济群法师微访谈

以下问答，选自济群法师在新浪等网站的多次微访谈。

问：如果要学习佛法，是否应该皈依呢？
答：真正学佛，是必须皈依的。 问：佛家的轮回是什么意思？
答：轮回是内心迷惑的显现，也是各种需求、执著的重复和延伸。

问：怎么让自己学会放下？
答：能用佛法智慧看清人生真相，自然就容易放下。

问：有些事只有不断坚持才能成功，如何在此过程中不陷入执念？　
答：以无所得的心，努力地做。

问：人生苦短，怎样追寻自己又避免伤害身边的人呢？
答：追寻自己，并不是自私自利，也不是自我中心，为什么会伤害到身边的人呢？

问：接触佛法快3年了，但一直在门外打转，至今还没有皈依。看过法师讲解的《菩提道次第论》的部分视频，请问：大乘佛法如何入手？以何为次第？能否推荐经书深入学习？
答：那就认真看一下我讲的《菩提道次第略论》的全部视频，答案尽在其中。

问：西园寺有讲经班吗？
答：西园有“菩提书院”，按初、中、高三级修学模式修学。书院不但在西园开班，也在全国不少地区开班。

问：法师，好希望成都有菩提书院。
答：我也希望。多一些人希望，就可能又善缘出现。菩提书院开到哪里，不是我决定的。大家有这个需要了，就会创造这个因缘。每个人都可以来促成、推动这个因缘。

问：《金刚经》所说的“灭度一切众生已，无有一众生实灭度者”，该如何理解？布施时需三轮体空，如何才能做到？
答：这两个问题都很大，可以听听我关于《金刚经》的系列讲座，共16讲，其中有详细讲解，地址是：http://jiqun.com/dispfile.php?id=6482

问：怎样才能改变一生？
答：修学佛法，止恶行善，自然能改变命运。

问：佛要寂灭涅槃，为何还要慈悲？
答：因为佛陀对众生有无限的慈悲，没有一个众生不是他慈悲的对象。

问：我看到一些伤害孩子的社会新闻就痛苦不已，恨那些坏人，也恨自己帮不上忙，更感受到那些孩子的痛苦，我该如何化解这种痛苦？
答：用慈悲化解痛苦。慈悲那些孩子，也慈悲那些伤害他人的“坏人”，因为他们也是嗔恨心的受害者。如果你没能力做些具体的什么事，就向他们散布慈心吧。

问：应该怎样处理自己与他人的观点异同？
答：在尊重别人意见的前提下，善巧表达自己的想法。

问：生活在俗世中，虽潜心向佛，但总有无可奈何的牵绊，比如额外的工作要求，额外的感情要求。有时很苦闷，不知如何平衡。
答：平静接纳现有的一切，客观审视想要的一切，然后用智慧和慈悲去处理。

问：我们在一个无信仰的时代，中国人讲究实用主义，弘扬佛法有多大的现实意义？
答：弘扬佛法的现实意义，就是让大家认识到：学佛可以使你的内心变得更智慧，生活变得更健康，人生变得更有价值。

问：有人说老人不能过得奢侈，否则会消福，那我把钱给奶奶让她去享受，岂不是害了她？但在我这方面是想尽孝道，两者矛盾吗？
答：尽孝当然是件好事，只要正当的享受，是没什么问题的。

问：佛法讲究因果报应、六道轮回，是不是利用了人的恐惧心理？
答：佛法所说的因果和轮回，是揭示了世界的发展规律，不是为了吓唬谁。

问：您如何看待当下这些虐待动物、老人和孩子的所谓的“人”？
答：如果说他们是可恨的，不如说他们是可悲的，可怜悯的。

问：人生的终极意义是自己来定义，还是依靠佛菩萨的教诲？
问：聆听佛菩萨的教诲，可以帮助我们了解生命真相，知道人生的价值所在，进而还需要自己去思维，去实践，去亲证。

问：常有人说，佛法不离世间法，那么世间法是否就等同于佛法？如何让佛法融入世间法，而不是蜕变为世间法？
答：佛法不离世间法，但世间法绝不等同于佛法，否则还要佛法做什么？让佛法融入世间法的前提，就是要在认识上知法、懂法，在行为上如法、依法，否则是很容易混为一谈的。

问：佛教认为一切都是命中注定的吗？
答：佛教反对宿命论，命运虽然有其发展规律，但不是固定不变的，而是可以通过当下的努力来改善。

问：为什么我的是非标准往往和他人产生冲突？我该坚持自己的想法吗？
答：任何时候都不要过于相信自己的想法。学佛，就是帮助我们建立判断是非的正确标准。

问：打不开自己的心怎么办？
答：多看看天空。

问：在生活中易动嗔心，该如何化解？
答：学会理解，学会接纳，这样就不会陷入对立的情绪中，引发嗔心。

问：如果外地人来西园菩提书院学习，能否解决住宿问题？
答：菩提书院是大家各自在当地学习，不需要集中到西园寺来。

问：输在起跑线上的人，如何在过程中振作呢？
答：起跑线不是一个，生命的每个当下都是起跑线。错失一个，不要继续错失。

问：做一件事，往往帮助了这个人，却伤害到那个人，该如何抉择？
答：以自己现有的智慧，综合各种因素，尽可能把各方面考虑周全，并且确定自己是本着慈悲心在做。

问：我最近迷失了自己，看不到自己的出路，该怎么办？
答：学佛就是帮助我们了解自己。通过认识自己，就能找到生命的出路。

问：空性会减低人的执著，会不会加强人对世界的淡漠？
答：佛教讲空性，也讲慈悲。空性可以去除执著，但慈悲可以让我们积极入世，利益大众，何来淡漠？

问：有记载佛祖因食物中毒而涅槃，还有一些大德晚年也罹患重疾，如圣严法师、阿姜查等，是不是说，即使成佛也不能摆脱疾病的困扰？只能从心理战胜疾病？学佛者如何对待实实在在的疾苦？
答：色身是无常的，自然就有生老病死，这是谁也无法避免的。佛法修行的关键，是摆脱心灵的迷惑和烦恼。对待病苦，除了积极配合治疗，还要以开放的心态接纳它，把它作为修道的增上缘。了解人生是苦，是我们发心出离、迈向解脱的基础。

