岩洞老人颤抖歌讲记(四)

乙二、分劝分八：一、劝少年　二、劝官员　三、劝富人　四、劝强者　五、劝老人　六、劝老僧　七、劝名僧　八、劝世人

丙一、劝少年

青春妙龄诸男女，心中不念吾当死，

死敌犹如空霹雳，悲哉不知何日临。

年轻的男女处在青春时期，因为身体好、精力旺盛，这个时候根本意识不到自己很快会死去，满心想的是这一生当中怎么享受人生，怎么成办世间事业，怎么功成名就，对于这一生充满了美丽幻想，恨不得人世间的快乐美好都要饱尝一顿，否则就枉来人世一遭。就在他们对未来满怀憧憬时，像飞蛾扑火一样追求五欲时，在嘻嘻哈哈无忧无虑地快乐生活时，不知道死神在何时像空中打霹雳一下降临在他身上。可怜的少年们，脆弱的人生梦想将被无常击得粉碎。

这里“死敌”指死亡能夺走三界每个众生的命根，因此称为“死主怨敌”。“霹雳”的比喻有两点：一、霹雳来的突然，在人没有预料到时，就突然从空中响起恐怖的音声；二、霹雳迅速猛烈，降临在人身上时，无法逃避。比如在汶川地震来临时，一座教学楼中的几百名学生顷刻间命归黄泉，死的都是花季岁月的少年。在非典等流行期间，有很多风华正茂的青年突然染病很快在病床上死去。又有多少少年在街上被车撞死、在游泳时被水淹死，还有很多在童年时就一命呜呼。

这些年轻人心里都怀有人生的梦想，在没有实现时就匆匆地离开人间。临死时面色白蜡，在枕头上闭着眼睛，胸口只剩下悠悠的余气。心里还想着我将来要读大学要做政治名人、各界明星等等。有的青年男女在弥留之际还想着自己爱恋的对象。但小鬼已经拿着招魂牌、提着铁索来时，也只能无可奈何地被小鬼牵去。

在报刊上记载，台湾有两个青年阿财和小芳，七天前私订终身，七天后遇到九·二一地震，小芳不幸遇难。太平间的最后一面，阿财告诉小芳：“我来看你了。”顿时血水从小芳的鼻子流出来，阿财的泪水忍不住奔流。

又有一个韩国的故事。一位退界先生的长子21岁时就去世了，留下年轻的媳妇孤身一人。那一天夜晚，夜深人静，退界先生在家宅里转了一圈，听到儿媳房间里传来说话的声音，一瞬间，退界先生的心像冻结了一样。他控制不住，就向儿媳房间去看。

年轻的媳妇摆了一桌酒席，正跟一个稻草人面对面坐着。那个稻草人扎成她丈夫的形象。儿媳妇给稻草人面前的杯子倒满酒之后，开始说起话来：“夫君！喝一杯吧！”然后对着模型，之后就开始哭起来。可怜的人哭了一个晚上没睡觉。月有阴晴圆缺，人有旦夕祸福。这无常的世间哪有天长地久呢？

我们年轻时身心有活力，从不会想到“自己会死”，这样就被常执欺骗了，一颗心完全放在追求短暂现世五欲的享乐上。岂不知有漏的世间生灭无常，尤其做人更是寿命无常。本来，短暂的人生只是在不断地被牵向刑场，就像即将挨宰的羔羊在草地上嬉戏吃草，觉得生活很快乐一样。实际上，死亡随时像空中霹雳般，降临在自己身上。这时就非常可怜，因为心里毫无准备，从没想过怎么为死亡做准备。众生的心是短浅的，不要说成佛度众生，也不用说解脱生死，连求来世得善趣身的心也没有。剩下来，只有图眼前快乐的心。所以宝贵的人身都消耗在追求五欲上，所作的都是苦因。

