第二项：八十九心的不同分类

八十九心可以作不同的分类说明，以助认识它们的特点。修见清净的不同方法就基于这里的基础知识。

１：八十九心与一百二十一心。四道心(18-21)与四果心(69-69)共有八心，若将这八心分属于五禅，则有四十出世间心。八十一世间心加上八世间心成八十九心，加上四十出世间心成一百二十一心。这两种方式<<清净道论>>都有提到，但以前者为主，以下我们作说明都是按八十九心。

２：世间与出世间。世间心共八十一种，分属三界，欲界心五十四个，色界心十五个，无色界心十二个；出世间心共八个，四道心和的四果心。这就是<<摄阿毗达摩义论>>的分类顺序。见清净修名色分别智，世间心属于名。第三清净到第六清净都是以名色为直接对像；出世间心则为第七清净的阶段。

３：七识界。十二处和十八界可基于此作进一步的说明。眼识界有二心，善异熟(34)和不善异熟(50)。耳识界有二心，善异熟(35)和不善异熟(51)。鼻识界有二心，善异熟(36)和不善异熟(52)。舌识界有二心，善异熟(37)和不善异熟(53)。身识界有二心，善异熟(38)和不善异熟(54)。意界有三心，善异熟的舍俱领受作用意界(39)、不善异熟的舍俱领受作用意界(55)、唯作的舍俱意界(70)。意识界有七十六心，分成三类，无因意识界的五心为善异熟二心(40-41)、不善异熟(56)、唯作心二心(71-72)，不善的十二心(22-33)，其余五十九个为善净心；若简分为二，世间心六十八个，出世间心八个。

４：主动、被动、唯作。善心(1-21)与不善心(22-33)都是属于主动的，能造现在业并招感未来果。无记中的异熟心(34-69)是被动的，乃过去的业所招感而成熟的。无记中的唯作心(70-89)是中性的，既非主动又非被动，唯只是心的作用却不再招感未来的果，佛、独觉、阿罗汉的世间心都属于此。

５：由受区分，这就是<<清净道论>>解释受蕴的部分。受是遍相应相随于一切心的心所，论中以受和一百二十一心的相应关系区分之。受就是感受，可分三受：苦、乐、不苦不乐；也可分为五受，将三受的苦分为身的苦与心的忧、乐分为身的乐与心的喜、不苦不乐就是舍。与乐受相应的一心，乐俱身识(38)。与苦受相应的一心，苦俱身识(54)。与喜受相应的六十二心，欲界的共十八个，四欲界善(1-4)、四欲界善的有因异熟(42-45)、４欲界善的无因异熟(40)、四有因唯作(73-76)、一无因唯作(72)、四不善(22-25)；色界的是除了第五禅之外的十二个四善心(9-12)，四异熟心(57-60)、四唯作心(81-84)；第五禅与无色界都没有喜受；出世间的三十二个，出世间的八心分别属于前四禅，共三十二个。忧受的二心(30-(31)。其余五十五心为舍受。

６：无因有因。无因是指不含三善根(无贪无瞋无痴)，三不善根(贪瞋痴)，共十八个。八个是无因的善的异熟(34-41)，都是舍俱或乐俱或喜俱；七个无因的不善的异熟(50-56)是舍俱或苦俱；三个欲界唯作心(70-72)，也是舍俱或喜俱。其余就是有因的。