问：偷盗报应?
一、结宿冤。 二、多疑。
三、常随恶友。 四、善友远离。
五、破佛净戒。 六、牢狱灾。
七、迷于享乐。 八、常忧恼。
九、不自在。 十、死入地狱。
问：杀杀生报应?
一、冤家增多。 二、见者不喜欢。
三、众生害怕。 四、恒受苦恼。
五、常想杀生。 六、梦见忧苦。
七、临死悔恨。 八、短命。
九、愚笨。 十、死堕地狱。
问：修十善业果报?
一、不杀生得健康长寿。 二、不偷盗则无饥荒、暴风、冰雹、虫蝗等灾难。
三、不邪淫则美声流传，无绯闻。 四、不妄语得口常香洁。
五、不两舌得眷属和顺，无闪电霜雹。 六、不恶口得农作物，果实甘美。
七、不绮语得园林茂盛无刺。 八、不贪得仓库果实充满。
九、不瞋得身相圆满。 十、不邪见得果实香美。
问：造十不善业果报?
一、杀生者短命多病。 二、偷盗得霜雹、虫蝗、水、旱灾和饥荒。
三、邪淫得多绯闻，配偶不贞良。 四、妄语得体臭恶名，令人讨厌。
五、两舌得眷属不和，疾病缠身。 六、恶口得农作物，果实硬涩。
七、绮语得林木多刺，园苑荒废。 八、贪爱得仓库空虚。
九、瞋恚得农作物，果实辛辣，人貌丑恶。 十、愚痴得农作物，果实小而丑。
问：种十善因得大智慧?
一、亲近三宝，深信求法。 二、信婆罗门。
三、亲近师长，求解深义。 四、尊重三宝。
五、远离愚痴人。 六、不谤师法。
七、亲近深智人。 八、传法利生，令不断灭。
九、远离非法。 十、称扬正见，离诸邪见。(修十善业得生欲界天，修十定善得生色界天，修四空定得生无色界天)
问：造十恶业得愚钝报?
一、不信三宝。 二、不信婆罗门。
三、不信师长。 四、藏法不教别人。
五、找师长缺点。 六、远离正法。
七、断灭善法。 八、毁谤贤智人。
九、学习非法。 十、毁谤正见，称扬邪见。
问：种十善因得大福报?
一、不劫盗。 二、劝人不劫盗。
三、见劫盗不随喜。 四、孝养父母。
五、信崇圣贤。 六、赞叹他人名利。
七、广行布施。 八、不嫉妒他人名利。
九、不吝财宝，爱助孤贫。 十、供养三宝。
问：造十种恶业得孤贫报?
一、常行劫盗。 二、劝人劫盗。
三、赞叹劫盗。 四、随喜劫盗。
五、毁谤父母。 六、毁谤圣贤。
七、阻碍人布施。 八、嫉妒人名利。
九、贪吝财物。 十、轻毁圣贤，愿其常饥饿。
问：若有众生奉施灯明得十种功德?
一者，照世如灯； 二者，随所生处，肉眼不坏；
三者，得于天眼； 四者，于善恶法，得善智慧；
五者，除灭大闇； 六者，得智慧明；
七者，流转世间，常不在于黑闇之处； 八者，具大福报；
九者，命终生天； 十者，速证涅槃。是名奉施灯明得十种功德。
问：若有众生奉施香华得十种功德?
一者，处世如花； 二者，身无臭秽；
三者，福香戒香，遍诸方所； 四者，随所生处，鼻根不坏；
五者，超胜世间，为众归仰； 六者，身常香洁；
七者，爱乐正法，受持读诵； 八者，具大福报；
九者，命终生天； 十者，速证涅槃。是名奉施香花得十种功德。
问：若有众生奉施饮食得十种功德?
