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离欲清淨 梵行高远──头陀第一的大迦叶尊者
 
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离欲清淨.梵行高远(一)
     ──头陀第一的大迦叶尊者
 
1.   树下诞生的美丽传说
 
  两千五百年前,在离中印度摩竭陀国首都王舍城不远的摩诃娑罗陀村里,住着一位婆罗门望族的大富豪尼拘卢陀竭波长者,据说他拥有的财富比当时的国王频婆娑罗王还要丰多。
 
  尊者大迦叶,就是出生在这个大富大贵的家庭。
 
  说起大迦叶的出生,也有着和佛陀相近的奇异瑞相;据说他母亲临产的那天,正在庭院内散步,忽然感到非常困倦,坐在大毕钵罗树荫下休息的时候,不知何方而来的天衣,突然飘落在树枝上,也就在这时,大迦叶便发出哇哇的声音来到了人间。
 
  大迦叶,父母原为他取名为「毕钵罗耶那」,就是「树下生」的意思。他长得白胖可爱,和佛陀的三十二相差不多。由于是大富豪家中的独生子,父母对他的养育和疼爱当然就不用说了;光是乳母,就请了四人,而陪伴在他身旁游戏玩耍的人,那就更多了。
 
  大迦叶在八岁的时候,照例受了婆罗门的戒条,并且延师学习各种学问,从祭祀法学起,书画、算术、文学、五明、四吠陀,以及星宿运行、阴阳吉凶、地震雷鸣、音乐歌舞等等,由于他聪明的天赋,没有一样不是很出色的。
 
  可是,最奇怪的是,大迦叶从小就和其他小孩不同,他讨厌世间的欢乐,而且厌恶情欲与不净,常常希望能离群独居,宁愿过清净淡泊的生活;即使离开了父母,也不会觉得想念。
 
2.   有名无实的夫妻
 
  日子过得很快,大迦叶已长大成为一个英俊潇洒的青年;父母非常欢喜,希望为他早日迎娶一个妙龄美貌的少女为妻。
 
  大迦叶慌忙的推辞道:「爸爸、妈妈啊!这是万万不能的,我唯一的志愿就是修道,有了妻子会障碍我的修行!」
 
  父母又怎可能答应他的要求?在没有办法推辞的情况下,大迦叶终于想出了一个妙计。他马上请了一位有名的艺术家,为他用黄金雕塑了一尊美女的金像,然后拿去对父母说:「如果你们一定要我娶亲的话,那么,就请找一个和这尊金像一样庄严的女子,否则的话,我就立志终身不娶。」
 
  对于这样的要求,父母确实觉得非常的伤脑筋,后来终于采用了经常在他们家出入的一个婆罗门的建议,决定为大迦叶找一个长得像金像般的姑娘。因此,婆罗门就造了一个大伞盖,将金像美女安置在里面当女神般供奉,从这村庄到另一村庄;从这城市到另一城市,这样来回不停的巡回,向那些集合看热闹的人宣说:「少女们啊!如果你们有所祈求、有所愿望,那么你们都来供养这尊女神吧!一定可以实现妳们的希求和愿望!」
  从王舍城出发,渡过恒河,渐渐的到了北方的毘舍离城。
  在毘舍离城外的迦罗毘迦村上,住着一位也是大富豪的婆罗门迦毘罗,他有个待字闺中的女儿叫妙贤,天姿国色,是位有名的美人。
 
  这一天正是燃火节,青年男女尽情的玩乐。妙贤受了朋友的邀约,一同去参拜那尊黄金女神。妙贤花容月貌的面孔,在参拜的时候使黄金女神都黯然失色了。管理金像的婆罗门一见妙贤,心中大喜,马上前去访问她的家庭,把来意一五一十的告诉妙贤的父亲迦毘罗;迦毘罗知道了大迦叶家中的名望和财富,也就很欢喜地允诺了这门亲事。
 
  订婚手续完成以后,选择了吉日良辰,于是就把新娘迎娶到大迦叶的家中来;青春少艾的妙贤,身穿锦衣,巧佩璎珞,头戴妙饰,恐怕连天上的天女也难与她的美貌相比。
 
  奇怪的是,新娘虽然有倾国倾城的美丽,但她总是愁眉深锁,像是有什么不愉乐的事情挂在心头。
 
  张灯结彩,鼓乐歌舞,宾客满堂,参拜过天地后,大迦叶和妙贤,双双的被送进新房。新婚夫妇俩人,完全没有笑颜,互不相看,沉默对坐,各自满怀心事,愁眉不展。这样的洞房花烛夜,实在严肃得令人感到可怕!
 
