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佛教丛林观 第一章 丛林清规 第三节 丛林组织 四、四十八单执事
 
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  四、四十八单执事

  古代丛林,凡组织系统严谨的寺院,其人事制度有所谓“四十八单”执事。

  但这些执事不一定全部设置,而是随寺院的大小、僧人的多少或某种特殊情况灵活掌握。其名称也各有差异。在近现代丛林中,比较典型的是设四十八单执事。

  有诗为证:

  都院寺库收庄临,磨寮殿主钟鼓巡;

  典案饭菜茶水火,行门园围照客人。

  维悦祖香记衣钵,汤侍请众请行灯;

  元首西后堂书记,藏僧藏客参水清。

  以上诗歌分述了丛林中的“四十八单”执事的不同名称及职责范围。

  “四十八单”又分为序职、列职二种;提纲祖道、辅翼门庭者,称为序职,序职有职无权;为众办事、尽心服务劳动者,称为列职,列职则有职有权。序职、列职又各有东序与西序之分,位次如下:

  列职

  东序:都监监院副寺库头监收庄主

  磨头寮元殿主钟头鼓头夜巡

  西序:典座贴案饭头菜头水头火头

  茶头行堂门头园头圊头照客序职

  东序:维那悦众祖侍烧香记录衣钵

  汤药侍者清众请客行者香灯

  西序:座元首座西堂.后堂堂主书记

  藏主僧值知藏知客参头司水

  以上列职和序职,经过数百年的施行,也有不少职能发生了重大变化。比如序职中的维那、衣钵、知客、僧值等,已具有相当大的丛林行政管理权力。他们全都进入“八大执事”行列,大多成为“五大堂口”的主要负责人,实际上已基本属于列职了。

  丛林僧职的取得,必须经历一定的修行过程。僧人受了具足戒后,无论在禅堂打坐还是在大殿课诵,一般都按照戒腊的长短排列次序。所谓戒腊,就是受过具足戒的僧人,经过从阴历四月十五日到七月十五日的结夏安居后,受戒的年龄就算增长一岁,佛教称为一腊。通俗地讲,戒腊即是加入僧籍的年数,相当于在家人的工龄。戒腊最长的僧人称为“上座”,在丛林中备受尊敬,其发言常带有权威性。

  僧人序职的高低与其戒腊的长短一般是互为增长的。同时,序职的授予是在佛教修持的实践中获得的。修持成就越大,序职越高。一般说来,只有住在云水堂僧人没有序职。他们在别的寺院可能有序职,但是,到了一座新的寺院,原有的序职却不予承认。另一方面,在本寺的序职相对是永久性的。比如,一位烧香,出外参学二十年后回到本寺院,仍给他保留着烧香的序职。不过在现代的丛林中,序职的永久性已经不复存在。

  列职一般在序职以后获得。在受了戒的僧人中,起初大多充任寺院的下役工作。由于其工作实在是一种苦行的原因,故被称为“行单”。这些人包括在云水堂、厨房、磨房、菜园做苦力的僧众。行单至少在禅堂修满一期后方可任职。列职的变动很大,有时任期只有半年,并可随缺随补。当任期结束,每位执事都得辞职,但他辞去的是列职而非序职。序职仍旧保存,或者随着新列职的授予,序职也相应升迁。

  丛林的每位僧人,都有各自的序职和列职。序职为“四大班首”的,其列职可能是都监、监院或副寺;序职为书记的,其列职多半为“五大堂口”的负责人;序职为烧香的,列职一般为库头、监修,个别的可代理知客、典座等。

  丛林职事的调职分期头、期尾。期头指农历七月十五日,属于大调动;期尾指农历正月十五日,属于小调动。圆职即指任期圆满了要请职或再任一期;请职则是于期头。


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