高丽朝末期有位那翁和尚，这样说：“岁月逐人，衰老，将要死去，期间，一次又一次地哈哈呵呵地说我很快乐，也一次又一次地伤心痛苦、哀嚎过。有一天成为土中的白骨，千年万年，只有后悔逝去的日子。”

丙二、劝官员

手握权柄高官辈，心傲如旗高高扬，

陌地狭长中阴路，无伴漂泊心定忧。

高官们手里掌握权力，傲慢得就像高高飘扬的旗帜。他们在位时想不到自己堕落时会是何等境遇。其实人生只有几十年，很快就到了死亡的终点，如果在生时造的恶业多，在中阴路上独自漂泊时，一定是万分忧愁。

“陌地狭长中阴路”这是讲人死后要走的中阴路有三个特征：一是感觉到了非常陌生的地方；二是感觉道路非常狭窄，是一种左右上下都不宽广、特别容易阻塞的小路；三是感觉道路特别漫长，一直看不到尽头。如果在生时造了很多恶业，又没有修布施、持戒、修定的三福光明，走在这样的中阴路上，就由恶业力现出各种各样恐怖的光芒、声音，而且随业风飘荡时，到处找不到生处，内心非常忧愁。后来在看到适合自己心意的境界时，一念无明往那里奔去，结果坠入了恶趣深渊。所以在生时傲慢的结果，是把自己推入痛苦深渊。

下面看几个例子：

苏州刘玉受，做贵州房考官。一次路经湖广，梦到一个长面伟人告诉他说：“我是宋朝的曹翰。前生在唐朝经商，偶尔路过一所寺院，见法师讲经，发心供一堂斋，随后听了半天经。以这个善业，后来每一世都做小官，到宋朝做到偏将军，就是曹翰。当时攻打江州时，久攻不下，一怒之下，下令屠城。结果江州攻破后，全城的人都被屠杀。以这种杀业，我多生以来都在做猪偿还。往年曾在您的佃户家做猪，蒙您怜悯救活我一命。现在您停船的地方就是我即将被杀之处，明天第一个挨宰的是我。有缘相遇，乞求您救护我。”

刘惊醒过来，再看停船处果然是一处屠宰场。顷刻间，抬出一头猪，呼声动地。刘就用钱赎买，放在阊门放生堂里。别人叫“曹翰”时，它就答应。当时有上万人见到这件事。

又有南朝颜竣，担任吏部尚书，权力很大。有一天，他父亲颜延之中午之前到他那里，看见宾官满门，很多人在那里等候。而他却躺在床上还不起来。他父亲生气地说：“恭敬节俭是福的基础，骄横傲慢是祸的开端。何况你出于粪土之中，而升云霞之上！这样放肆怎能长久？”后来颜竣果然因事犯罪，被皇帝赐死。(《做人的榜样》)

又有宋朝宰相蔡京生活奢侈，没有心效忠国家。他用人奶喂猪、芝麻喂鹅鸭、绿豆喂牛羊，自己用珍珠八宝汤做食物，其他方面可想而知。而他的幕僚翟谦也一样学他享受。宴会当中有客人说鸭舌汤味美补人，翟谦稍微示意，很快就端上五百碗汤。这偶尔的一句话就伤了三千条性命。后来蔡京被贬流放。翟谦也被没收家产，做乞丐后来饿死。(《做人的榜样》)

所以人间过去的帝王将相、现在的总统首相等，都只是一时春风得意，如果在位时造了很重的恶业，死的时候就非常悲惨，死后还要沦落恶趣，受无穷无尽的苦。不但是人间的高官，就连被普天下尊敬供养的天王，也一样在福报穷尽时，沦落为别人家里的奴仆！所以整个三有哪怕最圆满也只是有漏福报的显现，福报享尽时，就又随恶业堕到极下贱、极黑暗之处！