  一更二更,三更四更,五更以后,黎明渐渐到来了,新婚夫妇依然没有说过一句话。天渐渐亮了,大迦叶终于开口问道:「请问你心中有什么心事吗?」
 
  妙贤皱皱眉,沉默着,没有回答。
 
  「有话可直接说,什么事都可以商量。」
 
  妙贤流下了眼泪,仍然没有回话。
 
  「究竟是什么事令妳这样伤心?」大迦叶很认真地追问下去。
 
  禁不住大迦叶再三的追问,妙贤终于轻声哀怨地说道:「你破坏了我的志愿,我本来厌恶五欲,希望修行清净的梵行,我父亲受你家中财富的诱惑,把我的愿望毁灭了!」
 
  大迦叶一听大喜,立即告诉妙贤,他也是厌恶爱欲,乐于清净修行,这实在是天意的巧合,他们可以按照自己的志愿来行事。
   于是,这对新婚的夫妇,约定在房中铺设两张床,名义上是夫妻,但实际上决不同床而眠。

离欲清修.梵行高远(二)
     ──头陀第一的大迦叶尊者
 
3.守约十二年

  大迦叶和妙贤,虽然已是夫妻,但两人却从不同床而卧,可是此事始终是隐瞒不了的,他们的父母隐约地知道了,因此,有一天特地到新房中去查看,当见到两张床铺的时候,父母自然就很不高兴,非常严厉地说:「你们是新婚不久的夫妻,在房中陈设两张床实在是非常的不吉利!来人啊!马上拆了其中一张!」
 
  大迦叶不敢反抗父母,但更加坚定了他们的諾言和誓愿。
 
  大迦叶对妙贤说:「我们不必难过,也不要灰心,房中这张床我们可以轮流睡,初夜中夜妳睡的时候,我可以在室内沉思或是修行,后夜你起来让我睡,妳可以经行或打坐。」
 
  妙贤很赞成大迦叶的建议,但又说道:「我们最好还是能早一点出家,免得被这五欲世间处处所埋伏的危机所诱惑而堕落!」
 
  「我的想法和您一样,但父母双亲尚在,他们就只得我一个独生子,所以无论如何都舍不得让我出家。现时只得忍耐着,我们的理想和志愿相信终有实现的一天!」大迦叶安慰着妙贤。
 
  这对新婚夫妇虽然身在红尘,但心乐清净道业;彼此以礼相待,互相鼓励、扶持,安安稳稳的过着平淡的生活。
 
  有一天夜里,妙贤正在床上熟睡,大迦叶在房内静静地经行,忽然不知哪里爬来一条黑色毒蛇,正横过妙贤的床下。大迦叶注意一看,妙贤的右手垂在床边与毒蛇的距离不远;他很焦急地想,万一她的手被毒蛇咬修了怎么办?
 
  就在十分危急的时候,大迦叶赶快用衣服先包裹着自己的手,然后再轻轻的将妙贤的手放回到床上去。睡得正甜的妙贤,被这突如其来的举动惊醒了,她非常惊讶,连忙坐起身来,像是愠怒的样子问道:「为什么要这样?到底发生了什么事?」后来经过大迦叶的解释,她才放下了疑虑,并且很感激大迦叶的关怀、照顾。
 
  寒来暑往,岁月悠悠,如此清净的生活,他们平淡地度过了十二年。
 
4.捨離世俗.出家修道
 
  会者必离,生者必死,这是世间一定的道理,关怀疼爱大迦叶的父母终于寿尽往生离开人世了。
 
  在父母往生不久后的一天,妙贤叫仆役去榨胡麻油,胡麻里面有很多的小虫在蠕动;妙贤听到仆役们私下在说:「压死这么多的生物,将来不知会受到怎么样可怕的果报!不过,这不是我们的罪过,而是主人的命令!」
 
  妙贤一听,顿时触目惊心,马上叫他们停止榨油,然后一个人独自走回房中,把房门关起来,静静地思维。
 
  这一天,大迦叶正好到田庄巡视,看到耕牛的辛苦,看到农人汗流浃背地拼命工作,还有田里很多小虫,被锄伤脚踏,死的死,伤的伤,其状甚惨。看到这样的情形,大迦叶越加感到对世间生活的厌恶。他想:「为了一己的生活,难道非要让这些人畜都受这种种苦不可吗?不管什么人,无论怎样吃,也吃不了一升多的东西;无论怎样睡,也睡不了六尺以上的床铺。而其他日用,亦只不过是一些多余的浪费。现在就是为了这些无用的奢侈虚耗,而摧残这许多的人畜,杀害这许多的生命,这实在太不公平、太不合理了!」
 
  大迦叶一边走、一边这么想着,回到家里见到妻子妙贤,看来似乎也像有什么懊悔的事情正在不高兴。后来他们互相道出自己的心事,彼此就更加感叹世间的凄苦、人生的无常。于是大迦叶顿时生起了大决心,向妙贤说道:「无论如何,我已决意离开家庭去修道,因为家庭的生活就好像被关在牢狱一样,有种种系缚、烦恼。而且在世俗的家庭里,造业是没有终止的时候的,所以我要弃家去寻求人生的真理。到山林里去修道,自由自在,就好像在虚空行走,没有一点障碍。我先去求师访道,妳暂且留在家中,等我遇到贤明的老师时,再回来接妳一同出家,妳等着,我一定会有好消息带给妳。」
 
  妙贤听了,很敬佩丈夫的志愿和感激他的照顾关怀。出家修道原是他们夫妇俩的夙愿,为了顺从父母,一等就是十多年的时光。
  现在,大迦叶终于可以离家去修道了,他内心的欢喜实在无法用语言来形容。

离欲清修.梵行高远(三)
     ──头陀第一的大迦叶尊者
 
5.成为佛陀的弟子
 
  时光易逝,转瞬间,大迦叶已经三十多岁了。据传说,他离家修道的那天,正是佛陀在菩提树下金刚座上夜睹明星成正等正觉的时候。
   大迦叶离家后,东南西北四处寻师访道,可是诸师学说,大都不能满足他的愿望。两年后,当他去到鸳伽国时,才有人告诉他说,释迦牟尼佛是当今的大觉者,现在正带领着舍利弗、目犍连、优楼频罗迦叶等千余人住在竹林精舍。他得知这个消息后,非常的欢喜,连忙取道前往竹林精舍。
 