一者，得命； 二者，得色；
三者，得力； 四者，获得安无碍辩；
五者，得无所畏； 六者，无诸懈怠，为众敬仰；
七者，众人爱乐； 八者，具大福报；
九者，命终生天； 十者，速证涅槃。是名奉施饮食得十种功德。
问：若有众生，生施器皿得十种功德?
一者，处世如器； 二者，得善法津泽；
三者，离诸渴爱； 四者，若渴思水，流泉涌出；
五者，终不生于饿鬼道中； 六者，得天妙器；
七者，远离恶友； 八者，具大福报；
九者，命终生天； 十者，速证涅槃。是名奉施器皿得十种功德。
问：若有众生奉施衣服得十种功德?
一者，面目端严； 二者，肌肤细滑；
三者，尘垢不着； 四者，生便具足上妙衣服；
五者，微妙卧具，覆盖其身； 六者，具惭愧服；
七者，见者爱敬； 八者，具大财宝；
九者，命终生天； 十者，速证涅槃。是名奉施衣服得十种功德。
问：若有众生奉施靴履得十种功德?
一者，具足妙乘； 二者，足下安平；
三者，足趺柔软； 四者，远涉轻健；
五者，身无疲极； 六者，所行之处不为荆棘瓦砾损坏其足；
七者，得神通力； 八者，具诸给使；
九者，命终生天； 十者，速证涅槃。是名奉施靴履得十种功德。
问：若有众生恭敬合掌得十种功德 ?
一者，得胜福报； 二者，生于上族；
三者，得胜妙色； 四者，得胜妙声；
五者，得胜妙盖； 六者，得胜妙辩；
七者，得胜妙信； 八者，得胜妙戒；
九者，得胜妙多闻； 十者，得胜妙智。是名恭敬合掌得十种功德。
问：若有众生奉施宝盖得十种功德 ?
一者，处世如盖，覆护众生； 二者，身心安隐，离诸热恼；
三者，一切敬重，无敢轻慢； 四者，有大威势；
五者，常得亲近诸佛、菩萨大威德者，以为眷属； 六者，恒作转轮圣王；
七者，恒为上首，修习善业； 八者，具大福报；
九者，命终生天； 十者，速证涅槃。是名奉施宝盖得十种功德。
问：若有众生礼佛塔庙得十种功德 ?
一者，得妙色好声； 二者，有所发言，人皆信伏；
三者，处众无畏； 四者，天人爱护；
五者，具足威势； 六者，威势众生皆来亲附；
七者，常得亲近诸佛、菩萨； 八者，具大福报；
九者，命终生天； 十者，速证涅槃。是名礼佛塔庙得十种功德。
问：复有十业能令众生得人趣报 ?
一者，不杀； 二者，不盗； 三者，不邪淫； 四者，不妄语；
五者，不绮语； 六者，不两舌； 七者，不恶口； 八者，不贪；
九者，不瞋； 十者，不邪见。 于十善业，缺漏不全，以是十业得人趣报。
(4.)复有业能令众生得决定报者：若人于佛、法、僧及持戒人所，以增上心施，以此善业发愿回向，即得往生，是名决定报业。
(5.)复有业能令众生得中国报者：若作业时，于佛、法、僧、清净持戒梵行人边及大众所，起于增上，殷重布施。以是善根决定发愿求生中国，还得值佛及闻正法，受于上妙清净果报。
问：复有十业能令众生得地狱报 ?
一者，身行重恶业； 二者，口行重恶业；
三者，意行重恶业； 四者，起于断见；
五者，起于常见； 六者，起无因见；
七者，起无作见； 八者，起于无见；
九者，起于边见； 十者，不知恩报。以是十业得地狱报。
问：复有十业能令众生得正智报 ?
