洪亮仁者：
　　所谓的“明心见性”即“一念不生，了了分明”，同时亦“非空非有”。这“一念不生”而又“非空非有”并“了了分明”之觉性，就是自己的本来面目，也叫见性。仁者平时的行、住、坐、卧应时时观照。并时时做到“应无所住而生其心”。试问仁者，这个无所住的“心“是什么心？请参之!
　　仁者能持名念佛很好，“持名念佛”是三根普被的殊胜法门，如仁者能一门深入，脚踏实地，净续相连，打成一片，从而达到念佛三昩，即实相念佛，那就是“花开见佛”了。努力!努力!

　　望仁者能在学佛的道路上“依教奉行，早证菩提”，奋发向上，自强不息! 随信寄去一册《念佛大圆满》供参用。
　　仁者的法名：智亮! 顺祝安康吉祥。
徐恒志 (学生代笔)

　　2006年7月19日

　　洪亮仁者：
您好，来信收到。从来信中所说的理解之言辞是正确的，但这还仅仅是理悟，希望继续努力用功，真正体悟“应无所住而生其心”。
　　承蒙仁者来沪看我，但因我生病住院，而仁者因时间有限不得相见，对仁者的心意深领，并表示感谢!
　　修法贵在一门深入，多阅一些教理书籍也很重要，因要“通宗通教”嘛，但应以自己专修的法门为主。望发奋努力，自强不息，早证菩提，普渡众生! 顺祝六时吉祥。望来信请改用老师称呼。
徐恒志(学生代笔)

　　2006年9月1日

　　洪亮仁者：
　　您好，来信收阅。谢谢您再次来沪探望及厚意!

　　仁者可以做保任功夫。即：念而无住、了了分明。

　　(洪亮在给恩师去信中请教，“弟子在佛教书籍中看到有“法身边”、“法身正位”、“法身向上”即是禅宗破“初、重、牢关”的说法。请问恩师，“法身边”、“法身正位”、“法身向上”与禅宗的破“初、重、牢关”是不是一回事？)

　　仁者所说的“法身边”、“法身正位”、“法身向上”与禅宗的破“初、重、牢关”完全不是一回事，就浅意来说，“法身边”即：知见错误，“法身正位”即：行道正位、知见正确。“法身向上”即：百尺竿头更进一步。
　　破“初关”为认识心性即打开本来；破重关为做保任功夫；破牢关就是达到桶底脱落，彻悟本来，圆证菩提了。
(洪亮在给恩师去信中请教“什么是末后句？”)

　　所谓的“末后句”就是无句之意。以上供仁者参考 ，顺祝安康吉祥。

　　徐恒志 (学生代笔)

　　2006年10月31日

　　洪亮仁者：
　　您好!您于11月25日的来信收到，您前次的来信亦收到。因代笔的学生暂离沪，故未及时回信，请原谅。
　　灌顶传法者应具备的条件和种种因缘。所谓“条件”：首先是对此法门是有修有证的学者；再者，在人事磨炼上有一定的证量者；还有，在通宗通教方面有一定的修养者。等等。所谓的种种因缘即是：无论任何一种法门的受、授者都要有受、授的因缘和福德，特别对受法者而言。
　　仁者慈悲，悲悯众生早得正法，早日成就。一切法既因缘所生，佛法是缘起法，佛法离不开因缘二字。仁者慈悲，度生心迫，为师高兴。您可传“六字大明咒”观音菩萨修行法门，此观音菩萨修行法门功德是非常殊胜的，望仁者参考。顺祝安康吉祥。
徐恒志 (学生代笔)

　　2006年12月1日

　　注：学生代笔，即徐恒志上师的侍者卜年华代笔。