怎样做好一个出家人

次我问大家：你们的身份是什么？做什么事与你们的身份吻合？大家都知道自己的身份是出家人，但回答第二个问题的时候，多半都答得不够圆满。既然你知道自己是个出家人，怎么会不知道哪些事情应该做，哪些事情不应该做，做哪些事情与你的身份吻合，做哪些事情与你的身份不吻合呢？尽管你穿着出家的衣服，就像净慧长老说的：“现在有一部分出家人虽然穿着出家人的衣服，但他只是一个穿着出家衣服的工作者，他的思想心态并不像一个出家人。”你想的做的与你的身份不吻合，你只不过是个穿着出家衣服的工作者而已，怎么称得上是一个出家人呢？而很多居士尽管没有穿出家的衣服，但他们的思想行为比我们出家人还要好。你出家并没有人强迫你，既然你自愿出了家，为什么不洗心革面，让自己的思想行为与自己的身份相吻合呢？难道你是因为喜欢寺庙的环境和氛围，喜欢这种生活方式才出家的吗？如果你真的喜欢这个环境，为什么没看到你爱护维护这个环境呢？如果你真的喜欢这种生活方式，为什么没看到你信受奉行，上殿、过堂、出坡、打坐，都没看到你积极参加呢？上殿掐着点去，到禅堂打坐也是掐着点来，好像比别人先到就亏了本一样！出了家，当了和尚，你的心态不改变，当然很痛苦——上殿痛苦，过堂痛苦，打坐痛苦，出坡更痛苦。因为你还是按俗人的那套行为准则和思维观念在做事在生活。可是你所处的又是寺庙的环境，所以你的精神越来越分裂，身体越来越差，人也越来越笨。你没有和这个环境融为一体，没有和出家人的生活理念融为一体，你处于一种高度分裂的状态，怎么可能身心健康，怎么可能开智慧，又怎么可能开朗喜悦呢？所以出家时间越久，你越愁眉苦脸，面黄肌瘦，整天都是病恹恹的，一阵风就把你刮倒了！ 为什么一个出家人不能和三宝融为一体呢？因为你心里根本就没有装着三宝，你只是一个穿着和尚衣服的工作者而已。甚至你连一个工作者的状态都没有达到，因为你没有全然的责任心，每天只不过是应付着工作。如果真的如同古人所说的那样——将此深心奉尘刹，维护三宝就如同维护自己的眼珠一样，在你身上自然就体现出万物同一体了。本来我们出家的初衷是想成佛的，可是看看我们的行为，哪一点像学佛的？既然不像学佛的，又怎么可能成佛呢！

我曾经问大家：我们学佛，究竟学佛的什么？在你身上哪一点体现出你是在学佛？佛的悲心、智慧、心量、大愿、奉献、魄力……哪一样在你身上有体现呢？哪怕在你身上体现出一样，也表示你在学佛，也不枉你出家一回。你学不了佛菩萨的慈悲心，就学佛菩萨的大愿；你学不了佛菩萨的智慧，就学佛菩萨的奉献……你总要学佛的一项专长吧？问问自己你学了佛的哪一项专长？是悲心，还是愿力？是智慧，还是奉献精神？是忍辱，还是精进？我可以告诉你们，我是在学佛的忍辱，学佛的精进，学佛的愿力。只要有学一点，你也敢说自己是一个出家人，也敢说自己是一个学佛的人。如果你真的是一个学佛的人，为什么那么容易受身边的人影响呢？人家是不学佛的，为什么你要受他的影响呢？和尚未必都是学佛的。如果你真是学佛的，为什么你不影响他，反而被他影响了呢？为什么你不敢说你就代表了正法，你走到哪里正法就到哪里，只要你在，正法就不灭呢？为什么你没有这个魄力，没有这个愿力呢？尽管你是个出家人，但那只是外表而已。一个身心都出家的人，才称得上是一个出家人。但是没有成就还不算出家圆满，出了家，了了生死，成了佛，才算出家圆满了。

寺庙是一个集体，最重要的是要学会忍让和包容，你不能忍让不能包容，就一个人去住山洞住茅棚，不要过这种团体生活。你一个人独处的时候，怎么做都是对的。可是只要与别人共处，无论你怎么做，都会有人说你错。为什么你那么在意别人说你对或说你错呢？这说明你自卑到了极点，自卑到骨子里去了。人家说你错，你就和人家辩论，和人家对抗；人家说你对，你的尾巴就翘起来沾沾自喜！你不是活在别人的嘴巴下，受别人语言的摆布吗？对一个出家人而言，无论别人说你对还是说你错，你都应该无动于衷——错了，我就改正；对了，我也不在意。就算你对了，也会有人说你错；就算你错了，也会有人说你对。你只要一开口，一做事，每个人看到的都不一样。不管别人怎么评价你，你都必须知道你是一个出家人，在你身上就应该体现出谦卑、包容、忍让。谈慈悲，谈博爱，太虚了，你连基本的包容、忍让、付出、责任心都没有，哪里会有慈悲博爱呢？