一者，善能谘问智慧沙门、婆罗门； 二者，显说善法；
三者，闻持正法； 四者，见说定法，叹言善哉；
五者，乐说正法； 六者，亲近正智人；
七者，摄护正法； 八者，勤修多闻；
九者，远离邪见； 十者，见痴恶人，不生轻贱。以是十业得正智报。
问：复有十业能令众生得多资生报
一者，自离偷盗； 二者，劝他不盗；
三者，赞叹不盗； 四者，见他不盗，心生欢喜；
五者，于父母所供奉生业； 六者，于诸贤圣给施所须；
七者，见他得利，心生欢喜； 八者，见求利者，方便佐助；
九者，见乐施者，心生忻悦； 十者，见世饥馑，心生怜愍。以是十业得多资生报。
问：复有十业能令众生得大威势报
一者，于诸众生心无嫉妒； 二者，见他得利，心生欢喜；
三者，见他失利，起怜愍心； 四者，于他名誉，心生忻悦；
五者，见失名誉，助怀忧恼； 六者，发菩提心，造佛形像，奉施宝盖；
七者，于己父母及贤圣所，恭敬奉迎； 八者，劝人弃舍少威德业；
九者，劝人修行大威德业； 十者，见无威德，不生轻贱。以是十业得大威势报。
问：复有十业能令众生得小威势报
一者，于诸众生起嫉妒心； 二者，见他得利，心生恼热；
三者，见他失利，其心欢喜； 四者，于他名誉起嫉恶心；
五者，见失名誉，心大忻悦； 六者，退菩提心，毁佛形像；
七者，于己父母及贤圣所无心奉侍； 八者，劝人修习少威德业；
九者，障他修行大威德业；十者，见少威德者，心生轻贱。以是十业得少威势报。
问：复有十业能令众生得端正报
一者，不瞋； 二者，施衣；
三者，爱敬父母； 四者，尊重贤圣；
五者，涂饰佛塔； 六者，扫洒堂宇；
七者，扫洒僧地； 八者，扫洒佛塔；
九者，见丑陋者，不生轻贱，起恭敬心； 十者，见端正者，晓悟宿因。以是十业得端正报。
问：复有十业能令众生得丑陋报
一者，好行忿怒； 二者，好怀嫌恨；
三者，诳惑于他； 四者，恼乱众生；
五者，于父母所无爱敬心； 六者，于贤圣所不生恭敬；
七者，侵夺贤圣资生田业； 八者，于佛塔庙断灭灯明；
九者，见丑陋者，毁呰轻贱；十者，习诸恶行。以是十业得丑陋报。
问：复有十业能令众生得少病报
一者，不喜打拍一切众生； 二者，劝他不打；
三者，赞不打法； 四者，见不打者，心生欢喜；
五者，供养父母及诸病人； 六者，见贤圣病，瞻视供养；
七者，见怨病愈，心生欢喜； 八者，见病苦者，施与良药，亦劝他施；
九者，于病苦众生，起慈愍心； 十者，于诸饮食，能自节量。以是十业得少病报。
问：复有十业能令众生得多病报
一者，好喜打拍一切众生； 二者，劝他令打；
三者，赞叹打法； 四者，见打欢喜；
五者，恼乱父母，令心忧恼； 六者，恼乱贤圣；
七者，见怨病苦，心大欢喜； 八者，见怨病愈，心生不乐；
九者，于怨病所，与非治药； 十者，宿食不消，而复更食。以是十业得多病报。
问：复有十业能令众生得长命报
一者，自不杀生； 二者，劝他不杀；
三者，赞叹不杀； 四者，见他不杀，心生欢喜；
五者，见彼杀者，方便救免； 六者，见死怖者，安慰其心；
七者，见恐怖者，施与无畏； 八者，见诸患苦之人，起慈愍心；
九者，见诸急难之人，起大悲心；十者，以诸饮食，惠施众生。以是十业得长命报。
问：佛说斋经？
