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黄莲集 教理篇 十四 认识(想)与情绪(受)
 
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教理篇-(十四)认识(想)与情绪(受)
 
*认识,是想,是取相;说认识,即非认识,是名认识 情绪,是受,是领纳;说情绪,即非情绪,是名情绪
 
*认识,我们真的有准确地认识到外境吗?
一水四见——人看水是水,天看水是琉璃,饿鬼看水是脓血,地狱看水是猛火。
一法三观——因缘所生法,在因缘所生的法;我说即是空,声闻圣者看水及任何法,都是空寂;亦名为假名,菩萨圣者看水及任何法,都是假名;亦名中道义,佛看水及任何法,都是空假不二的中道。
佛眼的空假不二的中道观,才是真的认识到真相;佛眼依着尘垢的不同层次,而有法眼、慧眼、天眼、肉眼的不同。
 
*情绪,我们真的有准确地 对着外境有恰当的情绪吗?
一女四情——母亲对美女慈爱,小孩子对美女没有感觉,男子对美女恋着,女子对美女嫉妒;倘若情绪来自于外境,我们应该对美女全部都是同样的情绪啊!可见情绪不是来自外境,而是来自内心对外境起了错误的认识,依于错误的认识,我们才会起不同的情绪。
 
*想的认识作用,想为见本,由是形成见惑;受的情绪作用,受为爱根,由是形成思惑;见惑与思惑,形成有情生死流转的世间;恰当的认识,便是菩萨的智慧;恰当的情绪,便是菩萨的慈悲;智慧与慈悲,形成菩萨处世间 不染着于世间的世界。
 
*想——想,一法不立——心本无相心,法本无相法,无相心认识无相法,不见一法可立,智慧心;根本无相法,尘本无相法,识本无相法;无相心认识无相法,不见一法可立,智慧心。
受——受,一法不舍——心本无贪,境不成其顺境;无有乐受;心本无瞋,境不成其逆境;无有苦受;心无爱憎,境无顺逆;无有不苦不乐受;清净心慈爱所有众生,不见一法可舍,慈悲意。
 
*想——取相心中不见我,我不在取相心;取相心中不沾我,我不沾取相心。
受——苦受中不见我,我不在苦受中;乐受中不见我,我不在乐受中;苦受中不沾我,我不在苦受中;乐受中不沾我,我不在乐受中。
 
*于想则不取一相,以清天智慧心不沾一尘 于受则不舍一法,以澄海慈悲心界界尽沾
 
*受想成止观——于受不被拘碍,成就止,则内心心清似水,无量寿而心包太虚;于想不被拘碍,成就观,则内心明朗如镜,无量光而量周沙界。

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