问：一切苦难源于欲望，想远离这些纷争，可每个人都有自身的责任与义务，怎么做才能处之泰然，乐在其中？
答：对自己少欲知足，对他人尽心尽责。

问：您对现在的房价有何看法？
答：出家就不必考虑这些问题了，所以出家真好啊！

问：为什么有些人事事顺利，而有些人却处处受挫呢？
答：各有因缘莫羡人。

问：现在很多人非常浮躁，要怎样才能管好这颗心？
答：心远地自偏。

问：我在学习佛法，也想了解基督教等其他宗教，可以吗？
答：具备佛法正见之后，再去了解其他宗教，也没什么不可以。但在此之前，如果学得太杂，反而容易给自己制造混乱。

问：如何领悟生活中的佛法呢？
答：首先要学习佛法，具备佛法的智慧，才能发现并领悟生活中的佛法。

问：如何才能找到善知识？
答：首先，是了解作为善知识的标准；同时，自己也要具备作为弟子的品质。只有当弟子相成熟的时候，善知识才会出现。

问：经常听到一句话，“你不要太认真，一认真就输了。”虽然觉得这话有失偏颇，但事实上，往往是认真的人在受伤，到底该不该认真？
答：要认真，不要较真，不要执著。

问：五戒是佛弟子基本的戒，但有些人受戒之后，明明知道不可以做的事，却因受不了诱惑而犯戒，该怎么办？
答：首先要知道受持戒律的意义所在，这样才能本着对自己负责的态度自觉遵行。万一犯戒，应以惭愧心忏悔，切勿一错再错。

问：当感觉到人生无比迷茫，甚至无法行进时，应该怎么做？
答：停下来，思考人生的意义。学佛，能帮助你看清楚人生的方向。

问：什么方法能更好地去除内心的我慢和我执？
答：多问问自己：我是谁？

问：何为天命，难道一切都是命中注定吗？
答：命运发展的确有一定之规，但命运也是可以通过止恶行善来改变的。

问：本质自私的言行却让对方感到善意，和内心善良但对方却不认可你的言行，如何取舍？
答：保持内心的善良，努力寻找适合对方的沟通方式，而不是一厢情愿地表达你的善意。

问：生活禅的本质是什么？
答：学会智慧地生活，慈悲地待人。

问：怎样才可以不被自己在乎的人和事伤害？
答：如果你在乎，注定会被伤害。真正伤害你的不是其它，而是这份在乎的心。要爱护，不要在乎。

问：为什么人会健忘？
答：因为生命系统的信息量太多，太乱。

问：找不到活着的意义，但也不想死，怎么办？
答：学佛可以帮助你找到人生的意义。

问：我刚皈依，没能持戒，五戒可以一戒一戒地来么？
答：可以分受，能做多少就尽量去做。

问：生活和工作中，我们会要求自己存善念、行善举，而现实中却有很多人伤害你，如何取舍？比如当有人举刀要砍向你时，该怎么办？
答：有人举刀要砍向你，当然要尽力阻止。这不仅是对自己的保护，也是对对方的慈悲，因为他在伤害你的同时，也在伤害他自己，对谁都没有好处。

问：如何放下心中的苦？
答：检讨痛苦产生的因，不再重蹈覆辙。对已经发生的，接纳它，解决它。

问：生活中的幸福、快乐、痛苦、磨难都是生命的意义吗？到底应该怎样活着才能不虚度此生？
答：幸福、快乐、痛苦、磨难，只是生活的经验。如果能从这些经验中引发对人生的思考，使之成为成长的助缘，才是有意义的，才能不虚度此生。

问：如何才能培养自己的大悲心？
答：勿忘世上苦人多。

问：怎么才能做到把事业作为修行的道场，两者不相违背呢？
答：用佛法智慧，建立佛化企业。

问：刚开始接触佛法，有没有浅显易懂的好书推荐一下？
答：我有一本《问道》，其中收录了三百多个问答，有不少是针对初学佛者的疑问作的解答。

问：学佛要什么条件吗？
答：对佛法僧三宝具备信心，有学佛的愿望，有善知识指导。

问：常说福报都是有漏的，那什么是圆融究竟的？如果是有漏，要它还有意义么？
答：福报虽然是有漏的，却是我们修学佛法和幸福生活的增上缘。以此为基础，追求生命的觉醒和解脱，那才是究竟圆满的。

问：如何让正念增强？
答：先要了解修习正念的方法，然后不断地重复、训练、强化。

问：如何能活在当下，不去担忧还未发生的，不去回忆、忏悔已经发生的？
答：尚未发生的，担忧也没用。需要忏悔的，忏悔之后也不必纠结。

问：如何成为您的皈依弟子？
答：向西园寺弘法部报名，0512-65512746。

问：我刚毕业没钱，有资格报名成为您的弟子吗？
答：学佛和自己的信心、慧根有关，和有钱没钱无关。菩提书院的学习是免费的。

问：如何化压力为动力？
答：人为什么要有压力呢？如果你觉得有意义，自然就有动力；如果你觉得没有意义，就不要把自己套进去。

问：我总在纠结舍与得。有时舍了往往看不到结果，就对“舍”这个字越来越怀疑。我的困惑是，为什么那些不怎么“舍”的人往往得到的比我多？
答：用无所得的心去舍，你会有很多意外的惊喜。用有期待的心去舍，自然就会这样那样的纠结，患得患失。