闻如是：一时佛在舍卫城东丞相家殿。丞相母名维耶，早起沐浴，着彩衣，与诸子妇俱出，稽首佛足，一面坐。
佛问维耶：「沐浴何早？」对曰：「欲与诸妇俱受斋戒。」佛言：「斋有三辈，乐何等斋？」维耶长跪言：「愿闻何谓三斋。」佛言：「一为牧牛斋；二为尼犍斋；三为佛法斋。
一、牧牛斋者，如牧牛人求善水草，饮饲其牛，暮归思念，何野有丰饶，须天明当复往。若族姓男、女已受齌戒，意在家居，利欲产业及念美饮食育养身者，是为如彼牧牛人意，不得大福，非大明。
二、尼犍斋者，当月十五日斋之时，伏地受斋戒，为十由延内诸神拜言：『我今日斋不敢为恶，不名有家。彼我无亲，妻、子、奴婢非是我有，我非其主！』然其学贵文贱质，无有正心，至到明日相名有如故事。斋如彼者，不得大福，非大明。
三、佛法斋者，道弟子月六斋之日受八戒。
何谓八(戒)？
第一戒者，尽一日一夜持心如真人，无有杀意，慈念众生，不得贼害，蠕动之类，不加刀杖，念欲安利，莫复为杀，如清净戒，以一心习；
第二戒者，尽一日一夜持心如真人，无贪取意，思念布施，当欢喜与、自手与、洁净与、恭敬与、不望与、却悭贪与，如清净戒，以一心习；
第三戒者，一日一夜持心如真人，无淫意，不念房室，修治梵行，不为邪欲，心不贪色，如清净戒，以一心习；
第四戒者，一日一夜持心如真人，无妄语意，思念至诚，安定徐言，不为伪诈，心口相应，如清净戒，以一心习；
第五戒者，一日一夜持心如真人，不饮酒，不醉、不迷乱、不失志，去放逸意，如清净戒，以一心习；
第六戒者，一日一夜持心如真人，无求安意，不着华香，不傅脂粉，不为歌舞倡乐，如清净戒，以一心习；
第七戒者，一日一夜持心如真人，无求安意，不卧好床、卑床、草席，捐除睡卧，思念经道，如清净戒，以一心习；
第八戒者，一日一夜持心如真人，奉法时食，食少节身，过日中后不复食，如清净戒，以一心习。
佛告维耶：「受斋之日，当习五念。何谓五：一当念佛：佛为如来，为至真，为正等觉，为明行足，为善逝、世间父、无上士、经法御、天人师，号曰佛。是念佛者愚痴、恶意、怒习悉除，善心自生，思乐佛业。
◎譬如以麻油澡豆沐头，垢浊得除。斋念佛者，其净如是，众人见之，莫不好信。二当念法：佛所说法，三十七品，具足不毁，思念勿忘。当知：此法为世间明！是念法者愚痴、恶意、怒习悉除，善心自生，用乐法业。
◎譬如以麻油澡豆浴身，垢浊得除。斋念法者，其净如是，众人见之，莫不好信。三当念众：恭敬、亲附、依受慧教佛弟子众，有得沟港，受沟港证者；有得频来，受频来证者；有得不还，受不还证者；有得应真，受应真证者。是为四双之八辈丈夫。皆为戒成、定成、慧成、解成、度知见成，为圣德，为行具，当为叉手，天上天下尊者福田，是念众愚痴、恶意、怒习悉除。喜心自生，乐众之业。
◎譬如以淳灰浣衣，垢污得除。斋念众者，其德如是，众人见之，莫不好信。四当念戒：身受佛戒，一心奉持，不亏不犯，不动不忘，善立慎护，为慧者举，后无所悔，不以有望，能等教人，是念戒者，愚痴、恶意、怒习悉除，喜心自生，乐戒统业，如镜之磨，垢除盛明。
◎斋念戒者，其净如是，众人见之，莫不好信。五当念天：第一四天王；第二忉利天、盐天、兜术天、不憍乐天、化应声天，当自念我以有信、有戒、有闻、有施、有智。至身死时，精神上天，愿不失信、戒、闻、施、智。是念天者，愚痴、恶意、怒习悉除，喜心自生，乐天统业。譬如宝珠常治清明。
