净慧禅语
　
净慧

　　由于缘起的定律，确立了佛教无我的思想，诸法因缘生，因缘生诸法，所以佛教是一个无我的宗教，由于有了因果的定律，确立了佛教业果不失的思想，也就是说，一方面是无我，另一方面众生的所作所为都有因有果，业果不会丧失。
　　学习佛法要懂得佛法有两条根本规律：一条叫果从因生，一条叫法从缘起。这两条规律是千经万论共同阐明的根本大法，是佛教的根本特色、根本精神。明白这两条规律，就知道佛教讲什么。我们今天的佛教、今天的修行人，特别地感恩历代祖师，感恩佛陀的教法，感恩十方诸佛的护念。只有这样，我们的修行才会顺利。每一个道场、每一个寺院，都要明确自己的传承是什么?宗风是什么?不要朝三暮四、朝秦夕楚，搞得看不到这座寺院做什么，究竟要告诉大家一种什么精神。
　　禅说直白了，就是一切处无心，你就一切处都有成功。一个运动员，不管是长跑的好，跳高的也好，游泳的也好，他事先有一个目标，我在这一次的运动会要拿金牌，这是一个目标。当他正式进入比赛的时候，拿金牌的这个想法没有了，他是完全进入到那个角色，进入到无心的状态，什么私心杂念都没有，有点私心杂念，就是一个障碍，就是一个包袱，就是一种压力。
　　在家五戒，出家的沙弥、沙弥尼、比丘、比丘尼戒、菩萨戒、都必须从僧团纳受，在家居士不能接受三皈依弟子，不能传授包括五戒在内的戒法。因为在家居此使命，不能超越这个界限，超越了界限就犯了越法罪。
　　我们要从当下的这一念心，来把握我们生命生存的方式、生存的方向、生存的质量。佛教是希望通过禅的修养、禅的熏陶、禅的净化、禅的超越，使我们每一个接触禅文化的人，理解世间万事万物都是无住的，我们生活中所有的一切都可以超越、可以突破、可以成就和拓展。
　　禅的意义就在于它提供我们一个认识问题的方法，一个处理生活中各种矛盾、各种关系的方法。所以禅的本意叫“静虑”或者“思维修”。不管是静虑也好，思维修也好，都是告诉我们要以一种什么样的心态，来认识我们个体生命与整个社会、整个人类群体生活之间的关系，我们个体生命与整个大自然的关系，我们个体生命与天地万物之间的关系。
　　禅告诉我们在处理这些关系的时候，保持一种冷静的态度，保持一种觉悟的态度。同时，禅由于它是以圣者的智慧为指导的认识问题的一种方法，由这种认识而得到的那种境界，叫。做“无分别的境界”。所以说，禅也是种精神的境界。
　　是不是我们要永远停留在守一不移的方法上呢?这种方法也只是一个过程。真正达到缘和所缘、能守和所守一致了，能所不分了，妄念不起了，那就到了第三阶段：一念不生。能够做到能所双亡了，就可以达到一念不生。
　　眼对色、耳对声，乃至意对法，仅仅是“对”而已，不起念。就像一面镜子，外在的景物都呈现在镜面，镜面毫无分别、毫无执着，境来即现，境去即无。用在心地上，那就是对境无心的功夫。这种功夫虽然不是究竟，但毕竟到了一个重要的关头。这个关头能够稳定，就是返尘归根。
　　了生死是每一念的事情，不是到要死的那一刻。每一念的生死不能了，到了临终那一刻，生死也了不了。所以真正的佛法所讲的道理，禅也好，教也好，都是讲的要兑现。兑现的是什么?叫“现证涅槃”。当下证得涅槃，大家不要误会了，我们当下都死掉了。不要把涅槃看作死。涅槃就是当下的清净，当下的清凉，当下的烦恼熄灭。
　　向生灭处究取无生，向差别处体会平等，向烦恼处直认菩提，在世间法上落实佛法，在做人做事中勤修众善，在尽职尽责中广度众生。
　　佛在《涅槃经》中教诫说：“无病第一利，知足第一富，善友第一亲，涅槃第一乐。”我们能将这四个第一变成生活的内容，变成修行的目标，我们就能够在无病中安心办道，在知足中自得其乐，在善友的帮助下不断进步，在涅槃的现证中得到轻安和自在。
　　佛门的修养是无私无畏的大境界。我们要把自己的心量打开，在做每一件事的时候，不仅想到自己，更要想到他人，这是最基本的道德修养。自私自利的人连最基本的人格修养都没有，更难以达到禅门无私无畏的修行要求。
　　佛陀教导我们要善于面对自己，要善于面对生活，要善于面对他人，要善于面对世界。要“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴”。这是佛教修行的总纲，这是正确面对人生的大法门。
　　“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”；“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。对世间的万事万物既不要太绝望，也不要太理想。一切法都无常态，一切法都处在变化之中。
　　诵经打坐时要净化自己的心灵，淡化自己的贪心，减少自己嗔心，明白宇宙的真理，并将之运用于生活。在烦恼纷争面前，保持平和的心态；在利益面前，有分享的心，有布施的心，修行才算有些效果。
　　要发愿度脱尽虚空，遍法界一切众生，要礼敬一切诸佛菩萨，奉行一切善法。将我们的心量扩大到尽虚空、遍法界，我们的力量就会无穷无尽，心胸才会开阔，才会放眼大千世界、成就无上菩提。
　　信仰佛教积极向上的选择，对家庭和睦、社会和谐、净化心灵、淡化烦恼，过清净的生活。我们要自觉地勤修善业，净化心灵，淡化烦恼，在清净的生活方式中落实觉悟人生，奉献人生，诸恶莫作，众善奉行。在清净的生活方式中落实觉悟人生、奉献人生、诸恶莫作、众善奉行。
　　一定要发大心，起大行，得大果。发大心，发菩提心，起大行，修菩萨道，得大果，成就佛果。不仅要有远大的理想，还要将之落实于当下的行动。只有长远的目标，而没有具体落实的行动，不能从当下做起，总在等待机遇，一切善缘就在等待中擦肩而过。
　　做人做事都要专注，不要患得患失，不想过去末来，专注当下。“专注当下”既能做好当下的事，也会少很多烦恼。我骑自行车，你坐小轿车，马上生起攀比心，痛苦随之而来。各有因缘莫羡人，攀比不如实干。回归当下，轻松自在。
　　如果事事都要与个人的利害得失挂钩，这会很痛苦。学会在生活中修行，有感恩的心，有分享的心，有包容的心，有结缘的心，有奉献的心。做事不图回报，奉献不讲条件，低调做人，淡泊名利。既要有“和风新气象”，又要有“平淡旧精神”。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
摘自《一音》2012年第2期