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佛心本怀妙谛深奥
 
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佛心本怀妙谛深奥
  
诸法寂灭相
不可以言宣
有因缘故
亦可得说
四十年前
随他意语
皆属权巧
今经随自意语
废权立实
 
大家听、看,应该很清楚能够了解了,我们常常说,诸法寂灭相,已经常常在听,应该是很了解,但是那个「一样」的内涵,我们是否有用心?
 
同样这些道理能够去用心,去探讨,去体会,真正的了解,又是有几个人呢?确实法是寂灭相。
 
时间,请问大家,你们知道时间怎么过吗?不知道,就只知道看到时钟,一秒一秒这样过去;或是有的人就说,不必看时钟也知道,那就一、二,一秒二秒这样过去了;但是,这是有相,相,你若不去注意,同样也是悄悄地过去,这就是时间。
 
这种的悄悄地过去,内含有多少的道理啊?天啊地啊等等,有它能够顺利过去,这都是要有真谛的道理,天地日月这样在轮转,毫秒的时间,都不能有一点点的差。
 
看看在天文学中,连那个秒,在几年之内,要闰秒,不只是要闰月,还有闰日,一个月三十天,为什么还有三十一天呢?这就是为了四季,要怎样在一年的时间,春、夏、秋、冬,这四季能够很正确。
 
所以时间虽然静静地过去,却是与天地日月,地球怎样互相轮转,都是那么的精而纯,而且丝毫都不能有差错。
 
我们真的是很有福,我们生在这个中国,台湾也是,所说的「中国」,不是名相,是宇宙间的中,在地球的中,所以有世界国家的分别,所以我们有幸生在地球的中间,(文化)中心,所以称为中国。
 
所以过去就说,中土难生,这是佛陀这么说的,佛陀说众生有福,能够生在中土,就是在地球上的中间,这个地方不管是气候,不管是人类,能够吸收到的知识,都是最精最纯的地方。
 
若是在边地,边地的人间,你们看非洲他们的文化,女人一出生,小小的时候,就要把嘴唇割开,慢慢地用东西,很重的锡铁类,慢慢地撑啊撑,撑到让嘴唇的,那一条嘴唇的肉,这样让它在下巴荡来荡去。
 
甚至天生在亚热带的地方,全身裸体,冷的时候用沙土,身体抹上油,用土把整个身体滚得都是土,让身体御寒,在边地,还是一样有这样的生活;印证佛经说的,在人文的社会难生,真正有人性的那种人伦道德,能够听闻真理,按照人文道德,礼仪之邦这种的地方,要生在那个地方,不是那么简单。
 
生在边地,那就苦不堪言,这就是众生随业这样而生,不管是在什么时间,生在什么样的人间季节,什么样的人间生活形态,同样由不得自己,在现代这个时候,同样共住在地球上,但是我们看不到,我们不知道,有真实是这样的吗?有;因为我们已经国际化了,最贫穷苦难的地方,我们看到了,这就是在现在。
 
所以「诸法寂灭」,要说现在能够普遍了解,了解以后,你们就能够知道,这种「诸法寂灭」,我们都是生在这个时候,始终如一,只是我们没有去了解,「不可言宣」。
 
若要能知道,说起来实在很多,多数我们都是不知道,要经过很多方式,才能够去体会,体会之后用说的,也无法很透彻了解,所以「有因缘故」,「亦可得说」,因缘若会合起来,能够见证。
 
诸法寂灭相
不可以言宣
有因缘故
亦可得说
四十年前
随他意语
皆属权巧
今经随自意语
废权立实
 
所以佛陀四十年前,随他意语,随众生的根机境界等等,不管是「时」,不管是「境」,或者是人的智识等等,四十年间,都是随他意语;他可以接受这样对他说,当然这都是很辛苦,不是佛陀真正内心,所要直指人心见性的那种妙法,佛陀他必定要用权巧。
 
权,就是方便,用很巧妙的方法,说得让他能够很了解接受,这就是佛陀四十年间的辛苦,现在讲《法华经》,就是随自语意,废权立实;现在开始,因为时间无法再延长下去,佛陀现迹人间,也同样已经是老迈的年龄了,这个时候若不赶快说,要怎么办呢?所以他要赶快传承了。
 
