十二头陀行

比丘修集善法者，此善法即是指十二头陀行。头陀dh9ta，谓去除尘垢烦恼，苦行之一。又作杜荼、杜多、投多、偷多、尘吼多。意译为抖擞、斗薮、修治、弃除、沙汰、浣洗、纷弹、摇振。意即对衣、食、住等弃其贪着，以修炼身心。

《佛说法集名数经》云：「云何十二头陀行？所谓(1)常乞食、(2)次第乞食、(3)一座食、(4)先止后食、(5)持三衣、(6)毳衣粪扫衣、(7)于其草上长坐、(8)不卧、(9)显路处居住、(10)树下住、(11)冢间住、(12)空寂处住。」

《僧训日纪》云：十二头陀行，一阿兰若(今居兰若华言寂静宜顾名思义)，二常乞食(今安坐檀越送食宜知惭愧)，三次第乞(今送食须贫富等观)，四一食(今三时粥饭宜知惭愧)，五节量食(今独饱宜分与禽兽)，六过中不饮浆(今晚食宜知惭愧夜分加倍精进)，七粪扫衣(今好衣宜知惭愧)，八但三衣(今多衣宜知惭愧)，九冢间坐(今住好屋宜知惭愧)，十树下坐(今住好屋宜知惭愧)，十一露地坐(今住好屋宜知惭愧)，十二但坐不卧(今开夜放睡宜知惭愧)。

《毗尼关要》云：
(1) 乐闲静处(谓离众闹，居阿兰若，身远离故，心得清净。离于欲盖，益诸善故)。
(2) 时到乞食(即常乞食也，谓依法乞食，当制六根不着六尘，亦不分别男女等相，得与不得，若好若恶，不生憎爱。若受请食者，或得不得，贪恨易生。若同僧食，处分使人，心则散乱，不入道法故)。
(3) 着粪扫衣(谓拾粪扫物衲作衣故，以此覆障，寒暑离贪，远贼无夺命难故)。
(4) 作余食法不食(谓作余食法，妨修道业，复长贪心，即不知止足也)。
(5) 一坐食(谓若重食者，失半口功，断数数食也)。
(6) 一抟食(又云节量食。谓念身中八万户虫，虫得此食，皆悉安隐。我今以食摄此诸虫，后得道时，以法摄彼。又虽一食，恣贪极噉，腹胀气塞，妨废行道，随所得食，三分食二，身则轻安，是名一抟食)。
(7) 冢间坐(谓冢间常有悲哭声，死尸狼藉，无常不净，观道易成故)。
(8) 树下坐(谓顺法故，如佛成道，转*轮，入涅槃，皆在树下，既无房舍之贪，易入道故)。
(9) 露地坐(谓树下如半屋，爱着犹生，乌喧污秽不净，若露地处，光明遍照，令心明利空观易成故)。
(10) 常坐不卧(谓若行若立，心动难摄，然亦不久应受常坐，若欲睡时，脇不着席也)。
(11) 随坐(谓随心所得，而坐其上，离所爱着，不恼他人故也)。
(12) 持三衣(谓白衣好畜种种衣，外道苦行裸形而已。今佛弟子应舍二边但持三衣也，又离多求及守护故也)。
(13) 呗匿(p2tha，意译为止息、赞叹。以音韵屈曲升降，能契于曲，为讽咏之声，乃梵土之法曲，故称梵呗。此翻为静。又翻止断。又云止息。由是外缘已止已断。尔时寂静任为法事也。法苑云。寻西方之有呗。犹东国之有赞。赞者从文以结章。呗者短偈以流颂。比其事义。名异实同。毗尼母云。佛告诸比丘。听汝等呗。呗者言说之辞。听引十二部经中要言妙辞。直显其义。故曰呗匿也)。

《佛光词典》云：十二头陀行，即修治身心、除净烦恼尘垢之十二种梵行。头陀，修治等意。又作十二誓行、十二杜多功德、头陀十二法行。十二头陀之行者，称十二法人。(1)在阿兰若处，即远离聚落，住空闲寂静处。(2)常行乞食，即于所得之食不生好恶念头。(3)次第乞食，即不择贫富，次第行步乞食。(4)受一食法，即日仅受一食，以免数食妨碍一心修道。(5)节量食，即于一食中节制其量，若恣意饮啖，腹满气涨，妨损道业。(6)中后不得饮浆，即过中食后不饮浆，若饮之心生乐着，不能一心修习善法。(7)着弊纳(衲)衣，若贪新好之衣，则多损道行之追求。(8)但三衣，但持安陀会、郁多罗僧、僧伽梨三衣，不多亦不少。(9)冢间住，即住冢间，见死尸臭烂狼藉火烧鸟啄，修无常苦空之观，以厌离三界。(10)树下止，效佛所行，至树下思惟求道。(11)露地住，即坐露地，使心明利，以入空定。(12)但坐不卧，若安卧，虑诸烦恼贼常伺其便。关于头陀行，亦有十三、十六种等说。