问：苦海无边，回头是岸。既然苦海无边，回头何来岸？难道你的岸方是岸，我的岸便是海吗？
答：苦海在心中，岸也是在心中。

问：身处物欲纵横的时代，自己应该怎样爱护别人？
答：要去了解，什么才是对别人真正的爱护。

问：佛教中讲无住，不执著，而世间却讲要执著努力，例如对工作、事业、学业等，该怎么办呢？
答：不执著不等于不认真，不努力，佛教也提倡勇猛精进，只是需要在智慧的指导下，才能做到努力而不执著。

问：佛家讲因果和轮回，但又反对宿命论，难道因果轮回得到的不是宿命吗？
答：佛教是根据缘起、因果来建立轮回。生命的发展既有一定规律，也有某种不确定性，因为它还受到我们当下心念和行为的影响。

问：什么是内心强大？
答：有稳定的正念并安住，不被外境所干扰。

问：怎样对抗世俗生活的虚无感？
答：学习佛法，找到生命真正的出路和意义。

问：如何面对生离死别？
答：接纳无常的事实。

问：学佛从哪里学起？
答：学佛，从皈依开始。

问：学佛为什么一定要皈依？
答：皈依是代表你对佛法僧三宝的选择，以及对这种选择的确认。

问：皈依三宝是越早越好吗？
答：皈依三宝自然是越早越好，但能够认识到皈依的意义，切实生起皈依之心，才代表真正皈依的开始。

问：修行中，度己在先还是度人在先？这个先后是否大小乘佛法的区别之一？
答：修行中，度己在先和度人在先都有依据。发菩提心有三种方式：国王式的发心是度己在先，牧女式的发心是度人在先，船夫式的发心是共同前进。

问：后天的修行可以改变命运，有这说法吗？
答：生命发展固然有一定之规，但通过努力是可以改变的。因为因还需要缘的成就。

问：如何控制起心动念？
答：了解心行运作规律，加强对心的训练，保持正念和观照。

问：怎么和自己的欲望作斗争？
答：看一看，这颗充满渴求的心到底是什么？

问：怎样培养无量的心胸？
答：不断弱化我执，可以打开心胸。此外，可以学习普贤菩萨的大愿，他的每个愿在空间上是尽虚空，遍法界，在时间上是尽未来际。

问：是否必须经历禅修才能培养觉知？日常生活中是否有方法培养觉知？
答：禅修是培养觉知的有效途径。掌握一定的禅修方法，并能持续、稳定地保持这一状态，就可以把座上的修行带到座下，在生活中随时随地培养觉知。

问：什么才是真自在？
答：内心没有迷惑和烦恼，才是真自在。

问：如何避免弘法心切，执著于外相？
答：做空花佛事，水月道场。

问：在宗教活动中，如何避免因恭敬心而引发个人崇拜？
答：依法修学，法随法行，就能懂得亲近善知识是为了学法，而不是个人崇拜。

问：皈依是出家吗？
答：皈依只是学佛的开始，不是出家。

问：是否出家才有证果的可能？
答：根据佛典，在家众可以证到三果。许多菩萨也以在家身份示现，所以在家众同样可以很好地修行。

问：皈依佛门之后，还可以有爱情吗？
答：在家居士可以有正常的感情和家庭生活。

问：怎样区分真正的善缘和违缘？是用心眼识去感知吗？但心眼识也会欺骗我们！
答：以佛法为标准，明辨是非善恶，就知道如何区分是真正的善缘，还是带着“善缘”包装的违缘。但从修行来说，不论善缘还是违缘，都能成为修行的增上缘，关键是你能善加利用。

问：话说“地狱不空，誓不成佛”，我该套上蝙蝠侠的行头警恶惩奸吗？
答：“地狱不空，誓不成佛”是地藏菩萨为救度地狱众生而发的大愿，不是为了惩罚谁，也不是为了当侠客。

问：学佛是给物质需求做减法吗？年轻人向往成功，正是要做加法的时候，自认为暂时还不需要做减法，该如何处理呢？
答：佛法并不排斥正当的物质追求，但我们现在的很多物质需求，其实已经让地球资源过度透支了。盲目做加法，不仅耗费我们有限的生命，也将加速地球的毁灭。

问：学佛有什么益处，开悟后能解脱生死轮回吗？
答：学佛可以帮助我们解除生命内在的迷惑烦恼，让我们生活得更自在，更幸福，最终解脱生死轮回。

问：菩提书院是怎样的团体呢？
答：是一个提供有效修学引导和良好修学氛围的学佛团体，能让大家在短时间内感受到学佛的利益，并使身心发生改变。

问：需要具备什么条件才能加入菩提书院？
答：渴望修学佛法，具备一定的学习能力。

问：不拜佛，不烧香，不念经，用心感悟佛法，这样也算修行吗？
答：如果能用佛法智慧修正自己的观念和行为，使内心安住于法，行为和法相应，不论是不是拜佛烧香，就是一种很好的修行。

问：怎么观修菩提心？
答：关于这个问题，我在《菩提心的修行》一书中有详细解说。

问：如何面对生活中的得失？
答：得失都是结果而已，学会接纳。因上努力，果上随缘。

问：现在许多人都提倡做公益，但并不是从根本出发，只是为了迎合大众，逢场作秀，大张旗鼓。不仅没有利益他人，还使不少人听到公益就为之胆怯。怎么才能提倡公益的本质？
答：我曾有过一个访谈，题为《慈善的精神》，谈的正是相关话题。

问：当今社会将信佛作为一种时尚，人手一串佛珠，还比大小贵贱，这是一种异化吗？您怎么看？
答：信佛成为时尚，总是一件好事。当然，也需要善加引导，使大众真正了解佛法对于人生的价值，否则就会流于形式，甚至流于迷信。

