五台山参访记
药师山紫云居士批注
五台山胜地是我多年向往的佛门胜地，近期不知是年龄及其他原因，已不再想行走各处参访，只想沉溺在云峰山超胜庵处，对此次行程意愿缺缺了无意愿。某日早课知道千钵文殊的愿力，仍不懈为众生加持，愿众生开佛知见增智慧明了真实意，汗颜忏悔，积极组团一行三十二人前往五台朝拜文殊菩萨。
五台山位于山西省东北隅，连绵大行横跨晋冀，山由五座顶如平台的山峰环抱而成，气候凉爽空气清净雨量充足，夏季气候变化多端，时而晴时而雨。五台山是我国佛教四大名山，香火最盛之时，全处有寺200余座，无论在建筑、雕塑、壁画、石雕、梵钟、碑碣，荟集了唐宋清以来各时代的文物古迹，是我国文化遗产中的瑰宝。透过旅游业的发展卫生环境，街道绿化不断的加强，五台在蜕变中。
笔者参访五台，对宝山中的一切非常有兴趣，群山中有各式样的庙宇聚落在一起，每个庙宇都有一串串的历史，建筑风格以中轴线对称方式建筑，唯有唐及藏密的主殿是高大的型式，山门前阶梯强调108阶，象征修行是困难的。大部份佛寺主供佛都与文殊菩萨法脉有关，愿将下列十处点滴介绍。
(一)显通寺：文殊道场显密修行，以次第显现。
(二)菩萨顶：文殊菩萨菩萨道渡生的道场，以金刚舞显现。
(三)罗睺寺：修行者入初地果位，花开见佛的实相显现。
(四)龙泉寺：净土清净世界，修圆觉入曼陀罗，菩提塔显现。
(五)殊像寺：戒体成就，降服情淫魔障出山渡生，本尊以化菩萨显现。
(六)金阁寺：千手千眼观音接引众生，消业拔苦不舍众生。
(七)镇海寺：章嘉舍利塔，一代修行大师圆寂之处。
(八)南禅寺：具唐代佛像艺术及建筑特色。
(九)黛螺顶小朝台：朝拜五文殊及降心魔本师之处
(十)五爷庙：龙王护持文殊菩萨并参与普渡众生的工作。
各寺详细解说如下：
(一)显通寺：表现出显密修行，以次第显现风貌。
寺内水陆殿、大文殊殿、大雄宝殿、无量殿、千钵文殊殿、铜殿、后高殿(藏经楼)等七座院落，分别说明如下：
总之，显通寺代表了修行次第，无限赞叹大师们精心设计之余，仅以清香三柱，水果供养诸如来佛菩萨。
(二)菩萨顶：藏密佛教体系，菩萨道渡生相法显现。
菩萨顶建筑分前院、中院、后院、中轴在线有山门、天王殿、大雄宝殿、文殊殿。
依笔者观看菩萨顶是修行者修到菩萨果位渡生的一种表现，使众生平安人界安宁，以像法表现的一种方式。西藏称之为跳布扎又叫跳鬼，纪念佛教始祖降伏邪道的一种方式，喇嘛带着鬼怪面具扮成鬼界众生经受加持归依，鬼界众生得离苦得乐转修佛成护法，由此可使人界平安又善原日。一年有2次跳此舞，我们参访团正遇此日，将此金刚舞与跳布扎看完，愿借山一角说明。
渡生方法分下列组别
步骤
结论：看完菩萨顶的金刚舞，赞叹大师的高明。这可是渡生的一段，无法用言语来说明真实境，其实法界众生有六道众生外，还有具有特质的众生，如外道、贫苦、情苦、淫苦、病苦、小乘、理佛修行者、...，若能以像法全部表现出，那将是一个渡生最好的教育工作。
(三)罗睺罗寺：花开见佛入初地果位表示法
罗睺罗是本师释迦牟尼佛出家前所生的儿子亦为本师十大弟子之中，修行以密行成就，此寺修行者应以密行及本师法得成就。小乘修行以初果、二果、三果及四果成就，四果罗汉为阿罗汉只是定力成就，不再来世间。以此方式要修行到初地果位，尚有一段努力。初地果位属大乘修行方式，要发菩提心行菩萨道，福慧条件具足方可入初地。
修行者应该在此期仍持密法，以密行成就渡生，方能成花开见佛，由此而后得佛密意。此处花开见佛的图式是最早的一个式涂金为木刻，莲花高三公尺，花茎下面连着一个圆盘，盘上有水纹行状的雕刻图案，圆盘上有二十四种像，四角为四大天王像为护法。用人操控顺时针莲花花瓣开逆时针花瓣合，实际上修行时，空法显现即为十方圆明，而像法显现即为花开现佛，二者异曲同工之妙。修行者入空、花开见佛，坐在莲花上的本尊相显现，于坛城中拜见报身佛、应身佛，期许未来本尊相修成化佛，莲花基部可通入空性、空相二者属一体性、法性、法身。