一个人如果没有找到自己的立足点，永远都会在烦恼中打转，永远是活在别人的眼睛里、嘴巴里。如果你真的有信仰，别人说你好，你会认为这是你和他之间的善缘；别人说你坏，你也会知道这是你和他之间的恶缘。接受了恶缘就消除了恶缘，接受了善缘就享受了善缘。无论是善缘还是恶缘，都不应该住在上面。你住在上面就等于在自己心中竖立了一个靶子，只要有靶子，你每天都会处在喜怒哀乐之中——人家说你好，你就忘乎所以；人家说你坏，你就烦恼透顶。

我们寺庙有几个女众，比如XX、ZF、ZJ、BG，她们修行的心态非常健康，境界很高。你说她好，她没有反应；你说她坏，她也没有反应。无论你说她好说她坏，她都不接受你的信息。只要接受了你的信息，就等于竖立了一个靶子，就有一个“我”存在，既然有“我”存在，你就转动她了。她绝对不会竖一个靶子让你打，绝对不会成为你射击的靶子。她的心态能达到这个境界，不管她开悟没开悟，成佛没成佛，在她身上就能看出什么样是一个出家人，什么样是一个学佛的人。

为什么你那么在意别人的语言呢？还是你的我执太重了。我执就是你给自己竖立的靶子，就容易让别人射到你，伤到你。如果像她们这几个，你说她做对了，她不吭声；你说她做错了，她也不吭声。说她好坏都没有反应，她没有竖立一个靶子就等于无我了，你怎么能转动她呢？

既然大家想学佛，为什么在大家身上看不出一点学佛的样子呢？尽管你没有骂人，你没有打人，你也不是一个学佛的人。尽管我每天在骂你，我也是一个学佛的人，而且我还是一个真正学佛的人。你以为人家骂你，就不是学佛的人了吗？你以为没有骂你的人就是学佛的人吗？菩萨是千百亿化身的，是喜怒无常的，他是根据需要，应众生的根基而表现出不同的形式。

在我看来，好多出家人都极端自私。你每天所做的对不对得起你的一日三餐？对不对得起你居住的环境？对不对得起你用的水用的电，你使用的一切？在社会上，租一间屋子每个月要多少钱？像我们这样的环境，一间屋子值多少钱？你每个月付出的劳动够不够你的房租费、水电费、生活费？

一看就是发育不良，歪瓜裂枣！为什么他是这种长相？他内在的能量不是全然的，只有三四分、五六分，最多七八分。你的能量是三四分，你的发育就是三四分。为什么你的能量只有三四分呢？你的心态只有三四分是健康的，所以你招感的宇宙能量只有三四分，你的生理发育自然也就是三四分。如果你的心态达到八九分健康，你就招感了八九分的宇宙能量，你身心的发育就达到了八九分，你的福德就有八九分。

如果你真的是一个学佛的人，为什么别人一句话就能让你生烦恼，动嗔恨心呢？既然你知道是别人冤枉了你，你不是这种人，你并没有做这种事，为什么你要生烦恼呢？既然你是个有信仰的人，你就应该相信：人在做，天在看；他不懂，天懂，神懂，菩萨懂，为什么你那么在意你的同事——一个凡夫俗子的话呢？为什么你做的一切一定要让这个人理解和信任呢？他要是有这个水平，你不用争取他的理解，他也能理解你；你用不争取他的信任，他也会信任你。他没有这个水平，你怎么争取他的信任，他也不会信任你。

我们是有信仰的人，我们所做的一切都是为了自己的信仰。我们的希望不是放在某个人的身上，而是放在神的身上。神理解我们，神信任我们。如果你真的是一个为信仰而活的人，你绝对是一个解脱的人。因为你已经超越了人的习性，无论同事对你好还是对你坏，你都已经不在意了，超越了。你所有的心都放在神的这个层次上，你所做的一切只指望神理解你，神感谢你，神报答你。

