普贤菩萨行愿品 生活是一种实践的艺术

　　《普贤菩萨行愿品》是大方广佛华严经中的最后一品，也是单独流通最为广泛的一品。普贤菩萨曾经发过十个大愿，而这十条大愿也被录进我们的早课中每日念诵，普贤菩萨也因此被称为大行普贤愿王菩萨，今天，让我们共同来走进这位普贤菩萨的十大愿，共同来品读普贤菩萨行愿品的现实意义，用经典中教给我们的道理来引导我们的生活，因为生活本身就是一种实践的艺术。

　　第一大愿是“礼敬诸佛”。我们知道佛是天上天下无如佛，佛是世间至尊至贵，所以我们礼敬诸佛，但是，我们同时也需要明白，我们要礼敬的不仅仅是诸佛，我们真正要礼敬的对象是一切生命。

　　人生就像一列单程列车，在不同的站，都会遇到形形色色的人，有的人会相识，有的只是擦肩而过；有的会短暂的停留，有的能陪我们看最后的风景。那些短暂的过客，有的在你的人生天空上划过，轻描淡写，有的却刻骨铭心，需要你用一辈子去纪念，不管怎样，我们都会从这些经历中成长。

　　其实，不管是谁，都只是我们生命里的匆匆过客，无论给我们留下的是苦或是甜的记忆，我们感谢这所有的过客。很多人闯进我们的生活，只是为了给我们上一课，然后转身离开。对于这些所有生命的过客，我们只有感谢，因为正是有了他们，才让我们的生活充满色彩，充满情义，才构成我们完整的人生。缺少其中的任何一个角色，或许生命就存在着空白与残缺。生命是一场聚散，人生之美，也在于聚散。过客之美，在于遗憾。人生若只如初见，美好的东西，错过了，留在心中的只能是美好的期待。

　　第二大愿是“称赞如来”，和第一大愿一样，我们要称赞的也不仅仅是慈悲智慧具足圆满的诸佛如来，我们更需要锻炼自己的平等心，不去分别他人的美丑好坏。人生在世，平等的对待，没有谁比谁更高贵，没有谁比谁更高尚，平等的活着是这个世界真正的脸面。生活中的有些小事情，你计较的越多，伤害得越深，也许是别人一时的大意造成了一时的过失，我们每天都在盼望别人的原谅，就让我们先学会原谅别人一场。生命本来没有错误，能看到别人的优点，起码是自己人性的善良，如果能看到别人的缺点，起码是自己的心不够清净，人生因为宽容才美丽。

　　们没有权利去分别别人的对与错，我们只有义务来把握自己是否善良，每一个念头是否充满善意，每一次举手投足是否能做到高抬贵手。宽恕别人的过错就等于放生，宽恕别人的过失也是对自己心灵的一次解放，人生路上彼此宽容也是我们社会的一种高尚。多给别人一些掌声和赞美，这样不会显得自己卑微，相反的，表现的是自己的大度。

　　第三大愿是广修供养，当然这也和上面的大愿一样，我们要供养的不仅仅是佛陀，我们供养的对象是无边无际的众生。在现代的社会中，如何把这条大愿落实到生活中？这没有一个固定的标准，因为每个人的条件、能力都不一样，只能说我们应该尽自己所能地去帮助别人，也许是经济上的援助，也许是体力上的帮忙，也许言语上的鼓励，哪怕我们的确并不富有，但是我们还是可以供养给别人一个微笑、一个拥抱、一个握手、一句好话，供养不分大小，只要我们尽力尽心，就是最好的供养。

　　第四大愿是忏悔业障。且不说我们看不到的无始以来的业障，就是我们现在的生活，我们扪心自问，我们所有的念头是否都能见阳光？我们动过多少不光明的念头、多少伤害他人的念头，做过多少与人性中的善良不相应的事情？真正的忏悔业障不仅是要知错、认错，忏其前愆，更重要的是要悔其后过，就是要在错误发生之前就中止，当然了，这需要一种勇气和一种担当，因为改正自己的毛病不是一件容易的事儿，尤其是挑战自己的习惯，但是，这是修行路上必不可少的一种锻炼。其实，忏悔需要慢慢的来，不可能一下子就把所有的毛病都改正过来，但是，我们至少给自己一点鼓励，告诉自己：从今以后，管好自己的嘴，不说伤害人的话；管好自己的心，不动伤害人的念头。

　　第五大愿是随喜功德。随喜功德，简单的说是见人行善，我们要随喜、赞叹，但这只是一小方面。事实上，嫉妒心是普通的人都有的毛病，见人富有，我们心生嫉妒；见人幸福，我们心生嫉妒。总之，只要是看到别人比自己好，甚至只是看到别人穿了一件比自己漂亮的衣服我们也会心生嫉妒。如果要和人比，不要比外在的这些名与利，要比，就比内心的善良和包容，比内在的品德和情操，也就是所谓的“见贤思齐”，努力让自己的品行更纯良，心地更善良，胸怀更宽广。只要看到别人幸福，看到别人快乐，我们就应该有内心升起的由衷的喜悦，而不是嫉妒，这才是随喜功德。真正的聋子是闻善言而不着意的人；真正的盲人是见人好而不欢喜的人，真正的哑巴是口里说不出好话的人，真正的智障是对真理不生欣羡的人。生活就是一场随喜功德，随喜别人的成绩和快乐，从而自己也让快乐包围。人生在世间，没有比快乐的生活更重要，假如自己的生活里掺入了别人的烦恼，那将是一场悲哀。