(四)龙泉寺：代表净土清净世界
龙泉寺以汉白玉、石雕、牌楼，一些石砌、石栏杆、石柱所雕出的图案，美不胜收，花、草、佛相、珍果、狮子生动活泼，活动自如，姿态各异，由108阶到最顶平台牌楼处，彷佛千辛万苦回到净土世界。
主供佛：观音、文殊、普贤，两侧十二圆觉菩萨。
后殿：三宝佛，两侧十八罗汉。
中院：门殿、宗堂殿与祖师堂
后院：南山寺第一代住持普济墓塔，普济和尚出家五台山南山寺，在二十年僧涯中度化百余名弟子，教化无数增众，修建十八座寺庙，严持戒律，讲道说义是五台山一位德高望重高僧，该墓塔上刻着普济和尚少年、青年、中年、老年时代图像，造形美观大方，洁白肃静，气势雄伟。
两院：南山寺第二代住持，岫净公大和尚，以青石修建。
由此看出一代大师的风范，普济和尚应是修习弥勒法门有成，这应是兜率净土，而实际上净土呈现都相同，如塔、功德水、七宝琉璃。净土中每个成就者都以塔表现，若修持到有塔成就应是八地，以圆觉经入如来藏为主的修持法是不可少的，大殿中的圆觉菩萨是最好的老师。
(五)殊像寺：持戒有成，本尊成就形成化菩萨，出山渡生。
主供佛是文殊菩萨，因塑造头部时不知何种型式，文殊菩萨现出真容后，立刻以荞面塑造贴金，造型圆润，庄严体态的法像。当笔者到后殿时，祖师出山大师手握金钢杵，后面排列五位文殊，剎那间了解出山大师修文殊法有成，戒体成就，降服障碍，本尊以文殊化菩萨相显现，从事菩萨道渡生工作。
(六)金阁寺：呈现千手千眼观音菩萨接引众生，有求必应，不舍众生的悲愿。
唐代中期文化的梵宇花宫规模宏大，金璧辉煌，鎏金铜瓦，气势雄伟。金阁寺由唐朝道义高僧及印度来的不空三藏法师，依由道义高僧禅定中所现的图像完成，具有十二院落包含了儒道佛三教合流情况，即有毗卢殿、药王殿、地藏殿也有玉皇殿、三宫殿、三皇殿、三霄殿，因时间关系没有参访。最值得赞叹是金阁寺内观音殿内主供佛千手千眼观世音菩萨。
观音殿：二层楼阁，重檐歇山顶，四面廊宏伟壮观，高大华丽，富丽堂皇。主供佛为千手千眼观音菩萨，高17.7米，三头四十二臂千手观音前侧妙庄严夫妇，左普贤右文殊，此尊菩萨内为铜铸，外系一层藻泥再贴金，神态慈祥庄严，全国少有巨大菩萨像。两山佛龛中供二十四诸天，左右墙上绘大悲咒八十四幅法相，同时有八十四位彩塑菩萨，可谓诸佛菩萨共济一堂。西南角塑建该寺两功臣，唐道义和尚及唐代宗。
观音菩萨，慈悲众生，愿众生离苦得乐、不舍众生、有求必应的愿力。由此金阁寺完全符合观音菩萨理念，不论六道、天界、其他诸神道、外道都是他所教化渡生的对象。形成金阁寺的各殿院。
由此观之唐道义和尚应主修千手千眼观音菩萨修行法门弟子，在唐时期即已将大悲咒及八十四位泥塑菩萨以像法表示。尤其金阁寺位于五台山进口处，凡来参访有根器弟子，须由千手千眼观音菩萨消业洒甘露加持后，觉醒后才有机缘拜见文殊菩萨，真是妙哉奇哉，道义和尚是一代宗师。
(七)镇海寺：纪念一代大师章嘉活佛墓塔。
此墓塔融合汉藏蒙及印度风格的汉白玉覆式塔，塔高九公尺多如藻瓶石塔，下部刻有八相图，下天入胎、太子降生、四门出游、逾城出走、修法成道、初转*轮、战胜魔军和涅槃示寂，形象生态雕刻精细，浓厚中国风格。塔后有三尊坐佛均为本师佛，持触地印，佛龛周围有八大菩萨，文殊菩萨、观音菩萨、金刚手菩萨、虚空藏菩萨、除障盖菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨。
由此塔图示表示，章嘉活佛仍会再来世间，凡来世间修行者要以本师佛为师，尊重本师法。章嘉活佛修行以藏密为主，应以文殊法有成，最后就住五台山脚下，仍以文殊法渡生。只是看穿无数过客，修行有几人？机缘成熟时，欣喜同路人，赞叹密行修行者。大师！后代世人仍须要您，欢迎早日回到世间渡生。