下面再看《居士传》里记载的三则事例：

明朝王孟夙，拜莲池大师为父。后来做高苑的县官，做官时每天拜观音菩萨，诵《阿弥陀经》。每当天大旱时，他就在露天祈雨，雨果然从天而降。遇到饥荒之年，他尽力为灾民请求救济。有时遇到有冤枉已经定案的，就一定焚香告天，愿为冤案昭雪，上级也能谅解而听从他。晚年他阅大藏经，修念佛三昧。有一天半夜，结跏趺坐安然坐化。

又有一位丁剑虹居士，在莲池大师前受三皈依。他考中进士，做了泉州的推官，后来又调到衢州做行政长官。所到之处都以佛法劝人。当时有依法要用杖打的，就听许他用米来赎，这些米拿来给监狱的囚犯吃。遇到夏天，就修理监狱的房屋，给囚犯喝香薷和发扇子。冬天又送辣椒和生姜。有囚犯生病，就选医生为他看病。每个人都发一串念珠，教他念佛。顺治二年冬天，他病情加重。十一月初，写疏文启白阿弥陀佛，求生佛的净土，每天焚一次疏文。到第十天，饮食正常，脸上有红色光泽。他对来看望的亲友都劝导他们修持净业，然后侧身靠着枕头安详往生。

有一本书有一句话说得非常好，他说：“凡是行善，都因为义务心重、权利心轻；凡是造恶，不过权利心重，无义务心。”像上面这两位好官都是义务心重。在掌握权力时，只认为权力要为人民尽心尽力办事，所以觉得自己有很多义务要尽，这样在公门行善积德，以行善做基础求生净土，都得到安详往生。

又有黄子羽居士。在崇祯年间做了四川新都的知县。曾经在县府的殿堂里给新都的僧众供斋。他亲自奉上汤勺、筷子，向僧众供献财物，然后恭敬顶礼。后来张献忠带军队抢掠四川，经过新都时，黄子羽率领民众守城。新都的千僧感子羽的恩德，都登上城门，敲着鼓念佛。这天夜里，念佛声震天动地，盗贼很快退去。因为守城有功，黄子羽升迁为吉州长官。晚年营斋奉佛，每天持几万佛号。后来卧病两个月，在屋子四面悬挂阿弥陀佛的佛像，请晦山显公来授菩萨戒。他对显公说：“我的心日益勇健，我的誓愿日益坚定，自信决定生西方！”第二天早上，显公要离开时，约定八天一定往生。到时果然如此。

黄子羽居士也是做官时守持谦下的德行，对于僧众恭敬供养。以福德力感得在生时地位升高，而且晚年念佛时内心和佛心相应，结果预知时至，自在往生。

丙三、劝富人

以财庄严众富翁，若营现世利散乱，

瞳仁黯然变青时，心虽恋财无能住。

“以财庄严”，就是用财富来庄严自己。拿今天的情况来说，身上穿的是名牌时装，口里吃的是山珍海味，出门坐的是奔驰、宝马，在家住的是豪华别墅，这样显得风光体面，就是“以财庄严”。这一颂教诫说：以财庄严的富翁们，如果因为经营现世利益而特别散乱，那在死时瞳仁变青失去了光时，虽然心里还耽著财富不肯离开，却没有了安住的自由。

曾经在韩国大田有个很富有的老太太。她把钱满满登登地装满一屋子，一万元的纸券有五千万，五千元的纸券有三千万，一千元的纸券有一千万，五百、一百、五十、十等的铜钱堆得很多很多。这些积累下来的钱全部是造币公司印出的新钱。有人问她：“你为什么在房间里堆满钱呢？”她说：“把花花的钱堆得满满的，这样看着很有意思。”

设想一下，到这位老太太临终时，在瞳仁迅速变青的一瞬间，虽然她心里耽著这满满一屋的钱，却没有自在再安住一刹那。这一张张钱是她一生的成果，花费了她一生大量的精力。但最后眼睛一闭，只落得两手空空，一生的心血都付诸东流。

