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这个能,这个所
 
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这个能,这个所

  每个人都会在不同的能所中。比如贪著,贪的本身是能,贪的不同对象为所,如事业、地位、感情等。再如我慢,我慢本身是能,然后你的能力、身份就是让你生起我慢的所。

  我们会有很多念头,生起一个念头,就是能。而每个念头都伴随着相关影像,就是所。我们整个的世界,就是被这些念头和影像所主宰。想想看,在我们心头徘徊不去的,哪一样不是念头,不是影像呢?

  为什么这些念头和影像会对我们产生作用?会左右我们?既是因为它们自身的强大力量,更是因为我们把这些念头当做自己。这个设定就像陷阱,让我们一下子落入其中。而当我们撤除这些设定时,念头就只是念头,影像也只是影像,它的来去就不会让我们如此在意了。

  禅修要培养观照力,就是帮助我们看清这些念头和影像,更重要的,是由此获得不被念头和影像左右的能力。在此之前,凡夫始终执著于念头,执著于与之相关的影像,这个能和所无比坚固。当心陷入能所时,觉性就会被遮盖。所以祖师用机锋棒喝的凌厉手法,直接将学人的能所打掉,使觉性了无遮盖,豁然显现。

  所以,禅宗的教育是让学人直接体认觉性。但对于能所固若金汤的人,祖师也是奈何不了的,这就是禅宗只接引上根利智的原因。所谓上根利智,就是他本身的执著很薄,能所形成的串习很弱,在辅以特殊环境和特定手法,就可能在一个临界点上豁然开朗,彻见本性。

  当然,这个“向上一着”不是人人可以遇见的。作为学人,必须根性极利;作为老师,也得有高明的引导手段,并能准确把握火候,给予关键一击。具备这两个条件,才能“直指人心,见性成佛”,否则,是指不到也见不着的。


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