(八)南禅寺：唐代建筑及佛像的呈现
此寺是最悠久的佛寺，完全是唐时期的风貌。古老的木构建筑、精美的唐塑雕像，美不胜收。无论是建筑方式、文物遗迹都为专家学者所赞叹。大佛殿横梁说明由唐德宗建中三年由法显僧人彩塑华严三圣，是一座华严大乘道场。该寺经历五代战乱，宋金元明，清时又得修复一新。因地处偏远，又名不见经传，有幸得存留下来，为今日历史做证，此时显现唐时期修行者法显的修行方式。
大殿保持精美唐代雕塑，内有一佛坛城(8.4m × 6.3m × 0.7m)坛上唐彩塑十七尊，非常尊贵。主供佛释迦牟尼佛，文殊菩萨普贤菩萨列左右，天王金刚矫健有力，童子赤足立地，佛坛四周雕刻精美花纹莲瓣。整体主次分别、尊卑有序、动静结合、比例调合、彩绘和谐、体态慈详圆润、服饰简洁、衣纹流畅、形态逼真与敦煌莫高窟唐塑相同。修行大师圆寂，人去楼空，佛像成为艺术品，只待修行人来印证或修复。
(九)黛螺顶：朝拜五文殊，此处又叫小朝台。
黛螺顶位于台怀镇东边的清水河边，此处是半山腰间耸起的一座小山，此山形式如一个螺，佛寺建于螺顶又称黛螺顶。目前有缆车可上顶，上顶后即登上大智路为青石所铺设，共一百零八阶。佛寺仍以中轴线方式建设，有天王殿、旃檀殿、五文殊殿和大雄宝殿
旃坛殿内供降心魔本师佛，其愿力主要是降除内心魔障，以站立方式立于佛坛上，用旃檀木雕刻成像，参访多次只有此处有降心魔本师佛。
五文殊殿：主供佛为五方文殊，将东台顶聪明文殊、西台顶狮子文殊、南台顶智慧文殊、北台顶无垢文殊、中台顶儒童文殊，全合塑于此殿中。各处的参访信徒到此供香，可将五台顶的五位文殊全部朝拜完成。
当笔者去参访南台及东台时感伤万分，旧的宝物所剩无几，新的也没有特色，古朴的塔装扮成现代形式非常不协调。愿仍能欣赏到早期刻苦建寺的遗迹，在此的修行者生活简朴，笔者对他们的精进修持只有赞叹。而对现代的经营方式也担心，大师不见了。
(十)五龙王庙： 护持文殊菩萨的龙王
五龙王是五台山特有神像，殿内主供是金脸龙王老五，其后由左至右排列，大爷、二爷、龙母、三爷、四爷和两爷塑像。此庙有个传说五台山本是荒凉不毛之地，文殊菩萨被请到东海龙宫讲经说法，临走时，文殊菩萨愿力是希望改变五台气候造福百姓，老龙王赠送歇龙石给文殊菩萨，老龙王有五个儿子出海回来不见歇龙石，误会文殊菩萨自行带走，怒气来到五台山之后，为文殊菩萨所感化，从此化怒气为慈悲，归依文殊菩萨，普济众生，专司五台山播雨。五龙王长期受文殊菩萨教化，功德增加，目前已是龙王果位，因此此庙被称作五龙王庙。一般善男信女非常崇信，香火很旺，类似台湾道教的庙，前面有「古戏台」是善男信女还愿之处。此龙王以金脸出现，表示位于神位，属佛门护法。
笔者知畜牲道众生也会想学佛、归依佛教、普渡众生，如牛、蚊、、等及其他类都会在欲界天修成神的果位。牠们会托梦给有缘大德，替牠们盖间小庙从事渡生工作并接受香火，此小庙后面一定有佛菩萨的佛殿来教化指导。五爷庙的指导佛为万佛阁、万佛阁内主供佛即为文殊菩萨，完全符合法界的规律。
总结：
参访五台山后，赞叹文殊菩萨法脉，在五台山已呈现，众多佛寺，笔者无法在短时间参访完。概括言之，可窥出一二，显教密行大乘、小乘、藏密、禅宗、净土尽皆含盖于内。其实实质上，修行一种是上求佛道，如开花见佛，诚求入空性，修持本尊入圆觉，修持如来藏、、、依次第因无为法而有差别，在相法上也有不同呈现；一种是下化众生行菩萨道，也依次第修行而不同。修持过程中，如因果业障没有说明，但依笔者所看五台山有降心魔本师佛，文殊的神变像，如甘露文殊、观音菩萨、普贤菩萨、三宝佛、神变像的护法等，俱已殷切告诉世人一切修行过程了。
愿同修了知真实义，世世常行菩萨道。佛国净土在眼前。圆觉本心自显现。
参考数据：五台风景名胜，中国经济文化出版社杨连锁编