像这样，把一生精力消耗在追求虚假的财富上，最终连一根针都带不走。这样的人生是成功还是失败呢？当然是失败。

大家想一想：为赢得生存的竞争，赚很多钱、掌握权力，这是很好的生活的路吗？其实，大把的钞票、名誉、权力等是像水上面虚幻的泡沫一样，我们却产生错觉，执著不舍。但对自心万德庄严的佛性却藐视不顾。这样迷失本性，过着内心被钱夺走的生活是很可悲的。最后甚至连从钱的旁边走开，过自由放松的生活也成了非常困难的事。所以，在这里要警觉。千万不要被外在的假相欺骗，不要被物质欺骗。

下面讲正面的例子：

清朝有个善女人叫陆安人。她到阿育王塔拜佛舍利，见舍利现出光明。从此行善特别努力，曾经出三万两造佛像、修寺院、做很多功德，尤其很勤地放生，每年出千金也不吝惜。有人讥笑她，她说：“财富是不坚实的法，做善法的殊胜因缘才真正难得，能仗这份功德和四恩三有早证无上菩提，我的心愿已足，哪里还留恋财富呢？”

到34岁，她病发得严重，医药无效，就发誓放生一千万，在师林寺建水陆大斋作为往生资粮。这样半年病就自动好了。

40岁生日，又在师林寺供佛斋僧。亲友们来祝寿，她就用自己印的《法华经》、《华严经》等经典回赠。

这年秋天，梦到一个地方，有水流，开着很多花，不是凡俗的境界。自己站在一座桥上，闻到扑鼻的奇香。心里想：这大概是净土的七宝池吧！怎么没见到佛呢？这么一想，很快现出佛的金容遍满虚空。她生起大欢喜心，正向佛顶礼时，突然间就醒过来了。

后来在她临终时，叫人请一尊佛像供在床榻上方，眼看着佛像默观了一昼夜。到第二天早上，急忙叫大家扶她起来，说：“大和尚已经来了，我要去西方！”叫大家一起念佛，她拈着香，向佛恭敬供养。旁人问：“大和尚在哪里？”她说：“就坐在这张小桌上。(她指的是床边供的阿弥陀佛像。)”这样就朝西方结跏趺坐，结着印走了。当时41岁。

像这位善女人，可以说做到了“不被财富所转，而能转财富”。要知道心被财富转，就是把财富当做坚实的法，自己的心像猎犬捕捉猎物那样，一直向外奔驰。这样就是迷失了自己，跟着财富转。而心能转财富，就是知道财富是虚幻的，不把它当成实有。这样不迷失自心，也不妨在幻化界里，把幻化的财富转成无量无边的功德。这样，以贪求一己的心，转而成为供养三宝、普施无量众生，就使得一点一滴都转成了无穷的福德，转成了成就无上菩提的资粮。陆安人就是这样以供养三宝、大量放生的大福德力作为辅助，使得自己速疾往生净土。

丙四、劝强者

自诩英勇无畏者，希图久占自领地，

猛利勤作无义罪，驰走地狱心定颤。

自以为英勇什么都无所畏惧的英雄们，希图在自己的地盘上站稳脚跟，以这样的心态猛利造作无意义的罪业，将来驰走在地狱时，一定会内心颤抖。

英雄们想在自己领地里长久称王称霸，因此需要把一切敌人打倒。在你死我活的搏斗中，为了显示他的“英雄本色”，常常造很大的罪业。死后在地狱的刀山火海中狂奔嚎哭时，还有大无畏的气概吗？绝对没有！这个英雄只会恐惧得浑身颤抖。所以人不能没有畏惧，因果是需要畏惧的。不畏惧因果，很大胆的造恶，到恶果成熟时，就只有痛苦地哀嚎。