　　第六大愿是请佛住世。从经文中我们可以知道，所有尽法界、虚空界，十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来，将欲示现涅槃者，及诸菩萨、声闻、缘觉，有学无学，乃至一切诸善知识，我悉劝请莫入涅槃。其实既然我们身为佛子，我们每个人都有义务有责任去担当佛法、弘扬佛法。不过，大家也不要把担当佛法想象得有多么的重大，其实，这是根据我们个人的能力来定，我们能把佛法落实到生活里，改变自己的不良习惯，做一个常常面带笑容，心胸豁达开阔，拥有一个积极健康的人生观的人，我们就已经是很好的践行了佛法，并且，别人会被我们所感染，会因此而认可佛法，并由此而走进佛门，那我们已经把这条请佛住世做得很好了。

　　第七大愿是请转*轮。请转*轮，是为了让佛法在人间弘扬得更广，让更多的人感受佛法的清凉，在当今的这个时代，有那么多先进的种种传媒工具，我们应该利用现代的科技去更好的弘扬佛法，让佛法真正的走进千家万户。

　　第八大愿是常随佛学。佛是不可否认的觉悟者，佛为了让我们也觉悟，给我们留下了诸多的经典，历代的祖师们为了佛法的弘扬，也留下了许多的著作，从他们的个人修行事迹到留下的汗牛充栋的著作，这些都是可以指引我们学佛的宝贵财富。但是，我们有句俗话说的好：三人行，必有吾师，我们不仅可以从佛、菩萨、祖师那里学习到优秀的品质，就是我们身边的人，我们都可以学习。每个人都有各自的优点，我们应该多学习别人的优点，不去挑剔别人的缺点，如果你能够在自己身边的每个人身上都学到优点，那么，你一定会是一个非常优秀的人。

　　第九大愿是恒顺众生。在经文中我们可以看到：菩萨对待一切众生，如敬父母，如奉师长，菩萨为利益众生，于诸病苦，为作良医；于失道者，示其正路；于闇夜中，为作光明；于贫穷者，令得伏藏，如是平等饶益一切众生。为什么呢？菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。由此可见，诸佛菩萨一心只牵挂着众生，而这也正告诉我们，学佛，一定要学会奉献，菩提心也是大悲心，这是一个学佛人的根本，所以我们应该用我们的行为去践行善良，践行慈悲，这也就是践行佛法。

　　第十大愿是普皆回向。把我们所有的功德都回向给一切众生，不分冤亲，不分亲疏，无分别地回向，这是一个佛子应具的胸怀。也许我们现在还做不到，但是，这是我们努力的方向。时时存着一颗善良慈悲的心，是我们做人的标准。面对那些求助之事，焉能熟视无睹漠不关心！或许，因为我们的慈悲举措，帮忙到一些真正有困难的人走出困境，从而影响其一生的命运，使其命运得到改变；或许，因为我们的宽容，而唤起一些未泯良知的人，从而使其迷途知返。纵然有人可能利用和践踏了我们善良慈悲的心念，但是，骗取的仅仅是有限的物质财物，也骗不走我们心灵的财富。虚伪，无法玷污善良的心灵，假相，也会增长我们的慈悲心。我们无法控制外在事物的是非、善恶，但可以保持自己内心的清净。为人但求坚持善良，布施慈悲，何必要去在乎外相的真假与是非。面对生活，我们只要坚持善良与慈悲。

　　其实，普贤菩萨的这十大愿，只要我们去践行，就可以指引我们的生活过得更好。如果把佛法与生活相脱离，那么佛法就没有存在的价值和意义，既然我们学佛，我们就应该用佛法去指导我们的生活，且不说开悟、成佛，首先我们要让自己的生活轻松、快乐、自在。如果学佛还依旧烦恼重重，那就好比是手里拿着美食却依然饥肠辘辘。

　　人生是一条弯曲的路，一头连着朝阳，一头连着夕照，这就要看我们留下怎样的脚印。这世界总在失落与希望中交错，真实与幻灭中重叠 ，枉费心思空费力，过往成幻又一春，消极与积极，空与不空，全在自己心量拿捏之间。生活是我们面对命运的一种态度，无关财富，无关名利，全在心底，一切如是。

　　曾经经历的酸、甜、苦、辣，都会化成一道记忆之河，从心中淌过，留下深深浅浅的沟壑，有的渐渐的长平了，就愈合了，忘却了，有些抹不掉的痕迹，在岁月的提炼下，就变成了记忆！体会了，领悟了，那么我们就应该懂得怎样去生活，得到与失去都不是最重要的，最重要的是在经历中学会成长，体会生活赋予给我们的一切。因为哭过，笑容才灿烂；因为苦过，幸福才悠远；因为爱过，回忆才斑斓。人生就是在悲喜中轮转，在苦乐中交替，拥有了一个好的心态，就拥有了所有微尘般的幸福。

　　走过这百年的人生，我们珍惜每一天宝贵的时光，珍惜每一个生命里的过客，如果把生活比如品一杯茶，浓有浓的热烈，淡有淡的清香；热有热的温度，冷有冷的回味，人生不过就是世态炎凉，品一品，笑一笑，也就是了，不必耿耿于怀。如果要空，就空却那些人生的爱恨情仇、对错得失；如果要追求，就追求人性里的豁达和包容、善良和高尚，我们品味人生的美好，分享上苍给予的富有，在命运的每一次交错中感受命运的感动，既然活这一回，就活一回自己快乐并传递快乐的人生。

　　感谢岁月，我们有着共同的善良信念；感谢人生，我们有着共同的美好执着。春秋有限，大爱无边，结个菩提缘，心在莲花国，大慈大悲，心无分别，你就是我，我就是你。