  竹林精舍,位处王舍城北门外不远的地方,是佛陀组织教团最初僧众共住的道场。大迦叶到了王舍城之后,没有直接去访问佛陀,只是跟随城中的信众,每天去聆听佛陀说法。他心里想,如果不是真正的佛陀,一定不能拜他为师。因为他一直认为,即使不能遇到佛陀,没有老师可请教,但是自己也可以修证到二乘独觉的果位。
 
  可是自从见到佛陀后,佛陀的说法,佛陀的德慧,渐渐地打动了他的心。有一天,他听完佛陀说法后,正想返回城中,可是走近城门不远的地方,就在多子塔边一棵大树枝叶交错的下面,看见佛陀正在那儿静坐。他记得自己临走的时候,还看见佛陀坐在竹林精舍的法王座上,为何现在又会在路上逢到佛陀?佛陀肃静、威严之相,好像一座金山一样,他看了又看,终于觉得应该向前礼拜。他在佛陀的座前合掌顶礼之后,非常感动、恳切地说道:「佛陀!请接受大迦叶的皈依,从此大迦叶就是佛陀的弟子!」
 
  慈悲的佛陀非常明白大迦叶此刻的信念,慎重地对他说道:「大迦叶!你真是我的弟子,我就是你的老师。在这个世间上,如果没有证得正觉的人,是不配做你老师的。你跟我来吧!」
 
  佛陀静静的站立起来,往竹林精舍的方向走去,大迦叶跟随在佛陀的身后,他内心充满了恭敬、感动、欢喜,不知不觉地流下了眼泪。
 
  佛陀回过头来看看大迦叶,然后说道:「我早就听说过你,我知道你最后会到我这里求道的,今天是你得度的日子,未来佛法的流传,需要你的地方还很多,为众生、为你自己,都要好好珍重!」
 
  回到竹林精舍,佛陀为大迦叶剃度,又为他讲说四谛、十二因缘等教法;佛陀的威德相好,佛陀的亲切慈音,佛陀的一言一行,可以说,都深深地打动并影响着大迦叶。佛陀的教化,犹如法雨甘露般,滋润着大迦叶的心田,就在他剃度的第八日,他顿然开悟了。

离欲清修.梵行高远(四)
     ──头陀第一的大迦叶尊者

6. 断除系缚.完成净行

  大迦叶出家后一年,即佛陀成道的第三年,佛陀与弟子一同回到故乡毘罗卫城探望父王与亲属的时候,大迦叶也跟随在里面。后来佛陀回到舍卫国祇园精舍,在许多追慕佛陀出家的释迦族人中,佛陀的养母(也就是姨母)憍昙弥夫人(摩诃波阇波提),也被准许出家而成立了比丘尼教团。
 
  因此,大迦叶想起了与妙贤曾经的约定,因为从前女众不准出家,这是没有办法向佛陀进言的,现在比丘尼教团成立了,正可实现当初和妻子的约定。大迦叶自从离家,已经过了三、四年的风霜和寒暑;三、四年来,不知妙贤的生活是怎么过的?现在到底是怎么样的情形?他静静的入定观察,得知妙贤在恒河畔已成为了外道的弟子。
 
  原来妙贤自从丈夫大迦叶离家修道去后,她就独自留在家中等待丈夫的消息;岁月如流水般的过去,一月、二月;一年、二年,大迦叶音讯杳然,她终于决意不再等待而自行出家去了。她立定志愿后,立即吩咐管仓库的人,将家中所有的珍珠衣宝,悉数分给亲族、邻里、家人,自己则走到恒河畔,礼拜在那里修行的裸形外道为师。
 
  妙贤做了裸形外道的弟子后,由于她的美貌,受了很多的委曲和侮辱;大迦叶知道她很殷切的期待着他去迎接,而事实上,他的确也非常急想要把佛陀的真实之教,早点告诉自己敬爱的妻子。所以他就把事情告诉一位比丘尼,拜托他去迎接妙贤;这位比丘尼很同情妙贤,很乐意帮忙,所以不久就把妙贤迎来了。
 
  妙贤加入比丘尼的教团生活以后,由于她貌比天仙的美丽,又成为人们捏造谣言的话题。她内心觉得非常的惭愧,悲叹生为女身的无奈;于是她从此就停止托钵,远离大众,不在人多的地方露面。
 
   大迦叶很怜愍她,就求得佛陀的允许,每天将自己乞回来的饭食分一半给她吃。这件事让比丘尼中,搬弄是非最有名的偷兰难陀比丘尼知道后,制造出很多的是非与坏话。她说:「他们两个人,据说在家中十二年来不曾共过床,但现在每天看他们那样亲蜜的分饭吃,若说没有私情的话,实在令人难以置信!」
  大迦叶听后,在圣者阔达的心海中本来不会引起任何波澜,但为了要激励妙贤发愤修行,从此就不再理会她。
   这是非罪恶充满的世间,连大迦叶这么一位清净自守的圣者,居然也会遭人污蔑,实在是令人为他大呼不平!
 