可是我们现在都忽略了神，把整个身心都放在身边的人身上！如果你真的有信仰，你对工作负责，你维护寺院的利益，尽管你得罪了人，但你恭敬了佛。可是很多人宁可得罪佛，也不得罪人。所谓的得罪佛，就是不信因果，违背因果。结果呢？你怕得罪人，最终还是得罪了人，而且还得罪了因果，哪一方的利益你都得不到！而我谁都不放在眼里，谁都不放在心里，我所做的一切只为我的信仰，只为我心中的佛，只为我心中的菩萨。

我们寺院的男众应该向CE学习啊！CE的心态和境界是非常高的，他才真正像一个出家人，他才是一个真正的修行人。无论你怎么说他，他都只是笑一笑，不跟你辩解，不反驳你。你们知道辩护意味着什么吗？六祖说护短的人心内非贤。如果你内心想着圣人的境界，想着贤人的境界，别人说你狗屎，你笑一笑，别人说你王八蛋，你也笑一笑，别人说你做错了，你还是笑一笑。而你辩解护短只能说明你内心极度自卑，极度渴望得到他人的认可，极度渴望得到他人的信任。可是我们不是一般的人，我们是有信仰的人啊！

你的心量比俗人的心量还小，连一般世俗人的责任心和付出的精神都没有，来世连人身都保不住，还想成罗汉、成佛！你每天在大殿里磕头都白磕了！你想的、你做的都侮辱了你的信仰，你连说自己是个出家人，是个修行人都不配！你还想得到别人的认可，想证明自己能干，证明自己慈悲、善良，这只能说明你没有正确的信仰。

我真搞不懂这种类型的人，为什么你非要得到别人的认可不可呢？既然你信神，你信佛，你有自己信仰的对象，你信仰的对象时刻在你心中看着你听着你，你相信他就行了，为什么你一定要让身边的人认可你呢？我开山建寺十年来所受的委屈和冤枉，那是语言文字根本无法表达的，语言文字根本不足以表达我所受的委屈、我所受的冤枉、我所承受的痛苦。可是我相信有一尊佛坐在我的头顶上看着我，我所做的一切就是为了头顶的这尊佛而做。你不理解我，你不认可我，你不支持我，你算老几？我心里压根就没有你，为什么我要你认可我呢？我相信我头顶上的佛，我相信他认可我，只要他理解我就行了，我就是凭着这样的信念走到了今天。

你们看，我们寺院的XX什么时候跟别人辩论过？什么时候想得到别人的认可、别人的理解？早期我们还在观音殿下面那几间瓦房的时候，只有几个出家人，包括几个早到的女众，叫她们干什么就干什么。她们真的是做到了“我是一块砖，哪里需要往哪里搬”，把她们往哪里踢，她们就往哪里去，绝对不会反抗。她们真的是学会了借事炼心，真的是在训练无我、忘我。早期还有非常能干的JX、DX。虽然DX的脾气不好，但是干活谁都比不上他。

一个人只要有一技之长，人家都会尊重你；没有一技之长，你凭什么叫人家尊重你呢？人的高大形象是靠什么获得的？人的尊严是靠什么获得的？是靠你说你自己有尊严，靠你说你自己有价值吗？是靠你多年默默辛勤地付出，拿业绩来证明的。尽管东华寺那么多人不喜欢NM，但老大喜欢他，你不喜欢又算得了什么？他得罪了你，但维护了寺庙的利益；他得罪了你，但维护了他的信仰。而你是一个俗人，你衡量一个人完全是用俗人的方式。如果你真的是一个有信仰的人，你是一个真正的出家人，他得罪你，但维护了三宝，他得罪你，但维护了常住的利益，你就应该敬佩他。如果他维护了你，损害了佛教的形象，维护了你，损失了常住的利益，你会有什么感受？你会怎么评价这个人？如果你没有信仰，你会喜欢这种类型的人；如果你有信仰，你会瞧不起这种人。他所谓的和你关系好，维护了你个人的利益，是建立在损害常住利益、损害佛教利益的基础上，而不是损失了自己个人的利益，维护了常住的利益、佛教的利益。有这种境界的出家人太少太少了！多数都是损害了寺庙的利益、佛教的利益，维护了个人的利益。

好在佛教的势力强大，有千千万万的信徒，佛门里出现个别败类还无法败坏佛教的形象，还吃不穷，败不坏。他为了维护佛教的利益，为了维护寺庙的利益，得罪了你，你又算得了什么？你的价值、你的形象跟佛教相比，跟寺庙相比，又算得了什么？为什么你不会这样想呢？因为你不是一个真正学佛的人，你不一个真正的出家人，当然你不会这样想。如果你真的是一个学佛的人，真的是一个出家人，你就直接告诉他：“你不需要巴结我，不需要跟我搞好关系，你只要维护了佛教的形象，维护了寺庙的利益，我就尊重你，高看你。你光巴结我，维护我，破坏了寺庙，破坏了佛教，我一样瞧不起你！”可是你没有这个骨气，所以你不敢这样想，不敢这样做，也不敢这样说。