问：在家人出家人有什么区别？
答：在家人不是出家人，出家人不是在家人。

问：明知该放下，但是总放不下应该怎么办？
答：因为你的心还不听话。一方面需要通过闻思真正改变观念，真正看破，一方面需要通过禅修来训练你的心。

问：我想实修，是不是得有老师指导？
答：如果想要实修，的确需要有老师指导，否则很容易“失之毫厘，差之千里”。

问：人生最大的难题是什么呢？
人生最大的难题就是认识自己，转迷为悟。

问：有人说，现在学佛的人这么多，为什么社会越来越乱呢？
答：社会越来越乱，是因为真正学佛的人太少了，而不是太多。

问：很多人觉得做了错事，佛会惩罚，但我觉得佛教是门科学，所有事你都可以做，就是做了你是否会安心，可以这样理解吗？
答：佛教说的是“如是因感如是果”，做了错事，不是佛在惩罚谁，而是你自己的行为招感了苦果，所谓“自食其果”。基于对未来生命的负责，显然不是什么事都能做的，因为“行善必得乐果，作恶终感苦果”。

问：对父母不孝，对朋友不诚，却热衷烧香拜佛，这样的人算在修行吗？
答：烧香拜佛关键是看发心，不能说这个行为本身就是修行。至于对父母不孝，对朋友不诚，肯定不是修行人所为。

问：我觉得佛法不是迷信，但身边有些自称信佛但很迷信的朋友，怎么看待这种现象？
答：有些人虽然“信佛”，却不了解佛法的内涵，所以就会以迷信的方式来表现。

问：年轻人应该如何看待死亡？
答：黄泉路上无老少。正视死亡的现实，可以让我们在珍惜生命的同时，以超然的心态来生活。

问：生活里有很多无能为力、已成定局的事，怎样才能从容接受？怎么才能解除心底的痛苦？
答：用缘起的智慧看问题，不要活在自己的设定中。

问：何为佛，何为法？
答：佛是觉悟者，法是帮助我们认识宇宙人生真相，引导我们走向觉醒的方法。

问：我曾经皈依过，当时只是巧合，不过心里很欢喜，还需要再次皈依吗？
答：如果当时不了解皈依的意义，没有生起真切的皈依之心，是不得皈依体的，需要重新皈依。

问：怎样加深自己对佛法僧三宝的信心？
答：了解三宝功德，多念三皈依。

问：佛家常求心无一物，但对世间的无欲无求让我觉得生活就没意义了，和草木无异，请指点。
答：心无一物，是心不粘著于外物，保有内心的宁静和空灵，但还要以智慧观照一切，明辨是非，同时以慈悲心利益众生，绝非草木般没有知觉。

问：我们应该如何对待网络上众说纷纭的修行方法？
答：了解佛法五大核心要素，即皈依、发心、戒律、正见、止观，就不会在众说纷纭中不知所措了。

问：如何系统信仰佛教，怎样学习？
答：首先是把握佛法的核心要素，详见《佛法修学次第的思考》一文，有机会可以参加菩提书院的三级修学。

问：不是修得很精进，只是念念咒语，算是佛法修行吗？有功德吗？
答：算不算修行，取决于你为什么而念，又怎么在念。有没有功德，也是同样的标准。

问：我怎么老感觉我就是佛？
答：先了解佛的内涵是什么，再看看自己像不像。

问：我正在学佛，很想皈依。但听说皈依要受五戒，我恐怕还做不到其中的一两项，是否不皈依就不是佛弟子？
答：皈依是学佛的前提，不皈依就不算是正式的佛弟子。至于受戒，能受五戒当然最好，如果条件不具足，先分受一条至四条也是可以的。

问：网上学佛是不是也要皈依？怎么才能皈依？
问：皈依是学佛的起点，不论网上网下，真正学佛都得皈依。皈依，首先得了解其内涵，然后到如法道场参加相关仪式。

问：如何修方能不退转？
答：深信三宝、发心正确、遵守戒律、具足正见，并通过禅修将闻思正见落实于心行。

问：怎样看待身边的人追求物质和虚荣？
答：看清自己，慈悲他人。

问：懒惰的习气很重怎么办？自己也知道应该精进，但总是忍不住浪费时间，然后在自我厌恶中又浪费了时间。
答：多念死无常，把每一天当做最后一天来过。

问：西园是不是有师父的讲座可以听？
答：网上就有很多讲座可以听。

问：许多网络游戏都是打打杀杀的，玩这种游戏会造恶业吗？
答：玩这种游戏，会在内心形成不善的种子，留下不善的相续，同样需要戒除。

问：如何处理好善待家人和不黏著之间的关系？
答：了解人际关系中的因缘因果，了知这种关系的如梦如幻，同时又要以慈悲心善待之。

问：我对他人慈悲，他人却赠我以伤悲。遇人辱骂，我若反骂，只显我低下；我若忍让，却因强忍而自伤心肝。如何是好？
答：学会用智慧去接纳，就能坦然地面对，善巧地处理，没什么需要强忍的。