  妙贤经此激发后,加倍认真地努力修行,不休不息,昼夜精进用功,正心诚意,发露忏悔,最后终于开悟了。她开悟后说:「断除系缚,完成净行,该做的我已经做完了。」
 
  佛陀后来还赞叹她说:「在比丘尼中,没有一个能比妙贤比丘尼更通宿命的!」
 
  大迦叶非常的欢喜,在他心中,世俗的恩情,已是丝毫没有挂碍了。

离欲清修.梵行高远(五)
     ──头陀第一的大迦叶尊者
 
7.舍利弗的来访

  自此以后,大迦叶即以受人尊敬的圣者身分,出现在僧团中。
  有一段时间,他和舍利弗同在王舍城附近的耆阇崛山中修道。当时,有很多的外道向舍利弗尊者问难,在他们提出的种种问难中,有问及如来以后有没有生死的问题:以后有生死?还是以后没有生死?或者以后既不是有生死,也不是没有生死?
  关于外道用这四问方式,来问难佛陀生死的问题,舍利弗的回答是,唯有这个问题,不能说如来如何、如何。
 
  外道不满意舍利弗的回答,于是讥讽道:「这几个问题都回答不出来的人,怎敢称为佛教教团的上座?所谓智慧第一者,看来只是恰如婴儿一般而已!」
  外道嘲笑着蜂拥而去后,舍利弗徐徐的站起来,穿过满是绿色的森林,到不远的石窟中访问入定的大迦叶。
  舍利弗先把外道所问的问题,告诉大迦叶,随后就问道:「尊者大迦叶!佛陀为什么对于外道所问的问题,不曾给过解答?」
 
  大迦叶实时回答道:「如来的爱执已尽,心无烦恼,永远解脱,他的证悟甚深广大,是不能以迷情的四句来提问,也不能以任何言词作回答。因为这个问题不应问,故如来并没有予以解释。」
 
  舍利弗听后很高兴,便告辞回到自己修行的地方。
 
  在诸大弟子中,常常互相切磋,往复问答以琢磨,所以,他们俩人的问答原不足为奇,但对于大智舍利弗尊者所提的这个大问题,大迦叶能够随时答复出来,由此可见,大迦叶的修行功夫是何等的深厚!
 
8.度贫婆生天

  一次,佛陀和诸弟子在舍卫国的时候,王舍城的教区就由尊者大迦叶代为主持,他经常出入王舍城布施福祉予大众。他托钵的时候,总是远避富豪而选择贫穷之家。他认为富人虽该怜愍,但总不如每日都要为生活忧愁的人可怜。
 
  那些贫苦的人,因为贫穷而无法享受到五欲的快乐;虽然闻到正法很高兴,但究竟不能获得行布施的幸福。尊者那慈悲的心如流水一般,流注到这些可怜的人们身上。
 
  在王舍城中,有位非常贫穷的老婆婆,无亲无戚,更无家可归。白天,东街流浪到西街;晚上,随便睡在小巷的角落。她身上穿的是以竹叶编织而成的衣服,只能掩蔽她那难看的裸体,当身体生起严重的疾病时,她只能躺在尘埃中等死。有时,富家的佣人,将洗米的水汁倒在老婆婆的身旁,为饥饿所迫的老婆婆,就赶快用破瓦片去承接那肮脏的米汁来充饥。

离欲清修.梵行高远(六)
     ──头陀第一的大迦叶尊者
 
  大迦叶知道了这位可怜的、被贫病所缠的老婆婆后,一天,特别前去慰问。老婆婆虽然贫病交迫,但多年来从来没有人看望过她。尊者到来时,她挺起病身一看,原来是一位很庄严的乞食比丘,心想,难道出家人比我这位老婆婆还要贫穷吗?所以她就说道:「我的身体长期被贫病所煎迫,尘埃草堆就是我的家,我连衣服都没得穿,就这样躺着。在这国中,没有比我再贫穷苦恼的人了。唉!难道世上没有一个仁慈的人供养你们沙门吗?你为什么要来看望我?你应该先设法救济救济我的贫苦啊!」
 
  大迦叶回答道:「在这个世上最尊贵、最仁慈的人莫过于佛陀,或是沐浴在佛陀教法的人!今天,我就是为了救济你的贫穷,才特地来向你化缘。我也想用物质来帮助你,这样虽然可以免你一时之苦,但是却会更为增加你的贫穷。不如你随便把身边的一点东西布施给我;你以此功德,来世一定可以生在富豪的人家,或是生到天上,享受比较长久的快乐。」
 
  老婆婆虽为尊者的说教与慈悲所感动,但确实找不到一样东西可以布施。老婆婆无奈只得伤心地哭泣着说道:「伟大的沙门!你尊贵的教示深深的铭刻在我的心底,不过,你也知道我是一个贫穷下贱的人,我身边既没有食物可以供养你,也没有衣服可以布施你。」
 
  「老婆婆!有心布施的,就不是穷人;知道惭愧的人,也就是穿着法衣的人。你既然拥有这两种稀世之宝,所以你决不是贫穷的人。看那些世上拥有金银财宝的人,往往不知道布施,不懂得惭愧,这才是最愚痴、最贫穷的人。」
 