讲到这里，再给大家讲个故事。这是说日本慕府时代，有位高官对当时的高僧白隐禅师非常崇敬。他妻子爱执心很强，决定去亲近白隐禅师，来去掉不必要的爱执。

当时这位官员事务缠身，就让夫人自己去找禅师。夫人对禅师抱有很大期望。她很害怕在禅师面前失礼，心情非常紧张，颤抖着向禅师行礼之后，就坐在座位上。

这时她听到了意想不到的话——“脱掉！”虽然她感到特别惶恐，但因为眼前是当代最高的大禅师，他的话无法拒绝，就只好把一件外套脱下。禅师又说：“继续脱掉！”她再次脱掉一件。

禅师又提出重复的要求——“脱掉！”这时夫人忍不住说：“因为你是禅师，我才忍受屈辱脱掉衣服。你还叫我脱，你这不像话的出家人！”说后穿起衣服就回到家里，对丈夫申述：“这样的和尚居然是大禅师。他不是大禅师，是色鬼。请你不要再跟随这样的人。”

她丈夫没表态，从始至终平静地听她讲，然后拍掌大笑说：“夫人，你给我脸上抹粪了！你在大禅师面前太紧张，因为高官夫人这样的身份，你活得很沉重。所以怜悯你，让你脱掉那样的执著！”

大家都要想一想，我们的人生是不是活得很沉重，是不是套上了名声、地位、财富、权势、虚荣等各种各样的外套。如果是这样，就请你“脱掉”、“再脱掉”，这样才能把宝贵人身全力以赴地用于修法，以成就无上大道。

总之，如果没有想到自己这个身不会恒常永住，就不会为死、为死后的来世做准备，这样心就整个扑在追求现世利益上，从早到晚考虑的都是这一生的利益，不会为来世努力地行善修法，积资净罪，这样一生就在做非法的事中无意义地空过了。如果能常常想到人命脆弱，死亡很快就会降临，就能止息追求现世法无穷无尽的妄想、贪欲、傲慢、放逸等等。所以这个无常想是非常重要。只有常常想到死亡很快降临，才念得到轮回的苦、死后堕恶趣的苦，才会开始为后世担忧，也才能为后世、为解脱、为成佛尽可能地修善法。没有这一点，人内心里的欲望、狂想像烈火一样燃烧，日夜在给自己奔向地狱加油，在加速度奔向地狱！

丙五、劝老人

四大身衰老朽翁，犹计久活勤营作，

岂汝已与阎罗军，达成友好协议耶？

身体四大衰败的老人，头发白了、牙齿掉了、背也驼了，拄着拐杖一步一摇地走、说起话来吞吞吐吐，像这些老人心里还以活很多年的打算，在做很多现世的法。难道你们已经跟阎罗王的军队达成了友好协议，在这些年当中不来招你吗？

实际上，柱子都已经歪歪斜斜，横梁都腐朽了，房子还能支撑几天呢？决定很快倒塌的。这样很快就要死，还在对现世法做五年、十年的计划，想在这段时间里怎么赚钱给儿女成家，怎么给他带孩子，这只是给儿孙做牛马，不知道为生死的事着急。

人老了应当想到自己已经风烛残年，很快就要告别人世。剩下来只有一点时间，要赶紧尽一切力量修净土，准备好往生。不然很快死亡就降临，子孙、财富、名声等世间法做不到任何利益，自己又没有把心系念在阿弥陀佛上，这时候就手忙脚乱，只有随业力轮回。这一世就又错过了解脱的机会。

古代有个张祖留，天天忙世间事务。虽然他肯信佛，但没有决心。有一天有个僧人来看他，劝他生死事大、赶紧念佛。他说：“我有三头还没有了”。僧人问：“这话怎么讲？”他说：“我父母的百年大事还没办，儿子、女儿的婚事还没办。”僧人离去不久，张祖留忽然去世。僧人来吊念时，作诗说：“吾友名为张祖留，劝伊念佛说三头；可怪阎公无分晓，三头未了便来勾。”意思是，我的朋友张祖留，劝他念佛说有三件事没办完。阎罗王不分清红皂白，三件事没办完，就把他一笔勾消。所以无常迅速，必须抓紧时间修法。不能说：我儿女的债还没了，等我了了再来修。鬼差随时会把你提走的，到时候你不可能对着鬼差说：我儿女的债还没了，等我了结了再跟你走。