问：怎么才能有平常心？
答：修学佛法，才能培养平常心。有了平常心，才能以平常心对待身边的事。

问：刚刚受持了三皈五戒，如何才能忏悔之前造下的罪业？
答：每天多念三皈依，至诚忆念三宝。

问：人生的意义在何？
答：人生的意义在于完善自己，帮助他人，也就是佛教所说的自利利他，自觉觉他。

问：人的痛苦如何产生，要如何解除？
答：痛苦是因内心的迷惑、烦恼、需求和执著而产生。学习佛法，可以帮助我们认清痛苦根源，并从根本上予以解除。

问：正在学佛，很想皈依，什么时间能皈依？我要做您的弟子。
答：苏州西园寺每年五一和十一期间都有皈依法会，可以和弘法部联系：0512-65511746。

问：初入门者，是否适合读印顺导师的著作？
答：印老的《佛法概论》和《成佛之道》是很好的入门典籍。

问：如何看待过去，又如何看待回忆？我不执著过去，却无法抹去回忆。
答：过去的一切都如梦如幻，境界现前时，安住当下，不必在意。

问：有什么快速成佛的方法吗？
答：有次第地修学，慢慢修来快快到。

问：作为一名大学生，应以怎样的心态学习佛法？
答：认识人生，改善人生，觉悟人生。

问：安住当下，是否意味着对将来没有规划？
答：学佛是要发大心，行大愿的，这是最长远的规划。但确立目标之后，需要安住当下，才能稳步前进。

问：如何消除心中明知不该有的执念？
答：看清为什么不应该，再反观不应该的执念是个什么。

问：请问精进与执著如何区分？
答：在精进过程中保有无所得的心，就可以做到精进而不执著，否则的话，精进确实容易落入执著。

问：若是要求自己每天念诵佛经，是不是执著呢？
答：刚开始学佛，需要一定的执著，否则很难建立良好习惯，改变不良串习。随着修学的深入，自然会超越执著。

问：学习佛法，到底是为了成佛，还是只为学法？
答：学佛是为了成佛，但必须通过学法才能走上生命觉醒之道，最终成就佛果。

问：感恩几天在静修营的美好生活，简直是世外桃源。可一开始工作，人与人的关系立刻发生了逆转，无论你怎么为别人着想，别人也不会对你有任何感恩，只有道德沦丧的自私行为，应该如何处理？
答：把静修营中学到的佛法带到生活中，以慈悲心理解和接纳他人，再以佛法智慧去处理问题。

问：如何看待生活中那些烦心的事情？
答：去掉你的烦心。

问：有些初学者依止的善知识有好几位，同时在学几个课程，还花不少时间去圣地求加持，法师怎么看？
答：能找到系统、有效的修学方法，首先应该一门深入，然后可以根据自身能力广学多闻。

问：想皈依佛门，但放不下对老人、孩子的责任，怎么办？
答：皈依佛门之后，你会更好地承担起这些责任。

问：皈依需要做哪些准备？
答：深刻认识到皈依对人生的意义。

问：如何把佛法运用到实际生活中去？
答：把佛法智慧变成自己的观念和认识，自然就能应用到生活中。

问：弟子皈依并受了五戒，但时常产生惫懒情绪。每当我要更努力的时候，心里就会产生抵触，怎样克服？
答：了解皈依和受戒的意义，并且深刻认识到轮回的痛苦，你就不敢惫懒也不会抵触了。

问：当别人说的话很不中听，语气也重，但是又没错。自己心里烦，怎么办？
答：克服嗔心，学会接纳。

问：六年前受了五戒，今天看来，几乎全没守住。现在发心持戒，是否为时已晚？可以再次受戒吗？
答：可以再次受戒，但首先要生起惭愧、忏悔之心，并发愿认真受持。

问：注意力特别容易分散的人，采用什么修行方法好？
答：专注地念佛或禅修，都可以达到摄心的效果。

问：您怎么看现代社会的价值观、利益观，年轻人在前途和良心之间如何取舍？
答：当今社会的价值观比较短视，不能给人带来真正的利益和快乐，学佛才能帮助我们建立正确的价值观，而良心是实现这种价值观的重要基础。有良心，才会有前途。

问：“贪财乃万恶之源”和“贫穷乃万恶之本”，哪个才是对的？
答：贪是因，由这个因会感得苦果；而贫穷只是结果，如果能以良好的心态接纳这个结果，就能安贫守道，不会成为万恶之本。

问：学佛过程中，觉得所依止的是好师父，只是师兄们的人我是非特别多，可有时要见师父还非得通过师兄，这种情况怎么办？
答：他非我不非，我非即有过。

问：周围一些学佛人对佛很痴迷，对家人孩子不闻不问，这样对吗？
答：《六祖坛经》说：佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角。

问：最近开始看您的《入菩萨行论》讲座，我的分别心比较重，其一，对我认为素质差的人就不愿意搭理，其二，与人交往没兴趣多说话，总有冷场的局面，这是否严重障碍发菩提心？怎么克服？
答：平等是发起菩提心的重要基础，如果分别心重，的确会严重障碍菩提心的生起。克服的方式，可以从理解开始，一是理解对方，二是理解众生之间的息息相关，在理解的基础上，就容易接纳，进而平等相待。

问：入世修比较好，还是清修比较好？
答：在学佛初期，有相对单纯的修学环境，当然会更有利。具备出世的能力，才谈得上入世。

问：人们一听到吃素，就会投来不解的目光，怎样才能处之泰然呢？
答：如果自己做得对，何必在意别人的眼光？

问：不信佛时，做错了事还不会往心里去。如今信佛了，做错事就会很纠结，因为每个念头都会在心里留下影像。于是，心理负担反而重了，这是好还是坏呢？
答：当然是好。知道错了，就会尽量避免。如果你不知道，还会继续错下去。但知道错了，关键是要生起惭愧心，而不是纠结于错误之中。

问：学佛者应有出离心，可看到社会上一些不公平的事，我都会忍不住愤怒，这样对吗？如果不对，又该如何克制？
答：管好自己，慈悲他人。

问：对于在家信众来说，怎样清净圆融地持戒？
答：了解戒律的开遮持犯，在原则问题上绝不动摇，在可以方便的时候，根据具体情况和戒律的精神善巧处理。

问：为什么明知自己的选择和想法是错误的，还要这样做？
答：多数人的生命都不能自主，所以我们要培养自主力，才能做自己的主人。

问：初学佛者，听什么经比较好？
答：初学佛者，先要了解佛陀的修行历程，了解佛法的根本纲要。请听“走近佛陀，认识佛法”——http://www.jiqun.com/dispfile.php?id=6552

问：如何才能持好戒？心中不善的刹那闪念，是否属于犯戒？怎么调整？
答：首先做到行为的清净，语言的清净，进而通过修学佛法，了解心的运作规律和调心之道，就能做到心念的清净。单纯的不善念头是不算犯戒的。

问：现在学佛很流行，但多数人不知道持戒，或不愿意持戒，怎么纠正这个观念？
答：很多人把持戒视为约束，所以会心生抗拒。其实，持戒是帮助我们建立健康的生活方式，建立面对诱惑时的自制、自律的能力。