  老婆婆听到这样的教示,欢喜得几乎跳起来,内心充满了法喜洋溢,对未来的光明前途充满了希望,她忘记了自己污秽的身体,竟将破瓦片里剩下的米汁,从竹篱上捧给大迦叶尊者;尊者也恭恭敬敬地把它接过来,为了避免她的疑惑,尊者立即把米汁喝完,老婆婆内心欢喜无比。
 
  过了不久,老婆婆终于离开人世,往生到忉利天宫去,由于布施供养米汁的功德,她成为了一位美丽的天女。有一次,她忆起自己前生布施供养的福业,想起大迦叶尊者的深恩大德,于是下降人间将天华散在尊者的身上。

离欲清修.梵行高远(七)
     ──头陀第一的大迦叶尊者
 
9.视察教团时的不满
 
  有一次,佛陀派遣大迦叶到旷野城视察教团中的情况。清晨,他着衣持钵、威仪严肃的入城行乞。
  他慢慢地走过好几条街道,发现人们见到他的时候,都赶快把门关起来了;他出城到乡村去托钵时,情况也是一样。他感到很疑惑,因为这里过去佛法很兴隆,为什么现在人民对于比丘一点恭敬供养之心都没有?到底是什么回事呢?
 
  于是他找到过去认识的信徒问道:「佛陀离开旷野城还没有太久,这里还有比丘在教化,怎么大家这么快就忘记对三宝的恭敬,连托钵的比丘都不肯供养了呢?」
 
  信徒回答说:「尊者!自从佛陀离开后,这里的比丘几年来大兴土木,各自建筑房舍,都说是佛陀允许的。本来,如果修建讲堂或精舍,以便弘法和集体共修,这是我们信众应该护持的,但现时此间的比丘,都是为了个人的安乐,建筑了很多小小的僧房,而且还挨门挨户的叫信众施舍木料、砖瓦、绳索、运车等,信众们感到这样的应付,实在是没完没了,因此城里城外的人见到比丘就关门。唉!说来我们真对不起佛陀啊!」
 
  大迦叶听后,心中非常难过,很快地就回到王舍城把这种情形向佛陀报告;佛陀马上到旷野城召集这里所有的比丘,教诫他们不应该强求别人做过分的、或不乐意的施舍。佛陀说:「诸比丘!我的正法流传,全赖僧团德行的清净与高尚,所谓人到无求品自高,你们不能对众生有所要求,你们应该贡献给众生,你们不能让信众看不起。你们重要的任务是弘法度生,而不是为自己个人的住处打算。假若,你们化缘是为了众生建筑说法的讲堂,或为了僧团建筑共修的精舍,而不是为了自己的安乐,那么,我嘉许你们的志愿!」
 
  「建筑大量小间的僧房,供养少数人的享受,这样会令教团的力量分散。彼此门户对立,各自为政,就更容易增加自私、自利的心态!这种做法是不正确的。」
  佛陀向比丘们说法后,随即返回王舍城;大迦叶却留在那里,积极宣扬佛陀的正法,以重新建立人们的信心。
 
  尊者从不为自己的住处、自己的生活打算,只是忙着把法喜之乐传递给人,等大家都信解以后,他又离开旷野城到其他的地方去弘法了。以教团之祸福为自己的祸福,把该做的事情做完后,就马上就离开,从不为自己的利益得失着想,他那种崇高的圣者胸襟与人格,实在值得我们敬佩、学习。


离欲清修.梵行高远(八)
     ──头陀第一的大迦叶尊者
 
10.阿难蓄钵相赠
  大迦叶尊者为法、为教的真诚,十分得到佛陀的信任;佛陀对他的爱护可以说确实是无微不至。
  当时在佛陀的教团里,出现了所谓的「六群比丘」(难陀、迦留陀夷、三文达多、摩酰沙达多、马师、满宿),专门结党犯恶,为了管治他们,佛陀因而制下了许多戒律。
   有一个时期,佛陀正住在祇园精舍,六群比丘们又在努力的蓄钵;钵有铁钵和瓦钵两种,但由于产地、质料、颜色等的不同,所以分别有铁钵、苏摩国钵、乌伽国钵、黑钵、优伽国钵、赤钵等六种。六群比丘,在这些钵中,务求上选的,然后把它收藏在自己的房中,就好像在开陶器店一样。
   他们从早到晚,不知用功修行,却把精神都集中在这些事情上。由于在实行托钵乞食制度的教团里,是绝对禁止积蓄金银、衣食、财物的,所以他们就只得想方设法去收藏古董。
 
   因此,佛陀就制定戒律,禁止蓄钵;佛陀说,如果谁再蓄钵,就是犯尼萨耆波逸提戒(舍堕的意思)。
   佛陀正要制定这条戒律的时候,阿难陀刚好获得一个高贵的苏摩国的钵,想赠送给大迦叶,但非常的不巧,大迦叶游化到别国去,暂时不会到舍卫国来。若是依照制定的戒律不可以蓄钵,则阿难陀就无法将这份礼物赠送给尊者大迦叶。阿难陀只得把自己的意思告诉佛陀,佛陀便问道:「大迦叶来舍卫城的日子是那一天?」
  「他大概要十天内才能赶回来!」阿难陀回答。
   佛陀就召集大众,讲说头陀法之意义,并称赞大迦叶奉行头陀法之严正无缺,教六群比丘们要跟他学习。最后,由于阿难陀所说赠钵的事情,特将这条戒修改成在十日以内可以蓄钵。
   从这件事来看,我们大略可以知道大迦叶在佛陀心中以及在教团里的地位是如何的崇高了!
 
