手拿念珠念诵六字大明咒时，现证的见解就是口中所念诵的六字大明咒“嗡嘛呢呗咪吽舍”，除此之外根本没有任何现证的见解。当口中念诵六字大明咒“嗡嘛呢呗咪吽舍”时，此时的基道果是什么？基道果皆为六字大明咒“嗡嘛呢呗咪吽舍”。

　　之前我曾讲解何谓六字大明咒的含义。六字大明咒的含义为莲花中的如意宝，莲花长于淤泥但未被淤泥染污，与此比喻同理，此基虽在轮回中但未被轮回染污，如同如意宝般能赐予暂时和究竟的安乐，因此称之为“嗡嘛呢呗咪吽舍”。修道时，此如意宝之基所赐予一切所欲，以此基而证得究竟果位。比如说你要到拉萨，拉萨在东方，你朝西方走是无法到达拉萨。与此比喻相同，修法不重要，修法的意乐最为重要。

　　很多人都误入这样的歧途之中，认为“除基之外还有个所修之道，除道之外还有个所证之果位，除现在这个心之外还有个所证得的佛，舍弃此心之外还有个所得的善心……”

　　本师释迦牟尼佛宣法以此基而宣讲，因此所宣之法为具法相之正法。之所以说“其他学说不是正法”，因为已经偏离此基而宣讲之故，因此不是正法。此基为心的实相，此基为殊胜甚深之

　　法的关键所在。本师释迦牟尼佛宣法殊胜之处在于：无误宣讲现在所起种种妄念本面的实相，因此称之为圣道、速道的原因所在。现今大家都在实修之中，理解法义时应广大，这一点也非常重要。

　　在座的大众都在实修打坐之中。有的人打于无思无念中坐在那里，认为以后会得到一个无所得之见解，这样修是打坐吗？这样打坐是修行之误道。如果安住于无念无思之中能修成佛，那么坐在自己家里就可以成佛，无须千里迢迢来到亚青难行苦行，这样修不可能成佛。

　　在座各位实修大圆满法，必须要掌握并扎实大圆满法基础之中的基础，基础扎实后才能实修大圆满。因此基础重要之故，因此我反复强调和教诫，而不是只讲解一两次，并且为了方便大家理解，以种种比喻来讲解。希望大家以后一定要修好法，一定要修清静之正法，一定要慎重注意此修行之基。

　　唯有信心才能认识甚深法义

　　喇嘛仁波切经常如是宣讲：“修法时不要以伺察意或意识造作而安立见解。”何谓意识法呢？于无思无念的意识中安立法，或者于意识之中安立法，此称之为意识法。

　　此基非常关要。昨天宣讲灌顶时强调此基，此心忆念上师的当下称之为基。心的实相是什么？外境显现的实相是什么？此世间一切法不偏的实相是什么？实相即为此基，除此基之外无有他法，因此首先要认识此基。

　　认识此基的因缘和助伴是什么？唯以信心和净信祈祷上师，才能认识此基，否则仅仅通过实修，无法认识此基。用下面这个比喻更容易理解此等法义。比如说，以前藏地用艾草来取火，中间必须凭借一个火镜令阳光集聚，才能点燃这个草。如同此比喻，自相续若要得到上师的加持，必须要通过火镜般的信心作为助燃条件。信心非常重要，也非常关键。若无信心，如同被烧焦的种子无法长出苗芽般，修善法也无法得到果实。以后修上师瑜伽或者念诵喇嘛仁波切的《呼唤上师》，或者打坐祈祷上师时，都要生起信心而祈祷上师，这一点非常重要，大家能了知并理解了吗？

　　以前有一个汉族弟子问我：“为什么上师最为重要？为什么要祈祷上师？”因为这个弟子不具备根机，我也无法讲解清楚。当时我反问他：“你为什么要来找上师？为什么要依止上师？如果你想得到答案，也要祈祷上师。”

