人间四季好时节

　　 又到了白日蜀葵绽放，夜晚燕子啼叫的春分时节。
　　 静夜独坐佛前沉思，白日里灿烂盛开的蜀葵已沉睡，燕子鸣叫忽远忽近，最终消失在远方的夜幕中。夜，仍微凉、清冷，回想那个“和佛陀一起赏花”，同样微凉、清冷的春夜，竟已匆匆数年。
　　 佛陀的容颜未曾稍改，佛前，花开花谢无数回，我已虚长几岁。佛堂外，人间岁月流转，日出日落、寒暑春秋，只有佛陀一如往昔，慈眼低垂。而我这痴迷的众生，仍在轮回中，苦苦探索着一丝解脱的消息。
　　 生命在时间之中延续，修行也在时间之中完成。分分秒秒、时时刻刻、日日月月、岁岁年年、生生世世，时间宛如一条丝线，串起修行点滴的片断。即便那片断微小如沙粒、微尘，脆弱如水珠、花露，时间仍将它们一一收集，串成修行累积的智慧结晶。看似微不足道，但却弥足珍贵。
　　 我们从时间中确立自己，也在时间中遗忘自己，过去的“我”不断被抛弃，新的“我”又在时间流中诞生。时间无常相续，人的念头也是无常相续，我们既要看清无常，不再执取过去，并有所警觉，把握当下；同时又要找到连贯的相续之处，串联起自己的人生智慧，展望新的明天。
　　 时间步伐仓促，又静悄无声，贯穿一切，又无形无相。四季的轮转，使静默、无形的时间有了声响、样貌。古人又将四季的特征加以明确纪录，形成中国传统廿四节气，让我们得以进一步听见时间的跫音，一窥它的身影。
　　 在《和佛陀一起云游四季》中，我记录了自己曾经历的四季，企图串起时间之流里点滴的沙粒、微尘、水珠、花露。借由廿四节气中，古人所观察到大自然的动态，对应佛法的观照，摭拾自己在春、夏、秋、冬流转间，那曾有的足迹与心绪。
　　 大自然一花一树、一草一叶，变化无常、生灭不已：
　　 春天—“立春”东风解冻，“雨水”草木萌动，“惊蛰”春雷初响，“春分”燕子飞来，“清明”桐花开放，“谷雨”斑鸠展翅。
　　 夏天—“立夏”蚯蚓出土，“小满”野菜繁茂，“芒种”月桃盛开，“夏至”蝉儿嘶鸣，“小暑”荷花亭亭，“大暑”夏台风雨。
　　 秋天—“立秋”凉风徐徐，“处暑”稻谷成熟，“白露”鸿雁归来，“秋分”中秋满月，“寒露”菊花风华，“霜降”草木凋落。
　　 冬天—“立冬”山茶花开，“小雪”彩虹躲藏，“大雪”白雪纷飞，“冬至”水泉初动，“小寒”喜鹊筑巢，“大寒”四野坚冰。
　　 大自然从未将自己留驻在某一处，它总是随着时间，展现着“生、住、异、灭”、“成、住、坏、空”，是如此不可思议！四季依序、荣枯有时，谁又能主宰呢？
　　 在大自然法则中的我们，心念也常在一时片刻中经历四季—有时是满怀希望的春天、意气风发的夏天，有时又是凄凉落寞的秋天、孤寂绝望的冬天，心田四季转换不歇。“如是生、如是灭”，其中并无一个可以主宰的“我”存在。
　　 佛经说：“色无常，无常故苦，苦故非我，非我非我所，是名真实正观。”时间的无常变化带来了苦迫，苦迫的解除在通达“无我”。若我们不能从无常的观察中，提炼出如实了知“缘起性空”的“无我”智慧，所有对无常的观察，恐怕又成为颠倒梦想，徒增感慨。
　　 “春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。”四季纵使无常苦短、瞬息万变，一个看穿无常、透视无我的行者，却能随顺因缘，放下苦乐，并以清净的平等心看待世间，而得到平静的喜悦。
　　 让我们一起和佛陀云游人间四季吧！远离忧悲苦恼，看四时佳景，度日日好日。