问：家里最近出现很多小蟑螂，请问有什么办法请走它们而不伤害性命呢？
答：搞好环境卫生，然后以慈悲心和它们沟通。

问：如何处理学佛修行和工作生活的关系？
答：学佛首先是帮助我们转变观念，观念调整了，就能把佛法运用到工作和生活中，而不是打成两截。

问：我是一个执著而真诚的人，但在结交朋友时，为什么受到伤害的总是我？
答：执著就是苦因。真正能够伤害你的，正是这个执著，而不是其他人，其他事，那些不过是助缘而已。

问：面对生活中的烦恼矛盾，心情受到干扰时，应该怎么做？
答：让心变得强大，你就不容易受到环境干扰，处变而不惊。

问：如果只是平凡人，没有修习佛法，会得善终吗？
答：即使没有修习佛法，只要能“诸恶莫作，众善奉行”，也会得善终。

问：每天打开电脑第一件事就是看您的新微博，后来又在网上收看您的讲座，非常欢喜。上个月，我在附近皈依了，该如何安排修习，才能更加精进？
答：初学佛，应该常念三皈依，真正对三宝具足信心了，才有可能继续精进。此处有修习皈依的仪轨：http://www.jiqun.com/dispfile.php?id=6685

问：怎样才能更有效地亲近善知识？
答：具备作为弟子的素质，《道次第》中归纳为：质直、具慧、求法义。我在《菩提大道》一书中有详细介绍，http://www.jiqun.com/dispfile.php?id=6403

问：能否推荐关于《般若波罗蜜多心经》讲解的书籍或录音？
答：我有一本《心经的人生智慧》。此外，也有不少关于《心经》的讲座音像，http://www.jiqun.com/dispdir.php?class=003110

问：弘法艰巨吗？
答：干着就是了，没什么艰巨不艰巨的。

问：什么是生活中的佛法？生活中可以用佛法解决一切吗？
答：佛法是帮助我们改变看世界、看人生的观念。比如你没有房子，学佛不能变出一套房子来，但可以让我们有良好的心态来面对并接受这个现实。

问：在生活中有不愉快的事发生，怎么才能合理调节？
答：如果这些事是你可以加以改变的，那就去改变。如果是你无法改变的，那就接纳它，放下它。所有的不愉快，都是因为不愿接纳而造成的。

问：我想学习忍辱的智慧。
答：推荐学习寂天菩萨《入菩萨行论》的忍辱品。我正在戒幢佛学研究所开讲这一课程，已有部分音视频发布出来：http://www.jiqun.com/dispfile.php?id=6884

问：大乘和小乘的区别主要是发心，大乘为度化众生成佛，小乘为自己成佛，那阿罗汉不也有度化众生的愿力吗？该如何理解呢？
答：声闻当然有度化众生的愿力，也做很多利益大众的事，但和大乘有深度、广度的不同。此外，声闻的度化是随缘而为，而大乘行者是发愿尽未来际地度化众生，是有着不可推卸的责任。

问：藏传的和汉传都是佛陀法教，两者如何能相互融合呢？
答：法是佛陀根据不同众生的根机所说，我们需要相互了解、学习，而不是融合。

问：自己心里一直有高尚的理想，如果不能实现，又会很失落，看轻自己，如何调整？
答：因上努力，果上随缘。想做什么，怎么去做，这是自己可以决定并为之努力的。但能不能实现，涉及到众多因缘，未必能以你的意志为转移，大可不必为此失落。

问：我是一个刚皈依的弟子，每天怎样安排功课，才能更加精进？
答：根据实际情况定好学习时间，然后就不要轻易改变。不要定得过紧，否则容易退失；也不要定得过缓，否则容易懈怠。

问：我刚皈依，每天都要念《地藏菩萨本愿经》和《般若波罗密多心经》，除了这些，还要念什么经？
答：刚皈依，建立对三宝的信心最重要。推荐念三皈依，也可以看看我的《皈依修学手册》，了解皈依的学处。

问：我常参加菩提沙龙的活动，请问如何与导师您建立连接？
答：参加了菩提沙龙的活动，再进一步参加同喜班、同修班的学习，就是在建立连接。学佛，需要建立的只是法的连接，而不是其它。

问：信仰是为了修炼自身而为，还是与外界的神灵对接？存在万物之神吗？
答：学佛修行，是为了改变自己，使自己变得健康、快乐、慈悲、智慧。佛教不认为世间有万物之神。

问：我觉得，如何看待善恶就决定了你在哪一道，这样理解对吗？
答：不仅在于如何看待，还在于如何去做，在于你所做的是善行还是恶行。

问：怎样看待佛门的出世与入世？
答：以出世之心，做入世之事。

问：皈依佛门之后，如何担负红尘的责任？
答：皈依佛门之后，该负的责任仍然要负，而且更多，更广，因为还要对众生负责。

问：佛门能与市场经济完全隔离吗？
答：佛门不是市场，也不需要发展经济。只要住持三宝，弘扬正法，自然会有信众护持。

问：“认清自己”和“我执”的关系是什么？
答：一旦认清自己，就不会把一些“非我”的东西视为“我”，也不会因此产生“我执”。

问：总想逃避现在的生活，怎么办？
答：逃得了就逃，逃不了就面对。

问：生活中如何放下我执？怎样才能不轻易对事物产生执著？
答：多念念《心经》，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

问：一个渴望提高自己的人，知道路在前方，却冲不破内心的束缚，感觉总也找不到出口，希望指点。
答：佛法智慧可以帮助我们找到出口。佛法所说的解脱，就是解除内心的束缚，而不是解脱外在的什么。

问：人生乐趣常常来自那些我们放不下的东西，同时牵挂和痛苦也源于此。放下的人生，是否还那么让人留恋和欢喜？或者说，只要放下不好的那一面即可？
答：放下不是放弃，只是不再被什么所左右，这不妨碍我们享有健康、正当的乐趣。放下的人生只会让人更欢喜，但没有留恋，因为留恋就是苦因。

问：怎么理解“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”？
答：世界乃至人生，如梦境、如幻影、如泡沫、如露珠般无法久留，如闪电般瞬间即逝。这些都是人生的现实。

