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大手印教言——催动空行心弦 大手印四加行
 
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黄英杰译:大手印教言—催动空行心弦 大手印四加行

  十四世夏玛仁波切

  四加行对我们修行有非常大的帮助,即使我们每一加行无法圆满十万遍,仍要持续做下去,因为它对我们修行有很大的助益。四加行其实比大学还要重要,虽然看起来是加行,但它是很精深的,它有很深的意义在。如果把四加行做好的话,在将来我们修正行的时候,朝解脱之路迈进就没什么问题了。如果行者不先把自己的善根准备好,就算佛在这里亲自教你也没有用。

  修学四加行最主要的目的就是使我们忏罪净障、累积功德,这是很重要的。初发心想要修行时,首先我们必须培养善根,就是培养我们自己的一种品质、特质。如同我们达到目的地以前,我们需要有一对好的眼睛可以看得很清楚;希望有一双强壮的腿可以走得很远;我们需要有好的力量可以持续到我们要成佛的目标。

  做大礼拜、六皈依,修金刚萨埵可净除诸多罪障,而供曼达能积聚许多功德,至於上师相应法,则会把我们过去很多善因、善德都发展出来,所以四加行是很重要的。如果四加行基础打得很好,善根很厚的话,可以修道修得很快,今天晚上修大手印,明天早上就悟道了,甚至一刹那就可顿悟的。

  净除罪障的金刚萨埵法能够让我们有一对好的眼睛,供曼达使我们有一双好的腿,走远的路。六皈依和大礼拜可以培养我们的毅力。上师相应法等於是一个指标,教我们怎么走,这样我们走的路就愈走愈清楚,愈走愈明显,就知道该怎样走是正确的。让善的条件因缘都具足的话,那我们修大手印的成果很快就会到来。

  像我们净除罪障,一般来讲是十万遍,可是修完十万遍,应该要有瑞象,如果没有瑞象出现,那你修十万遍、千万遍都是不够的。四加行如果做得好,至少我们会感觉不再情绪化,感觉七情六欲一点都没有了,像贪嗔痴这些东西,自自然然都消失了,而且会发展出一种很自然很虔诚的信心,那时你的心会很清澄,这时都会表现出来。自自然然地就朝悟道的方向走。

  到那个时候,我们的心境是完全不一样的,虽然我们现在也是有虔诚心啊,有信心啊,可是还是不同,到那时候你真正的信心会开启,很有信心是很自然的。此外,我们还要不断地培养菩提心,因为我们做好四加行的目的就是为了悟道,不断地培养菩提心,这是很重要的。通常我给的忠告就是这些了,不管你是高的、低的、中的人,统统不会超出这个建议的范围。

  四加行可从传承中任何具德上师处学习,跟他请求後,他可以口传教你怎么做,即使上师不在附近,但为了佛法,走点路到远方去求也是应该的,因为这样才会得到加持,若老是等著上师来,你得不到加持,比方:我们受菩萨戒,这就是一种精神,学佛就是要花点精神。

  如果你要祈请噶mb的加持,可观想他穿黄袍、戴黑冠,两腿双盘、身体是透明的,跟彩虹一样,种子字嗡阿吽在三门上。……观噶mb坐在自己前面空中放著光芒,白、红、蓝光代表佛的法报化三身,然後观想噶mb放光,放射到我们的额、喉、心上头,就是这。这个观想就是灌顶,我们那时候观想,自己跟噶mb就没有什么差别。会产生很虔诚,很纯正的心情。

  最後阶段就是噶mb逐渐地跟我们溶为一体,然後你要观空,因为这一切外相也都是幻觉。观空後,让我们的心维持在法身的境界,很自然平静地维持在这个境界,造就是静坐的另外一个阶段。做修法观想,要了解噶mb不是有实质的,我们也不是有实质的,观的时候不要把它观成硬硬的、实在的,它不是实质的,有个比方,就是跟彩虹一样,它存在是以一种透明的形态。

  在本性上来讲,你的上师和噶mb是同一个本性,也就是同一个法身。

  修禅定要先具备禅修的资格,台湾的信徒我执很大,很多人都认为自己可以修禅定,其实都不够格。我建议大家四加行一定要先做一做。若没有好的徵兆还要再做一次,做完四加行有好的觉受,就可以修禅定。但是要有好的徵兆现起才能算做完四加行。


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