所以佛陀这个时候,要讲的就是《法华经》,真正佛现在要畅演本怀,也不是每一个人都听得懂,不过跟随佛比较久的,还有辅助的菩萨,这个时候应该也有机会,开始要交接的时候,所以:
 
佛心本怀
妙谛深奥
大众智浅
心思难测
大觉宏慈
随机之谈
 
佛陀虽然说了四十几年了,不过到现在,哪怕在法华会上,大家的智还是很浅,佛陀现光,变相现异,而且白毫相光这种透彻出去,这种景象,现异变相,到底大家能够了解吗?还是无法了解,所以佛陀必定要宏慈,把他的大爱,这种真正很宏观的,随机说法。
 
所以「大觉宏慈,随机之谈」,谈说佛法,曲顺他意语,要弯弯曲曲,就是说,比如水,不管装水的容器,到底是什么形状,是圆形的,是弯曲的形状,或者是四角形状,但是将水倒进这个容器,就随它的形状。
 
所以「曲」的意思就是说,随顺根机,不管是大小,利根机的人,他能够(接受)顿教,很快他就能觉悟了,佛陀说法,四十几年前,同样有利根器的人,说「有」,他能够悟「空」,也有这样的人,所以也有向他说,很微妙的道理,但是根机很小,无法理解,所以「曲顺他意语」,不管是直的,直说的或者是弯曲的,都是一样,只要众生能够了解,能够接受。
 
所以慎思权巧,观机逗教,佛陀这四十多年来,很辛苦,所以要这样慢慢地想,要如何能让人接受到,但是这个时候,还是无法畅演本怀。
 
曲顺他意语
慎思权巧
观机逗教
未畅本怀
如今观机缘成熟
欲说此一乘大法
随自意语 畅演本怀
说大乘法
宇宙万法
即包罗万象
今开三显一
会权归实
 
如今观机缘成熟,这个时候不能不说了,所以根机也慢慢接近了,这时机这因缘也一定要说,所以机缘成熟,欲说此一乘大法,此一乘大法,那就是《法华经》了。
 
这个时候就是随自意语,随自意语要畅演本怀,说大乘法,大乘法其实就是在宇宙万法,就是包含森罗万象,现在就是开三显一,三就是三乘,大乘,中乘,小乘,其实回归只有一大乘。
 
很多法无不都是,诸恶莫作,众善奉行,不只是众善奉行还要入人群,度化众生,所以我们下面这段经文说,到底佛陀来人间:
 
何所饶益
演斯光明
佛坐道场
所得妙法
为欲说此
为当授记
示诸佛土
众宝严净
及见诸佛
此非小缘
《法华经序品第一》
 
到底佛陀过去所说的法,一直到现在,现在《无量义经》说完了,又是静坐,发出这道毫光照万八千土,这种的景象,到底是怎么样?「佛坐道场,所得妙法」,所说的道场,所得妙法,就是夜睹明星那个时候。
 
那个时候,佛陀为什么忽然间觉悟?在一时之内,宇宙万物的真理,全部收入佛陀的心怀,他的内心,「为欲说此」,在这么多宇宙万物的真理,收入了佛陀的心怀,现在是不是要畅演,在初坐道场所得到的妙法,现在要畅演出来吗?
 
或者是佛陀开始要授记,「为当授记」,是不是佛陀年纪大了,开始要交代了,开始要让这些弟子都知道,前后成佛的因缘,是不是这样呢?
 
「示诸佛土,众宝严净」,在这个当中,所以开始要让大家知道,诸佛国土的严净,很庄严、很清净,「及见诸佛,此非小缘」。
 
因为毫光照万八千佛土,这就是开始要让大家了解,佛的净土,像这样深奥的法,实在是,真的非小缘,不是小小的因缘,现在这个道场是一个很大的缘,再来:
 
文殊当知
四众龙神
瞻察仁者
为说何等
《法华经序品第一》
 
大家都一直在看你和我,不只是在场的人,还有天龙八部等,大家的希望,这种的大因缘说大法,这个希望,还是寄托在,仁者你的身上,你赶快让大家先了解一下。
 
就像我们现在要讲一场演讲,也需要有司仪,这一场演讲等于是有双司仪,一个开始说,一个就开始要回答。
 
这一场演讲的内容很精彩,这个法会真的是让人很欢喜,所以欢喜,是否大家能够体会到呢?还是一种寂灭相,希望我们人人要用心,用心多体会。

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