11.乐修苦行
 
  大迦叶一向都是沉默地安心修习自己的头陀苦行。而他对苦行的修习,直到老年,无论在什么情况之下,或是什么人来劝说,他都不肯中断。
   凡是修习头陀苦行的人,第一要选择空闲的地方,第二要过托钵的生活,第三要常居一处,第四要一日一食,第五要乞食不择贫富,第六要守三衣钵具,第七要常坐树下思维,第八要常在露地静坐,第九要穿着粪扫衣,第十要住于坟墓之处。修习头陀苦行,就要过如此简单、清净的生活。

离欲清修.梵行高远(九)
     ──头陀第一的大迦叶尊者

  大迦叶沉着稳重,喜欢离群独居,刻苦清修,甚少去度化众生,因此,当时比较积极的比丘们对他总是不太同情;他利人、助人的悲心固然很值得人敬仰,但他的弘法热情就显得略嫌不足了。
   除了佛陀,平日与外道辩论、教化僧团中诸比丘的大弟子,都是由舍利弗和目犍连两位尊者来分担,而大迦叶则在佛陀与两位大弟子在世的时候,只顾专心修道,期间偶尔亦会对在家的居士说法。因此,当佛陀灭度以后,能够具备代佛陀统理大众的实力,就是在这个时期养成的;他的作用如同巨钟一样,沉默的时候一声不发,但一旦遇到因缘,就可以发出洪亮的声音。
 
  当初舍利弗和目犍连两位尊者,也曾劝过他首先应放下自我的想法,发菩提心来从事弘法利生的工作,但大迦叶总是坚定地回答他们说:「关于弘扬正法、教化众生,我实在是没有能力,而要做到忘我,那就更加不容易了!要去教导那些没有信心或恶智的人,我实在缺乏勇气和毅力。我宁愿在自己的生活中,树立起更艰苦的修行榜样,让后来者对于少欲知足的头陀苦行,懂得尊重与实行。弘法利生的艰巨任务,就全赖你们来担当了!」
 
  听了大迦叶这番说话后,舍利弗和目犍连并未感到失望,反而称赞他道:「长老能够在这方面树立法幢,也是非常难得!佛法是多方面的,各人可以依自己的志趣来实践自己的理想,我们为长老祝福!」
 
   大迦叶最不喜欢住在竹林精舍或是在祇园精舍过团体的生活,他甚至厌恶那里安逸、和乐的环境,他喜欢的是在露天静坐、冢间观尸、树下补衣。他认为尸臭或骸骨,对于修习无常、苦、空、无我、不净观等,会更为合适与容易。
  大迦叶不怕狂风暴雨,不畏日晒夜露,他枯瘦的年迈之躯,总是栖息在深山丛林的树下,或是白骨遍野的墓间,对于他的头陀苦行,都不曾因任何人的劝说而休歇或停止。
 
12.佛陀分半座
 
  大迦叶的年龄日渐老迈,可是对于头陀苦行的生活,却是越过越认真。
 
  有一次,佛陀看见他这么衰老了,仍然生活在日晒夜露、狂风暴雨之中,心中感到甚为不忍,想劝他中止苦行。
  那时佛陀法驾住在鹿母讲堂,于是便召见了大迦叶;大迦叶穿着破衲衣,须发都长得很长,蹒跚地慢慢走来;这里新皈依的比丘都不认识他就是尊者大迦叶,看到他那仪容不整的形像,不觉都投以轻蔑的目光,甚至有人向前想阻止他走近佛陀。
 
  佛陀知道大家的心思,很远的就招呼道:「大迦叶!你来吧!我这里留了半座,你赶快到这里来坐吧!」

离欲清修.梵行高远(十)
     ──头陀第一的大迦叶尊者
 
  诸比丘听到佛陀这么一说,震惊了一下,没想到这位老比丘,就是大名鼎鼎的大迦叶尊者。他向前顶礼佛陀后,退下几步说道:「佛陀!我是您座下的弟子,要坐在您所设的座位旁边,实在是愧不敢当!」
  这时,佛陀就向大众叙说大迦叶广大甚深的德行,他的修道历程几乎和佛陀相等,今生如不遇佛陀,也可以觉悟,证得独觉罗汉。
 
  由上述这件事,可以看出佛陀是如何的重视大迦叶尊者,甚至待他如宾、如友,因而显示他在教团中的重要地位。
 
  佛陀慈蔼地告诉他,不要继续苦行了,应把粪扫衣脱去,改穿信众所供养的轻衣,安闲地养老,不要过度地操劳。
 
  虽然受到佛陀这么高的慰劳,但他仍然不肯改变头陀苦行,他恭敬地对佛陀说道:「佛陀!我并不以头陀苦行为苦,反而感到很快乐,我不为衣愁,不为食忧,没有人间的得失,我只感到清净解脱的自由与自在。」
 
