大圆满龙钦宁提前行引导讲记

　　——《普贤上师言教》与《前行备忘录》合讲

　　蒋阳龙朵加参尊者 传授

　　阿松·桑昂丹增仁波切 传讲

　　第一讲 2012年10月31日

　　【原文】

　　顶礼一切具无缘大悲之至尊上师！

　　——《普贤上师言教》

　　【正文讲解】

　　顶礼大恩根本上师！

　　祈祷大恩根本上师赐予意心相续相融之加持！

　　愿尽虚空之际有情父母即生证得四身五智之金刚持果位，为此而结合《大圆满龙钦宁提前行引导文——普贤上师言教》和《前行备忘录》而宣讲。请大家如是发心并如理如法地谛听。

　　从今天开始，在百日闭关当中为汉族弟子同时宣讲《大圆满龙钦宁提前行引导文——普贤上师言教》和《前行备忘录》(或译为《前行笔记》)。虽然自己懂得不多，但是尽力把自己所懂得的法义详详细细地为大众宣讲，希望大众在我宣法之时，应该认认真真地谛听。

　　闻法两点要求

　　第一点要求：不可以轻易中断闻法

　　此次所宣之法，从今天宣讲法开始到结束，除非有严重的疾病不得不中断听闻法义之外，希望大众不要因一般的小事而中断听闻此法，也不要因小事到我这里来请假。如果你会在闻法中途中断听闻法义的话，希望今天你就离开此处，不要听这个法。如是之故，现今宣法之前，就要这样要求大家。否则到时候，自己想怎么做就随意去做，这是不允许的。这是闻法的第一点要求。

　　第二点要求：谨慎听闻 利益自相续

　　闻法的第二点要求为：此次宣讲这两部法主要为了大众通达修行的方式和方法，能够做到如理如法去修行。以这样的目的和动机为大众宣讲法义，希望大家在此次宣法过程中，应谨慎对待所宣之法，自己能够得到利益而闻法。

　　此次宣讲大圆满龙钦宁提前行实修引导的目的是什么？目的是为了对你们的相续有利，让你们的相续与往昔有所变化、具足功德，以这样的目的而宣讲前行法义。

　　今年所宣讲的法义也是以次第性的方式在引导你们。

　　今年刚开始首先宣讲的是喇嘛仁波切传记，让你们首先认识上师的行相和法相，在此基础之上宣讲上师所赐之教言而如是奉行。今天所宣之法为大圆满前行。所宣之前行是什么？所宣之法为《大圆满龙钦宁提前行引导文——普贤上师言教》和《前行备忘录》，两者交叉宣讲。

　　之前具足法相和行相的上师传记(《喇嘛仁波切自传》)已宣讲完毕，接着宣讲如是具足法相的上师所赐之教言。

　　大圆满龙钦宁提前行引导文——题目释义

　　本论分三：首义、论义和结义。

　　首先宣讲首义、题意，首先宣讲“大圆满龙钦宁提前行引导文”的题目释义。

　　“大圆满”法分为基、道、果三种大圆满法。今天所宣之法为道大圆满法。

　　道大圆满法分为两种：前行大圆满法和正行大圆满法。今天所宣之法为道大圆满法之前行，此前行属于龙钦宁提之前行。

　　什么称之为“龙钦宁提”呢？布玛木扎所宣之《极密心滴》、莲师所宣之《空行心滴》，两者唯一之密意为《四心滴》，此由无垢光尊者所著述、聚集。智悲光尊者(又号无畏洲尊者)归纳、总集《四心滴》之密意，就成为龙钦宁提。

　　什么称之为“龙钦宁提之前行”？由智悲光尊者所造之《大圆满龙钦宁提前行仪轨——遍智妙道》，此称之为“龙钦宁提之前行”。什么称之为前行？龙钦宁提正行之前行，此称之为前行。

　　如何理解前行？比如撒种子之前，荒地要先开荒，松土以后再撒种子。与此比喻同理，自相续中被贪、嗔、痴和傲慢所缚如同荒地一样，以前行外之四厌离心和内之五加行之方便调伏内心之贪嗔痴，(令自心田地适合撒下解脱的种子)，如是称之为龙钦宁提之前行。