问：我从事环保工作，读了法师的《心灵环保》《佛教的环保思想》等，很认同心灵环保是唯一出路！如何才能把“心净则佛土净”的理念与实际工作相联系？
答：环保的最大障碍，是来自现代人的生活方式。如果不改变这种生活方式，一切环保举措只是扬汤止沸式的。而改变生活方式，要从改变观念开始，让人们认识到，什么样的生活才是健康的、有益的、值得追求的。

问：什么样的人算是信佛的人？
答：愿意了解佛法，并按照佛陀所说去做的人。

问：什么样的人是有佛缘的人？
答：看到佛法僧三宝感到欢喜、亲切的人。

问：信佛多年，遇事还有烦恼挂心头，最快放下的方法是什么？
答：找到正确的修学方法，但关键要老老实实去做。

问：如何才能做到心静呢？我做事时总是不能静下心来，很苦恼。
答：做每件事的时候，先试着让心专注，专注地走路，专注地吃饭，不要在做着一件事的时候，同时想着其他n件事。

问：法师说过：“一个极为无私的人，也会有极大的我执。”我不太理解。毛主席曾评价白求恩是“毫不利己，专门利人”，这是不是属于极大的我执？
答：如果真的做到“毫不利己，专门利人”，自然不属于我执。我所说的情况，是指人某些对个人名利不在意，但同时又特别主观。他们往往因为“无私”，而让主观意愿(我执)显得特别理直气壮。

问：我感觉，修行标准难定，非大智慧，极易入歧途，请问该怎么办？
答：找到一个明眼的善知识，让他告诉你怎么办。

问：我有位亲人得了重病，现在也学习佛法，每周都去当义工，想通过行善来改变生活。但每当身体不适，就会把气发到家人身上，甚至自暴自弃。不知怎样让他看开，乐观面对生活？
答：仅仅行善，只是在培植福德，更重要的用佛法来改变观念，调整心行，这样才有能力面对、接纳并对治自己的疾病。

问： 怎么克服等待死亡的恐惧？怎么面对亲人终有一天离自己而去的恐惧？
答：人都是要死的，世间一切关系都是暂时的，这是我们无法改变的现实。但如果知道未来会去哪里，我们就不会那么恐惧了。从现在起，止恶行善，不要让生命空过。

问：一个人过一辈子，有错吗？可以吗？
答：其实每个人都是一个人过一辈子，只是在某些阶段有人陪伴而已。

问：请问法师，怎样能更好地去除我慢心？
答：认识自己，接纳他人，随喜他人。

问：修行的最高境界是什么？
答：最高境界就是成佛，是慈悲和智慧的彻底圆满。

问：生活是修行的最好道场吗？暂时不能参加书院学习时，我该怎么办？
答：生活可能是道场，但更有可能是名利场，是搏击场，让人在诱惑中自动倒下，或是在竞争中被动倒下。实在没条件时，可暂时按教材和书院要求的自修方式进行，有条件还是要尽量参加共修。

问：对于“人之所以痛苦在于追求错误的东西”这句话您怎么看？
答：追求，就会有求不得之苦，更何况追求错误的东西，那简直是苦上加苦。

问：听到与我想法相左的言论时，我总会心神不宁，甚至起嗔心。请问，如何降伏其心？
答：如果你是正确的，没必要生气；如果你是错误的，更没理由生气。

问：我是一个居士，工作很忙并担任职位，免不了要吃喝，若不喝酒、不杀生(宴席)，同事、领导不理解，将影响工作，但五戒的要求我一直看得比命都重要，应该如何做？
答：真把五戒看得比命还重要，还会担心工作受影响吗？此外，如果我们对戒律很有信心，并且如法、善巧地去做，是能得到他人理解的。

问：《金刚经》说一切法皆是佛法，那世间法也是佛法么？
答：一切法皆是佛法，是说一切都蕴含着佛法，关键在于你能否看到。看不到的话，世间法当然只是世间法。

问：对于我们这些80后年轻人来说，时常有看不到未来的感觉，怎么办？
答：学佛佛法，你就会知道生命真正的未来在哪里。

问：现在网上有很多相似佛法，初学佛者应以什么标准来衡量和选择？
答：先学一部概论，如《佛法概论》、《菩提道次第略论》等，具备佛法基本正见，就懂得如何抉择了。

问：如何系统信仰佛教呢，怎样学习？
答：菩提书院的三级修学模式，就是为在家人系统学佛量身定做的，相关内容见：http://www.jiqun.com/dispdir.php?class=0024

问：平时通过网络听闻佛法，但还是在“听时似悟，遇事则迷”的状态里轮转，如何才能把佛法落实在生活上？
答：学佛首先要完成观念的转变，所以在听闻后还要思维——理解——接纳，然后通过座上禅修和座下实践，才能把佛法观念落实到心行。

问：佛教的感恩和我们说的感恩有什么不同吗？
答：佛教所说的感恩，不仅仅局限于某个具体的人或事。佛教认为，一切众生是相互依赖的，每个人的生存都离不开家庭、社会、大众、自然，所以要心怀感恩地面对一切。

问：您觉得我们应该过感恩节、圣诞节等国外的节日吗？
答：有些节日有特定的传统文化背景，不必盲目效仿；有些节日则关乎人类普世性的情感需求，大可不必有内外之别。不过，我们也可以根据国人的文化传承而有自己的纪念方式。