  「当然,有人说我这样生活太着重于自利;像舍利弗、目犍连、富楼那、迦旃延尊者等,他们负起代佛陀宣扬正法的任务,不惧艰难、险阻,不惜身命、安危,不歇地推动着真理的*轮,使众生普沾法味,同获法乐。我虽然没有他们这份为人为法的热情,但我不会忘记佛陀对我的恩德,就是为了报答佛陀的恩惠,我才更要过头陀的生活。因为众生要能得救,全靠僧团的努力弘法;僧团中布教的弘法者,是人民的亲教法师,他必须自身健全,才能担负起弘法的工作;但僧团本身如何才能健全呢?那就只有从严肃的生活中培养自己的德行。佛陀教法中的头陀行门,就是一种最严肃的生活方式;能习惯于这种生活方式,就能吃苦,就能忍耐,就能甘于淡泊,一心一德,为法为人!佛陀!我为了直接巩固僧团,间接的利益众生,我愿意不舍苦行,请佛陀原谅弟子的坚执!」
 
  佛陀听后,非常欢喜,看看大迦叶,又看看众比丘,严正地说道:「很好!诸比丘有没有听到长老大迦叶的话呢?将来佛陀正法的毁灭,不在天魔外道的破坏,而是在僧团的腐化与崩溃!大迦叶的话说得很对,要弘扬佛法,让真理之光永照世间,就必先要巩固僧团;要巩固僧团,就必须过严谨的生活,我的正法的传弘,如大迦叶尊者,就能担当延续!」
 
  「大迦叶!你好好去修道吧!我不会强你所难,你可依照自己的意思去修行。要见我的话,随时都可以来。」
 
  佛陀与大迦叶,心意相通,师父和弟子犹如两个容器盛着同样的水,一点都不滞留而且互相流动。佛陀待尊者如宾、如亲友,而尊者从不忘以弟子之礼事奉佛陀,彼此之间洋溢着师徒温暖的情谊。
 
  通常一说到佛陀或罗汉,我们自然而然地就会想象他们如同枯木寒岩般的冷酷,没有世间的温情,而事实上并非如此,佛陀或罗汉,虽然不执着世间五欲的爱染,但高尚的情感自然流露在其中;这种情感,佛教称之为慈悲。这慈悲的根苗,被载在智慧的法船里,如同磁石般的引度着众生,使他们能受到温厚而崇高的人格的感染,从而改变自己不良的习气。
 
  蓊郁葱茏的热带森林里,娑罗树的红花正盛开着,尤其是在夏天,晚上皎洁的月亮从树梢间投射下银色的光辉,就在这空闲寂静的地方,大迦叶数十年如一日地精进修道,他那超然崇高圣者的风范,彷佛还呈现在我们眼前。

离欲清修.梵行高远(十一)
     ──头陀第一的大迦叶尊者

13.继承佛陀的衣钵
 
  岁月随着流水无情地消逝,佛陀应身化世的因缘很快就要圆满了,就在佛陀八十岁的那一年,传出了佛陀将要涅槃的消息。
  在佛陀涅槃的这一年,先是目犍连为教殉难,然后是舍利弗回乡入灭,现在佛陀又将入涅槃,在教团中似乎处处都是愁云惨雾,为了正法流传,以及僧团的领导,其实佛陀早就注意到继承人选的问题。现在的教团中,年老的大迦叶尊者,和年轻的阿难陀尊者,被公认为继承佛陀最适当的人选。尤其是大迦叶尊者,所谓「灵山会上,正法眼藏付嘱的拈花微笑」,就是禅宗最初、最动人的典故。
  佛陀在拘尸那迦罗城涅槃的时候,大迦叶正在北方的铎叉那耆国领着五百比丘度化众生,他得知消息后,非常的伤心,星夜领着比丘们来到拘尸那迦罗城,有的愁眉不展,有的伏地痛哭。
   但是在众比丘中,有一位是六群比丘之一的跋难陀,却很欢喜地说:「你们何必要这样伤心?佛陀涅槃后,我们才可以自由,他老人家在世的话,会拘束我们,会管理我们,他常常说我们这个不好,那个不对的,真啰苏,也真麻烦!现在他涅槃了,我们正可以轻松、轻松一下!」
   不等大迦叶的责罚,其中另一位比丘向前正准备要打跋难陀;大迦叶见状赶忙阻止,并恳切的教示道:「现在佛陀将要进入涅槃,众人因失去了明灯而伤感,愚痴的你,怎么竟然以此为乐?」
   大迦叶虽然是已开悟的圣者,此刻也不由得心乱,有时,他要像慈父教训不肖的儿孙,言辞沈痛的对他们说教;有时要像严师对待弟子,其威德让人不敢向他走近;有时又想到法藏的结集,应召集些什么人來参加,何人说经、何人持律,他都要考虑到,他要以长老的襟度,顾虑到大法的前途。
  总之,大迦叶的心是沉重的。这时佛陀的金棺放在天冠寺里,诸弟子有的围绕着暗暗地哭泣,有的在上面灌注很多的香油,多次的举火荼毘,可是薪火都无法点燃。直至七日后,大迦叶来到时,金棺中佛陀的足向外伸出,尊者不禁涕泪悲泣,合掌顶礼说道:「慈悲的佛陀!伟大的救主!请您放心,我们会依照您的足步来行!」
  大迦叶说后,佛陀的足随即收进金棺之中,正在弟子们嚎哭声中,佛陀就用三昧真火自焚荼毘了。
  从此,大法流传的责任,就由大迦叶尊者坚强地承担起来!

