“因赅果海，果彻因源，现前当来，必定见佛”。要不要等？等一万年能不能等来？等三大阿僧祗劫能不能等来？(众：不能)。为什么等不来？因为本来就不来不去，本来就如如不动，以信心得，以智慧得，生而无生。往生极乐世界是不是叫无生法忍哪？往也不必往，生却无从生，叫往生。

　　如果大家，我们的心光跟阿弥陀佛的光交相辉映，感应道交的话，那我们回向哪就超度到哪儿，你回向祖先，祖先就坐莲花当中走了，离苦得乐。你想到地狱，地狱就空了，地狱现在马上清凉，热恼化清凉，火焰化红莲，所以佛法是不是如意宝啊？(众：是)。随求即得，应心满愿。在这个功德海当中能不能长寿健康？在这个佛光当中，能不能消灾免难？(众：能)。

　　请问眼睛会不会念佛？(众：会)。眼根对色尘而不落眼界，即为念佛。第六意识在分别法尘的时候不落意识界，即为念佛。一根会念佛能不能往生极乐世界？(众：能)。有没有经典作依据？哪个经典？《楞严经》当中有“一根归元，六根消殆”。

　　《大势至菩萨念佛圆通章》出自哪一部经？《楞严经》。但是你六根一根都不会念佛，你能不能？至少你没有抓到阿弥陀佛的衣袖子，但是呢，要看师父的悲心，如果你跟到一位师父，他已经大彻大悟，他会念佛了，你跟他的缘份比较深，你对他有信心，他也能带你去极乐世界。只要有缘，佛就能度他。怎么度的呢？这在佛法里叫大悲铁钩往生法，他是已经掉下去了，掉到三恶道去了，诸佛菩萨有个大悲钩把他钩上来。

　　这社会上有没有做慈善的？有的人鳏寡孤独，一辈子穷困潦倒，但是很幸运，被慈善家看到了，慈善家怎么样？就把他接到养老院去，还有人服侍他。那个房子是不是他造的？不是他造的。那我们往生的人，是不是我们的功德去往生的？不是。佛的愿力宏深不宏深啊？如果没有佛菩萨，这世间苦难黑暗，众生没有一丝出头之日啊！

　　你真的知道佛菩萨恩德这么重，我们还好意思犯罪嘛，然后造罪，让佛菩萨再帮我多背一点，好意思吗？不好意思的。那我们自己活着不是白活吗，我们活一辈子没有增加善面的力量、正面的力量，都造的负面的力量。如果不是佛这个大船来帮我们、载我们的话，那我们都“卟嗵卟嗵”掉到水里去了，那你活着的意义是什么呢，所以我们也要拿出一点活着的正面的意义来，所以要三皈五戒修十善，向诸佛菩萨承诺，我们也发菩提心。

　　虽然这个菩提心，我们连理解都不知道怎么理解，因为菩提心里面有愿菩提心，行菩提心，世俗菩提心，殊胜的、胜义谛的菩提心，讲理论可以讲好久。但是我们也象小孩子学家家一样的先做起来，以一种惭愧心哪。我们念阿弥陀佛要不要有愧心来念啊？(众：要)。佛菩萨是不是凡夫修的？(众：是)。他们是不是早就成佛了？(众：是)。佛菩萨为了利益一切众生，毫不为自己想却早就成佛了。我们整天就算计着自己，整天就自私自利，现在还作轮回的凡夫，我们惭愧不惭愧呀？(众：惭愧)。要以惭愧心来念佛，这是最基本的了。

　　如果连惭愧的心都没有，怎么样？下一句叫什么？无惭无愧呀！无惭无愧糟糕了，那还怎么解脱，无惭无愧要下三恶道的。就是惭愧了，明明我们那个了，其实我们也漂不太起来，如果让我们直接丢到轮回的海里的话，也是“卟嗵”一下就下去了。好在有个慈航，秤砣丢到水里会不会沉底？(众：会)。放到船上还会不会沉底？不会。所以我们要有个惭愧心，登上诸佛菩萨的慈航，以这样的心上报四重恩，下济三途苦，我们要知道，要有智慧。

　　但是学佛，虽然世间人不理解，甚至别人嘲笑你、诽谤你、挖苦你、打击你，但是诸佛恒提携啊！你不要在挖苦、讽刺、讥笑、打击当中退信心，不要退。你保持你的正觉正念，这样怎么样？诸佛恒提携，断尽诸魔业。过去所有你挖苦、嘲笑、打击别人罪业都消掉，《金刚经》里有这样讲。我们讲的每一句话都要依据经典，言语必出于典章啊！要出于经典，我们不能乱说。这样我们就知道了，要有理论基础，我们实践起来就不会疑惑，这个很重要。

　　整理：妙然 校对：慧修 编辑：德藏