问：您怎么看待外来文化对我们民族文化的冲击？
答：关于这个问题，清末民初的有识之士就提出“中学为体、西学为用”之说，值得借鉴。

问：佛教的感恩都包括哪些？什么是“上报四重恩”？
答：佛教认为，感恩对象主要有四类，即父母恩、师长恩、国土恩、众生恩，此即四重恩。

问：佛教徒吃素是否也是一种感恩方式？感的是什么恩？
答：吃素即“不食众生肉”，有感恩的内涵，但其目的不仅仅是感恩，而是为了长养悲心，作为导向解脱和觉悟的途径。

问：感恩节我们该做些什么？
答：提醒自己，培养感恩心，知恩报恩。

问：所谓的感恩，是不是有恩则感，无恩则免？
答：一般人看到的恩，只限于具体的人和事，偏于狭隘。从佛教角度来看，一切众生都有恩于我们，只是表现方式不同。

问：怎么表达自己的感恩心？
答：从善待身边的人，到发愿帮助一切众生离苦得乐。

问：除了帮助他人以外，救助动物算不算对大自然的一种感恩？
答：佛教提倡众生平等，救助动物当然也是一种感恩的方式。

问：中国人向来提倡“滴水之恩，当涌泉相报”，但今天，有些受到救助的人为何忘了感激？
答：这是长期以来道德教育缺失的结果。

问：如何表达感恩才是最恰当的，才不会让人觉得做作？
答：发自内心地表达，并选择对方愿意接受的方式。

问：您觉得今天的社会应该大力提倡感恩吗？
答：今天的社会应该大力提倡感恩，这既有助于个人的心理健康，也有助于社会的和谐发展。如果我们懂得感恩，就不会有那么多的暴力、冲突、伤害。

问：“滴水之恩当涌泉相报”，是感恩文化的指导思想吗？
答：“滴水之恩当涌泉相报”是传统文化关于感恩的指导思想，但佛教所认为的感恩内涵更为宽广，不仅是今生对我有恩的人，还包括多生累劫的冤亲债主，乃至一切众生。

问：佛陀对于感恩有什么偈语吗？
答：恭敬与谦让，知足并感恩，及时闻教法，是为最吉祥。——《吉祥经》

问：您在此会说一句什么话来教导众人“胸怀感恩”呢？
答：我们在世间的生存离不开大众的付出，只有我为人人，才能人人为我。

问：感恩和修行、做人在学佛中的地位是怎样的？
答：做人和修行是分不开的，而感恩又是做人的重要功课。

问：佛教是怎么教人学会感恩的？
答：从因缘因果中，了知我们和众生的息息相关，自然会心生感恩。

问：我们应该从哪些方面认识中华的感恩精神？
答：我们可以从佛教思想和传统的道德、文化中来认识感恩。

问：为什么大家对西方节日相对中国的(除春节)更感兴趣呢？
答：我们接受了西方的物质文明，就在不知不觉间接受了西方的文化影响。

问：感恩节在中国已经演变为另一个消费节日，您怎么看这种现象？
答：因为心灵的贫乏，所以把本来应该属于精神层面的部分，都用物质消费来表现了。

问：您认为感恩的最佳表达方式是什么？
答：感恩的表达方式是法无定法，视因缘而定，关键是具备感恩的心。

问：佛学中有没有感恩的文化？
答：当然有，非常丰富，欢迎了解。

问：我们为什么要感恩？
答：我们要感恩，是因为一个人离开大众就无法生存。感恩还能使我们内心调柔，与众生建立善缘。

问：怎么才能把感恩提到日程，不再走形式主义？
答：把感恩的精神真正落实到社会教育中，上行下效，彼此传递，就会从形式落实到内容。

问：很难在别人忘恩负义的时候还感恩，该怎么做才对？
答：你的观念决定了你的行为，你的心态决定了你的生活。感恩是你对人生的态度，不要轻易被他人影响。

问：星云大师说：忙，是有营养的。你怎么理解？
答：忙于利益大众的事，确实是有营养的。但前提是心无所住，心不能忙。

问：出家人也有时间上网访谈吗？
答：作为一个出家人，除了必要的修行时间外，关注社会，以佛法智慧帮助大众解决问题，也是一种重要的修行方式。

问：您觉得开微博的法师还是四大皆空的人吗？
答：因为空，才可以有无量方便。

问：开始信佛，应该做些什么呢？
答：了解佛法、皈依三宝、止恶行善、净化内心。

问：我们罪孽深重，到底怎样才能赎罪呢？
答：真诚忏悔，多做善行。

问：您觉得现代社会缺少什么样的气质，这种气质可以在寺院中培养出来吗？
答：现代社会最缺少的，就是安宁、祥和的气质。学佛可以帮助我们消除烦恼，平息躁动，当内心真正安宁的时候，自然会散发出祥和的气息。

问：佛法的无边体现在哪些方面？
答：各个方面。

问：什么是痴？
答：痴，就是无明，看不清自己，看不清世界。

问：明心见性后怎样更好地磨练习气？
答：这是个大问题，先明心见性了再说。

问：除了解决他人的物质困难，还用什么来表达感恩？
答：在帮助他人将解决困难时，更要注重心灵慈善，包括对别人，也包括对自己。

问：当社会把感恩当成了过节，或瞬间的行为，这个社会还有救吗？
答：节日虽然只有一天，但感恩应该落实到每一天。

问：如何在感恩时不造恶业？
答：要有智慧的抉择，所以佛教提倡“悲智双运”。

问：佛法强调清净心，请问感恩心与清净心的关系是什么？
答：依清净心所生起的感恩，才是纯净的，广大的。

问：听说人人都能成佛，有这回事吗？
答：人人皆有佛性，都能成佛。信佛、学佛，正是为了开启我们内在的佛性。

问：僧人在物欲横流的社会中，应该放开哪些，不该放开哪些？
答：不论在什么时代，僧人的本分都是内修和外弘。立足于这个根本，自然知道该做些什么了。

问：众生无边誓愿度，但很难真正践行，怎么才有勇气发起这样的菩提心？
答：菩提心需要通过特定的培养才能生起，关键是要真正认识到这种心行对生命发展的价值。有了这个认知，才有发心的最初动力，才有不断长养这一心行的后续力量。

问：在如今的时代，我们应该修习禅宗还是净土宗？
答：我们首先应该重视的，是佛法修学的基础，即皈依、发心、戒律，然后才谈得上选择某一个法门。