离欲清修.梵行高远(十二)
     ──头陀第一的大迦叶尊者

14.三藏圣典结集
 
  佛陀灭度后的九十日,结集法藏的工作正式开始。
  起初,大迦叶为了选择结集的场所,费了一番苦心。竹林精舍、祇园精舍,都过于宽大,而且这些地方还有很多没有离欲证果的比丘住着,最后他选定王舍城东南的大竹林中一个很大的石室,这个石室叫毕波罗延石窟。
 
  在静寂的林中,宽大的石室里,五百阿罗汉的圣弟子,公推大迦叶、阿难陀、阿那律、优波离、富楼那尊者等为上首。尤其是尊者大迦叶以首座的身分,在大众之前数说阿难陀的六项罪过,如责怪他尚未证得最高的圣果等,每一罪都下一筹,其威严犹甚于佛陀;一向如天之骄子般的阿难陀,在大迦叶前面,只得认错,不敢有半点反抗。
 
  大迦叶在佛陀灭度后,能统理这么多圣弟子,并没有把教团弄得四分五裂,由此可见他的伟大与过人之处。在佛陀涅槃的时候,他的声望和权威,实在如同盘石的重要,如果没有他,教团就会顿时失去重心。
 
  当佛陀在世时,由于有舍利弗和目犍连两位英才焕发的大弟子,作为佛陀的左右手,维持教团中内外的活动,所以大迦叶就默默的修道,即使有时参与一些弘法活动,都是很有限的。但是到了佛陀和二大弟子涅槃后,大迦叶真正的能力才有机会发挥出来,居然把领导教团担当起来,由此可以看出他高深的修养、宽大的胸襟和度量。
 
   尊者的平素的作风都是保守的,他不像舍利弗和目犍连尊者那样有着积极进取的精神,他较着重于苦修与自求解脱;今日的佛教,退隐的、山林的、保守的、苦行的气氛很重,多少都是受大迦叶的影响。
 
  不过,大迦叶虽不能使波澜化为平地,但无论任何难关,他都能坚忍地安然度过。令佛陀的真理之光,稳如泰山似地普照大地,流传于无穷的未来。在当时的教团中,实在没有比他更为适合的人选。
 
  从结集三藏的第二天起,由阿难陀诵经,优波离诵律,再由诸长老将所诵之经、律检讨修订。所谓第一次结集三藏的神圣大业,就这样顺利地完成了。

   今天我们能承受佛陀的甘露法雨,我们能拥有如大海之多的圣典,都得感恩于大迦叶尊者!

离欲清修.梵行高远(十三)
     ──头陀第一的大迦叶尊者

15.龙华三会愿相逢
 
  结集三藏后的大约二、三十年,大迦叶这时已超过百岁高龄,年迈力衰的他忽然厌世起来了,他心里想道:「我今生有幸遇见佛陀,并且拜他为师;佛陀就像父母爱护子女似的,对我的深恩有如大海一样;受到佛陀的嘱咐,我已将大法流传于未来,但愿能报答佛陀的恩惠于万一。现在我已老朽,如此老丑的身躯,试问还有什么好爱着?倒不如早些涅槃更好吧!」
   于是他随即走到阿难陀的住处,将法藏付嘱予阿难陀,要求他继承并延续流传;之后他就跃身虚空,到供奉佛陀舍利的八塔一一供养礼拜。
   回到王舍城,他曾前去向阿阇世王告辞,可是宫门的守卫说国王在睡觉,他就径往离王舍城西南八里多的鸡足山去了。山有三峰屹立,成鸡足状。半山以上,是蓊郁茏葱的树林;半山以下,长满了蔓草。
   当尊者到达此山时,三峰自动裂开,自然形成禅座。他即以蔓草席地而坐,并对自己说道:「我今将以神通力来保持这个身体,并用粪扫衣以为盖覆,待六十七亿年后,弥勒菩萨降生成佛,我再去拜见他,协助他教化众生!」说完后,鸡足三峰又自动合起来,隐藏了他的身体。
   当阿阇世王得知大迦叶尊者入灭的消息后,内心感到悲伤无比!马上往见阿难陀尊者,请他同登鸡足山一看,当他们到达鸡足山时,鸡足三峰自然裂开,他们看到大迦叶尊者端然入定,身上还盖覆了曼陀罗华。他们两人供养礼拜退出以后,山峰又自然地合起来了。他们想象在静寂的林中,尔后六十七亿年,尊者大迦叶将长期捧着佛陀的衣钵,在这山中等候弥勒尊佛的来访,再把佛陀的衣钵传给他;这种遗风教化,实在令他们钦佩不巳!
  这样打动人心的故事,在很多经中都有同样的记载。从这里可以看出大迦叶尊者伟大的人格,千万年后仍深受人景仰!尊者的精神生命是无穷无尽的,而佛陀的教法也将无穷尽地流传下去!
  大迦叶尊者的一生,是多采多姿的,从他在树下诞生,到雕塑金像征婚;从做十二年名义上的丈夫,到在多子塔旁皈依佛陀;大富家庭的出身,而甘愿修习头陀苦行;灵山会上的拈花微笑,能继承佛陀的法统;对大法的坚持与执着,直至一百岁高龄,都不肯放松一步;开始时反对阿难陀参加圣典的结集,但到阿难陀开悟证果的时候,又再将法统传给阿难陀去继承;他伟大的一生,实在值得我们永远追效、学习与怀念。让我们一起来深深地向尊者敬礼!(全文完)


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