为什么你住在这个寺庙里，却不维护这个寺庙呢？因为你没有为这个寺庙流过汗，流过血，流过泪，你没有为这个寺庙付出过。你没有付出是因为你没有信仰，所以你就不会维护这个寺庙。你们看，我们的牌坊是一个功德主捐的，三门殿是一个功德主捐的，斋堂一个功德主，大雄宝殿一个功德主，六合堂和客堂一个功德主，法堂一个功德主，上客房一个功德主，养正堂一个功德主，罗汉堂一个功德主，自在堂一个功德主，正在盖的千佛堂一个功德主，现在的观音殿一个功德主。所有这些殿堂和建筑都是一个功德主、一个家庭、一个家族捐建的。你住在寺庙里混日子，胡作非为，破坏寺庙，不要说我会灭掉你，不要说护法神会灭掉你，这些功德主就会灭掉你，人人都会灭掉你！为什么人家要省吃俭用，付出奉献来建寺庙呢？可是看看我们出家人身上哪有一点奉献的样子？哪有一点付出的样子？既然你有信仰，就用你的行动来证明！

实际上我们能享受这么好的条件、这么好的环境，发心付出的也就那么几个人。只那么几个人就撑起了一片蓝天，造就了这么好的环境，难道大家的眼睛看不到吗？男众有几个付出，女众有几个付出，难道我们看不到吗？谁在做表面工作，谁在诚诚恳恳踏踏实实地工作，难道我们看不到吗？有时候我真的百思不得其解，你身为一个出家人，怎么想的做的跟俗人一模一样，哪有一点体现出你相信因果了？我们寺庙有好多居士都比我们出家人做得好。也有个别居士本来做得很好，可是看到我们出家人不好，看到一些居士做得不好，他也跟着变了。为什么你看到身边的人不好会跟着变呢？说明你也不是真正有信仰的人。如果你是一个真正有信仰的人，怎么会受身边没有信仰的人的影响呢？为什么你会忘掉你的初衷，被他转了呢？你的初衷是什么？当你遇到不顺心的事，见到不如意的人，你不要忘了你的初衷。

为什么你们男众不学学CE，女众不学学XX呢？我们的首座和尚也做得非常到位，无论你对他是什么态度，他永远都是一个表情，真的是喜怒不形于色了。你们不相信可以试一试，你对他好，他是这个样子，你对他坏，他也这个样子。这种人就是有信仰、有立场、找到了立足点的人。他就立足在他的信仰上，所以不会因为你对他好就改变态度，也不会因为你对他差对他坏就改变态度。他是靠信仰活着的，是为了信仰而活着的，不是看你的眼睛，看你的嘴巴而活着的。

还有我们过去的书记HH，人家是真的发心。尽管你有学历，你的智商高，你的能力强，但是你没有人家发心。既然你是一个信仰的传播者，在你身上就应该体现出你的信仰。你的信仰体现在哪里？通过什么体现出来呢？通过包容、忍让、宁静、奉献。我不要求你有慈悲心，但基本的包容、忍让和奉献应该有。慈悲心不是那么容易达到的，你没有修成菩萨，在你身上是体现不出慈悲的。菩萨才具备慈悲心，罗汉还不具备慈悲心。当然，罗汉有罗汉的慈悲心，但是跟菩萨的一比，就不叫慈悲心了。虽然你不是菩萨也不是罗汉，但在你身上总该体现出包容、忍让、大度、奉献和责任心吧？这些基本的品质你总该有吧？我看好多人身上都没有，我都没有看到。

我们现在的后起之秀XL和ZY，跟过去的NM一样，每天也像头牛一样干得累死累活的，衣服都没有干过。人没有干活累死的，都是心量不够气死的。一个人的福德是怎么培养起来的？你忍受了常人不能忍受的气，承受了常人不能承受的压力，你的福德就增长了。你付出的别人也能付出，那你的身份跟常人一样。可是我们的身份又不是常人。你们都认为自己的心量大，那为什么在日常工作中、生活中，别人一句话一个眼神就把你击倒了呢？虽然作为出家人，你有点个性是正常的，你是个人，当然有人的习性。但更多时候，你是一个有信仰的人，在你身上就应该体现出有信仰的特点，有信仰的形象，何况出家人被称为人天师表，是人类的榜样？但是在我们身上体现出来的，却是地地道道的俗人，言行举止跟俗人一模一样。女众中FH也不错。FH也是个没心没肝没肺的人，你怎么说她怎么骂她，她都是嘻嘻一笑，从来不会烦恼。可能小烦恼也会有，但一会儿就过去了。这是何等高的境界，非常了不起。

