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八风
 
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八风

《大乘理趣六波罗蜜多经》云:慈氏!云何名为安忍波罗蜜多?

(1)嗔恚─若人恶骂,当观此声犹如谷响。若被打时,当观此身犹如镜像。若被瞋时,当观此心犹如幻化。若见忿怒,当观此心性无諠动。

(2)利养─若得利养,当观此心自性调伏,不生欢喜。若失利养,当观此心善妙寂静,不生瞋恚。

(3)毁谤─若遭毁谤,当观此身犹如虚空,不应加报。

(4)赞誉─遇赞誉,当观自身性无我慢而不高举。

(5)称叹─若得称叹,当观心性本来空寂,不生忻慰。

(6)讥嫌─若被讥嫌,当观本心性离怖畏,不生忧戚。

(7)苦恼─若遇苦时,当观法性本无逼迫,不见苦相。

(8)乐受─若受乐时,当观实性常住不变,无苦乐相。

菩萨摩诃萨住安忍时,如是八风不能动转。何以故?以菩提心住真实相,离于彼我、见法身故。复次,有不安事皆忍受之,为欲降伏诸魔怨故。当行一切难行苦行,为调外道诸邪见故。慈氏!当知我今略说安忍波罗蜜多。

《佛光大词典》云:八风─又作八法、八世风。谓此八法,为世间所爱所憎,能煽动人心,故以风为喻,称为八风。苟心所有主,安住正法,不为爱憎所惑乱,则不为八风所能动。八风,即:

(1)利,利乃利益,谓凡有益于我,皆称为利。

(2)衰,衰即衰灭,谓凡有减损于我,皆称为衰。

(3)毁,毁即毁谤,谓因恶其人,构合异语,而讪谤之。

(4)誉,誉即赞誉,谓因喜其人,虽不对面,亦必以善言赞誉。

(5)称,称即称道,谓因推重其人,凡于众中必称道其善。

(6)讥,讥即讥诽,谓因恶其人,本无其事,妄为实有,对众明说。

(7)苦,苦即逼迫之意。谓或遇恶缘恶境,身心受其逼迫。

(8)乐,乐即欢悦之意。谓或遇好缘好境,身心皆得欢悦。

大乘无生方便门云:「身体及手足,寂然安不动,八风吹不动。」


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