所以老人家们要知道自己在世的时间不多了。今天夜里上床，不知道明天早晨能不能起来。趁着一口气还在，赶紧办好往生的事。如果还在按自己能活很长的时间而打算，这样忙于世间事，不为往生的事着急，一旦错过这次机会，就又要千生万劫轮转了。

老人更应当常常想到无常，每天要把死字贴在自己额头上，时时警惕自己。要常常想到：说不定今天就会死，所以今天要为死做好准备。在早晨一醒来时，就要想到：恐怕今天是最后一天了，要赶紧修净业，祈祷佛接引我生西方。到中午吃饭时，又要想：说不定这是最后一次午饭了！我一定要尽量想佛、念佛，把握这最后一次机会，力求往生。到黄昏，又要想：说不定活不过晚上，我要尽量想佛、念佛，求佛接引我生西方。到夜晚，又要想：恐怕这一觉睡去，就再起不来了。所以我要尽最大努力想佛、念佛。第二天起床，又想：说不定这是最后一天，我要尽一切努力想佛、念佛，求生极乐世界。像这样要常常做已经到了临终想，心就会转过来放在阿弥陀佛上，放在求往生上，而不会耽著在世间法上。能这样做，就能在这一生命终生到极乐世界而永远超出苦海。

下面再讲几个榜样的事迹：

清朝有个姓蒋的女人，四十岁时丈夫去世。等安葬完丈夫，她向儿子哭着说：“无常到来，谁也代替不了。如果今天我也死了，你们也奈何不了。以后我只持斋念佛，不再管闲事了。”儿子顺从母亲的命令，在自己住宅旁边盖了一间茅屋。从此蒋氏就闭门念佛，经历有五年。到顺治十七年五月二十号，忽然对孩子说：“你可以给我买木头做木龛，我在二十三号午时去极乐世界。”说完就跟邻居告别。到这一天，就在念佛声中往生了。不但是往生，念佛不久她就自己身体出火把身体烧掉。

还有民国欧阳柱居士，他是广东新会人，跟杨仁山学佛，皈心净土。和别人谈起净土时，欢喜之情无以复加。在他看来，世出世间一切可喜可乐的事，没有能胜过生净土的。他的信愿至真至切，所以常常能感动别人归向净土。1932年正月初，显现有点病，每天一心念佛，没有一句话谈论家里的事。有人问他家里怎么安排。他说：“一切有为法，如梦幻泡影。只有念佛生西是真实的事，世间事一切不管了！”到十五号就往生了。

他临终时非常安详，毫无痛苦。只是微微地动着脸唇默持佛号。直到断气时，脸唇才不动。第二天换衣服，四肢柔软。第三天大殓，脸上有光泽。第七天，他常做净土功课的楼上忽然有白烟像云一样香气浓郁，在整个屋子里缭绕不散。当时家里并没有点香。家人走过棺材边时，能闻到浓烈的香气。以前他妻子曾问他：“你整天孜孜不倦地修净土，有什么能作证明？”他说：“来日我走后要放香给你闻。”他妻子以为是玩笑，到这时果然应验了。

像以上这两位老人都很有智慧，分得清轻重真假。世间的事只是很短暂的利益，死了就都用不上。往生的事是极长远的利益，一往生就得到尽未来际永不退失的利益。所以人到晚年应当为永久的利益努力。而且世间法都是假的，像泡沫一样，一下子就破灭了，只有往生西方才能得到真实利益，得到永不失坏的安乐。所以一定要放下虚假、求取真实，放下世间的万缘，一心一意修净业力求往生。