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《安乐集》白话译注 第十大门
道绰大师·撰 林克智·译注
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  第十大门  

  第十大门两番料简,引经证明西方净土不可思议。此土众生修行艰难且缓,诸佛大悲,劝以所修诸业回向西方以成大益。   

  △第十大门中,有两番料简:

  第十大门中,分二部份来讲:

  第一、依《大经》引类证诚。

  第一、引用《无量寿经》同类型的事来加以证明。

  第二、释回向义。

  第二、解释回向的意义。

  ○第一、依《大经》引类证诚者。

  第一、引用《无量寿经》同类之事来证明。

  十方诸佛无不劝归西方,十方菩萨无不同生,十方人天有意齐归,故知不可思议事也。

  十方的诸佛,没有不劝人往生西方净土的。十方的菩萨,没有不同生西方净土的。十方的人天,也都有意要往生净土。所以知道,这是不可思议的事。

  是故《大经赞》云:

  “神力无极阿弥陀,

  十方无量佛所赞,

  东方恒沙诸佛国,

  菩萨无数悉往觐。

  亦复供养安乐国,

  菩萨声闻诸大众,

  听受经法宣道化,

  自余九方亦如是。”

  所以昙鸾大师的《赞阿弥陀佛偈》称赞说:“神通力量无限的阿弥陀佛啊,十方无量诸佛都赞叹您。东方如恒河沙数那么多的诸佛国中,有无数的菩萨都去西方净土朝拜。都供养您的安乐净土,菩萨及声闻等等圣众,听了您的讲法之后随处宣化,其余九方的圣人也都如此。”

  ○第二、释回向义者。

  第二、解释回向的意义。

  但以一切众生,既有佛性,人人皆有愿成佛心。然依所修行业,未满一万劫已来,犹未出火界,不免轮回。是故圣者愍斯长苦,劝回向西,为成大益。

  所有的众生,既然他们都有佛性,人人都有愿成佛的心,然而依照他们所修行的善业来看,如果还未修满一万劫,仍然不能出离三界火宅,而免不了要继续轮回。所以圣人怜愍众生受此长久之苦,劝诸众生将功德回向往生西方,以成就大的利益。

  然回向之功,不越于六。何等为六?一者将所修诸业回向弥陀,既至彼国,还得六通,济运众生,此即不住道也;二、回因向果;三、回下向上;四、回迟向速,此即不住世间也;五、回施众生悲念向善;六、回入去却分别之心。回向之功,只成斯六。

  回向的功用,不出下面所说的六种,是哪六种呢?一者、将所有修行的功德善业,回向阿弥陀净土。待往生净土之后,获得六种神通,再去济度众生,这即是不住着在道法之中。二是把修因回向果报。三把下界生回向上界生。四把迟成就回向速成就,也就是不住在世间而往生净土。五将所修功德回施众生,令他们产生向善之心。六回向自心内部以除却分别之心。回向的功用,大概可以成就这六件事。

  是故《大经》云:“其有众生生我国者,自然胜进,超出常伦诸地之行,至成佛道,更无回复之难。”

  所以《无量寿经》说:“若有众生生到我的国土,自然获得殊胜的进步,超出平常每一地修行的常规,一直到成就究竟佛果,都不会有倒退需要重修的困难。”

  故《大经赞》云:

  “安乐菩萨声闻辈,

  于此世界无比方,

  释迦无碍大辩才,

  设诸假令示少分。

  最贱乞人并帝王,

  帝王复比金轮王[1]

  如是展转至六天,

  次第相类皆如始。

  以天色像喻于彼,

  千万亿倍非其类,

  皆是法藏愿力为,

  稽首顶礼大心力[2]。”

  因此,昙鸾大师的《赞阿弥陀佛偈》称赞说:“安乐国中的菩萨及声闻,在娑婆世界找不到可以相比拟的。以释迦牟尼佛无碍的大辩才,设诸比喻略示其功德利益。譬如最微贱的乞丐与帝王相比,犹如帝王与金轮王相比,如此展转一直相比到第六天,次第差别都如乞丐与帝王。以第六天子比于净土众,美丑相差又何止千万亿倍,这都是法藏菩萨的愿力所成,故向伟大心力的阿弥陀佛顶礼。”


  [1] 金轮王,四种转轮王之一。转轮圣王所感得之轮宝,有金银铜铁四种之差等,因之而生金轮王乃至铁轮王之优劣。《俱舍论》十二曰:“谓铁轮王王一洲界,铜轮王二,银轮王三,若金轮王王四洲界。”

  [2] 大心力,佛陀之尊称,用以赞佛陀心力之大智大用。


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