大家时刻都不要忘记自己的身份，不要忘记哪些事情该做，哪些事情不该做，哪些事情该发生，哪些事情不该发生。他说你坏，你未必坏；他说你好，你也未必好。就算大家都不理解你，你是一个有信仰的人，你所信仰的神在看着你，他理解你。你应该这样想才是一个有信仰的人，否则你跟没有信仰的人没有区别。碰到善缘，你应该认为这是因果，这是命；碰到恶缘，你还是应该认为这是因果，这是命。你越是对抗，越是给他注入新的力量。人与人之间真的能靠解释来解决问题吗？解释真的能解决问题吗？为什么我们佛教的僧团要靠“六和敬”精神在一起共事，一起生活呢？首座和尚能不能把“六和敬”背下来？

答：身和同住，语和无诤，意和同悦，见和同解，戒和同修，利和同均。

师：当不能和的时候怎么办？

答：不能和的时候，就要摒除那些不和的成分。

答：默摒。

师：WF说的非常对，默摒，就是不理睬他，不听他的解释，对他不抱任何希望。默摒才是最大的力量，才是最大的还击。你心里都不装这个人，把这个人从你心里剔除出去了，这才是对他最大的打击。你要求他解释，说明你心里还装着他。当然，我们做任何事都希望得到别人的理解和支持。但是，当你无法获得别人的理解和支持时，为什么要生这么大的烦恼，抱那么大的希望呢？你就老老实实安安心心地做你的事。人不理解，神理解；人不知道，神知道。何况你身边总会有人知道你，理解你。

星云大师创建佛光山后，有一个女人生了孩子，抱到佛光山去说这是星云大师的孩子。星云大师说：“太好了，我终于有后了！哪有这么好的事，和尚当了，老爸也当了，说不定将来还要当爷爷！”他高兴得不得了，把孩子收下了。半年后，那对夫妻关系和好了，又跑到佛光山把孩子抱回去了。这是何等的心量！那真的是祖师再来啊！你们想想，对和尚最大的羞辱就是作风败坏，假设有人以这种方式来栽赃陷害你，你能活下去吗？你又能像星云大师那样坦荡洒脱、慈悲智慧地应对吗？

作为一个出家人，你能转变眼前的现象就转变，转变不了就认命。你不能包容他，你没有这个慈悲心包容她，没有这个智慧化解恶缘，就用佛祖告诉我们的杀手锏——默摒。你的心里没有这个人，尽管他在你身边，在你眼前，你就当他不存在。因为你的德性不够，所以才碰到这样的人。但是如果你的德性够，碰到这样的人，你也把他感化了。既然你出家学佛了，为什么在你身上体现不出一点不同于俗人的地方，比如说洒脱呢？什么叫洒脱啊？出现逆境的时候，你无所谓，不在意，这就有点洒脱的影子了。可是出现一点不顺心的事，你就那么纠结，那么烦恼，那么痛苦，你每天早晨拜佛，拜十大愿王，都白拜了！

我曾经跟你们说过，我每次拜十大愿王的时候，身上都会触电。尽管我出家二十六年了，只要我在诵十大愿王的时候，浑身从头到脚都会像过电一样。出家人只要把十大愿王做到了，就什么都达标了。就算你做不到，你也应该知道你的行为标准就是十大愿王。你的所作所为只要达到了十大愿王的标准，甚至只要达到其中之一，你就算是一个有修行的人，就算得上是一个出家人了。早上拜十大愿王都是有口无心地唱，有什么用呢？要一字一句地背，从内心发出去再盘旋回来，内外交织成一个整体。礼敬诸佛、广修供养、称赞如来……那么多规矩、那么多戒律、那么多要求，都逃不脱十大愿王的范畴。十大愿王做到了，成佛绰绰有余！你把你身边的每一个人都当作佛来恭敬，当作佛来对待，你就是骂人的时候，也把他当作佛来骂，你就不会起嗔恨心，不会生烦恼了。你把身边的每一个人都当作如来来称赞，当作如来来供养，还有什么关碍不能过的呢？佛法不是靠说的，是靠点点滴滴做出来的。如果靠说能成佛，能解决问题的话，我们都不用做事，就看谁会说好了。

释万行2013.6.07