　　希望大家认识此基非常重要，唯有依止上师、具备信心祈祷上师才能认识此基，仅凭意识无法认识此基，同时修行应以此基而修持生起次第和圆满次第。比如说修持生起次第观想本尊的时候，首先依靠念诵空性咒，一切皆为空性之中观想上师，祈求上师的加持，而不是于单空中观想本尊，此称之为生圆次第之基。

　　灌顶时应认识或证悟此基，以后修道中也应护持此见解，并于此见解中修行。祖师云：“未得灌顶，无有悉地。”若未得到灌顶，则无法认识此基，继而如同沙石中无法挤出油般，不会得到

　　任何悉地。我在讲解之中，大家是否对此基有一定认识吗？讲解时，能思维到此基含义：“哦，是这样的。”此为认识此基。

　　因为你们不懂藏语，所以无法知道喇嘛仁波切讲法内容。喇嘛仁波切讲法首先抓住基之要点，以要点为中心画一个圆圈为界限，讲解不会超越这个界限；以此基认证见解，以身之坛城直指心性和此基，并详细抉择。讲法中会详细、次第讲解此基的要点，而不会讲解“仅仅念诵一遍就是修法。”喇嘛仁波切以此基为要点，讲解应不散乱在此基之中而闻法，喇嘛仁波切每一次讲法都强调此基的重要性。此基唯有依靠上师的教言以及对上师的信心、祈祷上师才能认识，除此之外，如何思维或者翻阅经典，都无法认识此基。

　　【传记正文】

　　共同外传 第四章 自利究竟 护持徒众

　　喇嘛仁波切在境相中遍知所有亡人的转生相。比如说，三十多个亡人的转生相中，有一个亡人生到树皮中转生为虫，其余亡者的转生相都如如遍知。此时喇嘛仁波切向色拉阳智尊者禀报并祈请赐予开示，色拉阳智尊者说：“我不知道那个亡者投生在树皮中还是石缝中，除此之外亡者转生相都是对的。”喇嘛仁波切说：“我向您禀告亡者的转生相，并非为了获得名利或夸奖赞扬，而是希望对亡人有点利益。”色拉阳智尊者回答：“是，应该是这样的，我也是为了利益亡者而宣讲转生相，并非为了名闻利养。”

　　此时亚青开始修建小经堂，因色拉阳智尊者为莲师化现，喇嘛仁波切祈请色拉阳智尊者加持小经堂地处以及掘地加持。色拉阳智尊者到了亚青以后，右绕经堂边上的玛尼石堆三圈，并发愿：“凡是与此玛尼石堆结缘、或者踏前一步的补特伽罗，未来都能往生铜色吉祥山。”不仅色拉阳智尊者如是发愿，喇嘛仁波切也如是发愿，如莲师亲临般的圣者都如是发愿，此为如今很多人都到亚青转玛尼堆的原因所在，具信者结缘此玛尼石堆，一定能够如愿。

　　因很多法务需要处理，时间不足，今天的法就讲到此。早晨我曾对僧众这样讲：虽然我不会讲法，但利益你们之心非常强烈；虽然我对僧众没有任何信心，但是我是爱你们的。之前十几年之中我一直在亚青，之后我也没有任何去处。不管世间还是出世间，我把自己知道的一切法义都会为你们如理如法地宣讲，希望大家如理实修，这一点非常重要。

　　同时希望大家不要认为“阿松上师所宣之法不是法，而是一种散乱的善语，跟其他的堪布活佛讲法不一样。”不要这样理解。仅仅口中宣说：“一切都是空性的，双运的，我要将一切众生安置于佛的果位……”这样也没有任何意义。此时所宣之法是修行基础中的基础，因此希望大家披上精进之盔甲，与法相应、如理奉行非常关键，也非常重要。

　　回 向

　　【备注】

　　此为弟子根据大恩上师讲法记录略作整理，更详细的内容请参考闻法录音。因能力有限，恐有错谬。故于大恩上师及道友面前忏悔！

　　愿大恩上师*轮常转！信众法喜充满！早证菩提！