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金刚精要引导文——初学悦耳·宝藏库之前行引导 第三讲
 
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  金刚精要引导文

  初学悦耳.宝藏库(前行引导)

  龙萨娘波尊者 造论

  妙音龙多加参尊者 传授

  普巴扎西仁波切 汉译

  阿松.桑昂丹增仁波切 传讲

  11月28日传讲内容

  【原文】

  宣说正行:导师大悲慈爱摄受弟子之后,即应听闻发心与行为。

  【正文讲解】

  前面我们已经宣讲了抉择“基”,之后宣讲“修之道”。“修之道”要正确取舍住处、时间、道友和资具,依“生起次第”和“圆满次第”修行。

  在圆满次第的修行中,首先要依止一位金刚乘的具德上师,如果不依止具德上师而修行的话,是无法步入究竟解脱道、无法证得佛果的。以下将细致做讲解。

   一、依止上师

  分三:依止上师前不作观察之过失;如何观察、选择上师;依师后的要义。

  (一)依止上师前不作观察之过失

  具德具缘的上师乃自己生生世世安乐的来源,是自己离苦得乐之因。因此,在依止一位上师之前一定要细致观察。

  有些人在依止上师之前未作细致观察,便轻易接受成熟灌顶及解脱窍诀。若此上师为恶知识,则如人饮毒,被恶知识引入邪道,今后很难再入正道获得解脱,并且会随邪师一同堕入三恶趣之中。

  (二)如何观察、选择上师

  与一位上师接触时,可以先通过自己现量所见来观察上师是否具备功德。一般而言,可以通过观察自己的梦境和通过打卦、占卜等方法来抉择。

  要观察哪些方面呢?首先,应观察上师是否具备功德;其次,要观察上师是否与自己具宿缘。

  1.观察上师是否具备法相

  观察上师的方法有很多,比如,观察上师外是否具备别解脱戒、内是否具备菩萨学处、密是否具足金刚乘的誓言。具体的,请大家参阅《普贤上师言教》和《前行备忘录》,另外,多翻阅祖师大德们的传记,看看祖师大德们都是如何观察、依止、祈祷上师,并最终与上师密意相融的。在详细了解之后,自己也应该如是依止上师。

   虽然从因地到果位很难圆满证得,但必须具备初地以上的见解才能说是具德上师的法相。

  而作为金刚乘具法相的上师,需要具备基、道、果的灌顶,并且没有失毁过灌顶誓言,唯有利他之心,能精通和圆满传授基、道、果,并且证悟和道验圆满。除此之外,应能使与自己具缘的弟子步入解脱之道。这样的具相上师即为金刚乘的具相上师。

  2.观察是否与自己具宿缘

  在确定上师为具德、具相上师之后,应观察自己与上师是否具备宿缘。因为,如果上师为具德上师,但与自己不具缘的话,则对自己的修行也很难有利益。

  如何观察是否具缘呢?这就要观察自己的相续。若自己见到上师时,热泪盈眶、汗毛竖立等等,这些都是与上师具宿缘的表现。另外,通过观察梦境也可以知道自己与上师是否具缘。

  观察上师非常重要,尤其是在末法时代,更为重要。

  3.依师后的要义

  上师具备佛、法、僧的自性,或者说,具备上师、本尊、空行的自性。依止上师后,必须要知道上师乃九宝至尊。上师身为僧,语为法,意为佛,聚集了三世诸佛的密意。

  在依止了殊胜上师之后,接受上师的灌顶与窍诀是最为重要的。未受灌顶无悉地。依靠灌顶成熟自相续、得到加持令自己成为具器弟子后,便可求取窍诀。未接受灌顶和窍诀,则自心与法不相应;未接受灌顶便受窍诀也不能与法相应。

  依止上师后,应将自己的身、语、意都无余供养上师。自己的身体、受用、三世所行善法,都要供养给上师。所修的是上师,祈祷的也是上师。如是依止上师后,上师便会为自己宣法。

   如此为大家传讲之后,希望大家依此奉行、实践。

  二、发心

  我们这个身体是无法带去后世的。死后,身体将如土石一般留存,但心会因善恶念而漂泊。无始以来漂泊轮回都是因为自己的这个心。因此,无论闻法、传法还是修法,都应反观自心,看看自己的动机是什么。

  发心分为恶念发心、无记之发心和善念发心。

  恶念发心包括救畏之发心和善愿之发心。救畏之发心是指修法是为了远离魔障、病障等苦恼;善愿之发心是指修法为追求现世安乐。

  无记发心是指非善非恶,只是纯粹跟随着别人,别人怎么样做自己也如是造行。以这样的动机修法,连解脱的种子都无法种下。

  事实上,从词句上理解发心并不困难,大家也在很多堪布、活佛面前听闻过这些讲授,但是真正能实践的却很少。之所以如此跟大家强调,是因为一切法的根本、关键就在此动机之上。若动机纯正,则所修为正法。因此,无论是修法、闻法、念佛号、转经转塔等等之时,都应反观自己。如果听闻了这些教义之后却不去实践的话,则会有很大的过失。

  以上宣讲了恶念发心和无记发心。明天我们宣讲善念发心。希望大家能够将以上法义纳入自相续中,在实践中,如理如法地奉行。

   三、回向

  发心是指所做一切善法是为了利益众生而做。回向则是指将自己为众生所做的一切善法全部归于众生。

  回向分为有毒回向和无毒回向。

  (一)有毒回向

  实执三轮——将行善之人、所行善法和回向之众执着为实有。有毒回向的功德虽能得生善道,但终究还是在轮回之中,总还是要受苦的。

  (二)无毒回向

  无毒回向是指将三轮观为显而无自性。凭借无毒回向,从今乃至菩提之间,其善根将日日增上,能令我们暂时获得人天福报、终究获证佛果。

  回向若具备基——“大中观”、道——“大手印”、果——“大圆满”如是见解则为无毒回向。若不具备此见解,则应作随顺回向,即诸佛菩萨与大恩上师如何回向,我亦如是回向。

  若以今天所种善根乃至三世善业为基,上师如何以三轮体空作回向我亦如是回向,并且不希求异熟果报,最后观想由诸佛作见证而如是做回向,则为圆满。

  四、结语

  发心应愿一切有情父母证得佛果即为前行发心殊胜;之后在上师讲法之时,应心不散乱地闻法即为正行无缘殊胜;接着就要将善根随顺回向一切众生即为结行回向殊胜。大家无论闻思还是修行,都应该具备此三殊胜。

  回 向

  【备注】:此为弟子根据大恩上师讲法记录略作整理,更详细的内容请参考闻法录音。因时间仓促,恐有错谬。故于大恩上师及道友面前忏悔!愿大恩上师*轮常转!信众法喜充满!早证菩提!


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