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圣者言教 第三课(十)调心乃真正之善
 
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圣者言教 第三课(十)调心乃真正之善

  我等导师释迦牟尼佛曰:“诸恶莫作,众善奉行,自净其意, 是诸佛教。”漂泊轮回的根本是贪嗔痴烦恼——分别心,因此对治分别心是一切佛教的宗旨。反观自己的修行是否与释迦牟尼佛和历代传承祖师的教言契合,就是看自己调心调得如何,而不在于平常行持的善法有多少。

  我等历代传承祖师无垢光尊者曰:“自心与法若未融契,仅具道貌之形相,则无实义可谈。”只在表面上做个修法的形象,而没有真实调伏内心,对成办解脱没有丝毫之利益。如今世上有很多人会说,这个塔是谁建的,那尊佛像是谁做的功德等。依靠这种善法也许能得到某些人的赞叹,但是仅凭这种善行,想成办解脱是远远不够的。

  我们平常闻思修行,从小乘十八部直至无上窍诀大圆满的一切教义、教理,都在讲解调伏自心的方便,讲解如何把心树立在清净、平等和圆满的境界之上。如华智仁波切曰:“心善身语善,心恶身语恶,心为诸法源,调心佛善说。”心乃万法之根源,身口一切行做,无论善恶,一切都是心在支配。所以当内心为善时,一切都为善,内心为恶时,则一切都为恶。

  往昔我等导师释迦牟尼佛,化身为大悲商主,与五百商人同赴大海取宝,于返程途中,船上的短矛黑人对财宝心生贪婪,欲杀死五百商人,将全部宝物据为己有。当时五百商人皆已成就阿罗汉果位,短矛黑人若杀害五百商人,所造罪业将使其堕入无间地狱,感受无量痛苦。大悲商主得知短矛黑人的计划后,因悲悯短矛黑人造作罪业后的痛苦,同时为了保护五百阿罗汉的生命,毅然决定杀死短矛黑人,自己承担杀业痛苦。虽然大悲商主表面行持了杀业,但因发心为善,没有沾染私心之故,依此积累了四十劫福报。

  还有一个类似的公案。嘎玛拉修是一位戒律非常清净的修行者,其庄严的律仪使商主之女仰慕不已。女人欲与其缔结秦晋之好,在遭到嘎玛拉修拒绝后,女人以死要挟。嘎玛拉修为了挽救女人的生命,最终还俗,与她成家。虽然嘎玛拉修表面上舍弃了梵净行,但因发心为他离苦得乐,也积累了四十劫的福报。

  这些公案都说明,善恶不在表面形象之上,而在内心。一切调伏内心,降伏自私自利,使心趋向清净、平等的行持,就是真正的善行。

  尚需了知,六度波罗蜜中,前五度如盲,般若度如目,因此一切行持都要有智慧。在观待自己内心的时候,在判断法与非法的时候,都要以智慧为准绳。就像上面所举的公案般,我们是否能如此行持,还需要靠智慧来抉择,绝不能盲目模仿。


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