　　此“引导文”为华智仁波切的上师如来芽尊者为引导弟子修行前行所宣之教言。

　　接着宣讲“普贤上师言教”之意。此处所称的“普贤上师”为华智仁波切的上师如来芽尊者，如来芽尊者与普贤王如来无二无别，故称之为“普贤上师”。

　　“言教”：与普贤王如来无二无别之上师为如来芽尊者，所赐的教言、不共之窍诀、如是之传承在此处宣讲，此称之为言教。上师亲传或者亲耳听到上师的教言，都称之为言教，都是一个意义。

　　此次所宣的“言教”指的是共同四厌离心之暇满难得、闻法的方式和宣法的次第等法义，都为上师如来芽尊者如如为弟子宣讲、华智仁波切记录下来的一切教言。首义大概讲解如上。

　　此处所宣之“大圆满”为轮涅道之一切法义，本体自性和大悲都圆满其中，如是称之为“圆满”。

　　“大”为轮涅道一切法，与一切法义无有相违，位居九乘教法之顶之故，称之为“大”。

　　“龙钦”含义为一切如来究竟密意。

　　“宁提”含义为一切空行之心髓，即一切如来之密意之精髓所在。证悟一切如来密意之殊胜方便分为前行和正行，现今所宣之法为前行。

　　此前行如何称呼呢？称之为《普贤上师言教》。此前行法义由华智仁波切做笔录所著述，因此此书也称之为《华智前行》或者《华智仁波切前行》。

　　首义已经宣讲完毕。

　　总义之顶礼

　　顶礼分为总义之顶礼和广义之顶礼。

　　总义之顶礼为向华智仁波切的根本上师如来芽尊者而做顶礼。

　　顶礼一切具无缘大悲之至尊上师！

　　什么称之为“至尊”？

　　引导解脱和遍智妙道的主尊和怙主，称之为至尊。

　　比如说一个国家的首领，引导整个国家的人民，此首领称之为至尊。至尊如同国王、引导者和怙主，是引导众生步入解脱之路、获得究竟遍知果位的唯一怙主、唯一引导者，如是称之为至尊。

　　“尊”指的是：引导众生步入解脱、得到究竟遍知果位的引导者或怙主，远离一切过患，具足一切功德，如是称之为尊。

　　“上师”为一切功德之基，如母般，如是称之为上师。

　　“上”指的是积累善业的话，除上师外再无有更为殊胜的对境；造作恶业的话，除上师外再无有更为严厉的对境。因上师乃无上对境之故，称之为“上”。

　　“师”指的是一切功德之所依与所缘，如同自己的身体来源于母亲。善恶之来源和一切功德来源之故，就称之为“师”。

　　 “无缘”指的是至尊之意，无缘并非什么都没有。

　　此处偈颂含义为：上师以大悲慈视众生之故，因此此处顶礼一切具无缘大悲之至尊上师。

　　此处顶礼方式与《佛子行三十七颂》之开篇偈颂“虽见诸法无来去，然唯精勤利众者，胜师怙主观音前，三门恒时敬顶礼。”的顶礼方式相同。

　　“诸法无来去”与此处的“无缘大悲”之“无缘”意义相同，

　　“胜师怙主观音前”与“无缘大悲之上师”含义相同。无缘并非为单空，而是具足大悲之无缘，此处对无缘大悲之上师而做顶礼。

　　下文偈颂 “法性界中证法身密意，光明界中见报身刹土，所化者前现化身利众，遍知法王尊者前敬礼。”此顶礼与顶礼一切无缘大悲之上师含义相同。

　　以上所宣之法为总结性之顶礼。

　　明天七点十五之前必须到经堂。来的时候和回去的时候都要止语，不要影响别人打坐。

　　回 向

　　【备注】

　　此为弟子根据大恩上师讲法记录略作整理，更详细的内容请参考闻法录音。因时间仓促，恐有错谬。故于大恩上师及道友面前忏悔！

　　愿大恩上师*轮常转！信众法喜充满！早证菩提！