◎斋念天者，其净如是。奉持八戒，习五思念，为佛法斋，与天参德，灭恶兴善，后生天上，终得泥洹。是以智者自力行出心作福。
如是维耶！斋之福佑明誉广远，譬是天下十六大国，是十六国满中众宝，不可称数，不如一日受佛法斋，如此其福者，则十六国为一豆耳，天上广远不可称说。当今人间五十岁为第一天上一日一夜；第一四天上寿五百岁，彼当人间九百万岁。佛法斋者，得生此天上。人间百岁为忉利天上一日一夜；忉利天寿千岁，当人间三千六百万岁。人间二百岁为盐天上一日一夜；盐天寿二千岁，当人间一亿五千二百万岁。
人间四百岁为兜术天上一日一夜；兜术天寿四千岁，当人间六亿八百万岁。
人间八百岁为不憍乐天上一日一夜；不憍乐天寿八千岁，当人间二十三亿四千万岁。
人间千六百年为化应声天上一日一夜；化应声天寿万六千岁，当人间九十二亿一千六百万岁。
若有人有信、有戒、有闻、有施、有智，奉佛法斋，当命尽时，其人精神，皆生此六天上，安隐快乐。猗善众多，我少说耳！凡人行善，魂神上天，受福无量。」维耶闻佛语欢喜言：「善哉，善哉！世尊！斋之福德甚快无量，愿受佛戒！从今已后月月六斋，竭力作福至死！」佛说经已，皆欢喜受教。
问：佛说戒香经？
如是我闻：一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众俱。尔时尊者阿难来诣佛所。到已，头面礼足，合掌恭敬而白佛言：
「世尊！我有少疑，欲当启问，唯愿世尊为我解说！我见世间有三种香：所谓根香、花香、子香。此三种香遍一切处，有风而闻，无风亦闻。其香云何？」
尔时世尊告尊者阿难：「勿作是言：『谓：此三种之香遍一切处，有风而闻，无风亦闻。』此三种香，有风、无风遍一切处，而非得闻。阿难！汝今欲闻普遍香者，应当谛听，为汝宣说！」
阿难白佛言：「世尊！我今乐闻，唯愿宣说！」
佛告阿难：「有风、无风香遍十方者，世间若有近事男、近事女，持佛净戒、行诸善法：谓不杀、不盗、不淫、不妄、及不饮酒，是近事男、近事女，如是戒香遍闻十方，而彼十方咸皆称赞，而作是言：
『于某城中有如是近事男、女，持佛净戒，行诸善法，谓：不杀、不盗、不淫、不妄、及不饮酒等。』具此戒法，是人获如是之香，有风、无风遍闻十方，咸皆称赞而得爱敬。」
尔时世尊而说颂曰：
世间所有诸花果，乃至沈檀龙麝香，
如是等香非遍闻，唯闻戒香遍一切。
旃檀欝金与苏合，优钵罗并摩隶花，
如是诸妙花香中，唯有戒香而最上。
所有世间沈檀等，其香微少非遍闻，
若人持佛净戒香，诸天普闻皆爱敬。
如是具足清净戒，乃至常行诸善法，
是人能解世间缚，所有诸魔常远离。
尔时尊者阿难及比丘众，闻佛语已，欢喜信受，礼佛而退。
问：十不善业道经？
此十不善业道，体性是罪。若乐求佛道者，远离彼过，当如是知。何等为十？所谓身业三种，语业四种，意业三种。于是义中今当解说：身三种者，杀生、不与取、欲邪行。语四种者，妄言、绮语、两舌、恶语。意三种者，贪、瞋、邪见。
云何杀生？谓于有情率先见已，次审其名，决定欲杀，动身施作，断其命根。如是五缘次第具足，成杀生罪，定感彼果。
云何不与取？谓于他物先窥觇已，而起审虑，决定欲取，动身所作即盗其物。具足五缘，成不与取罪。
云何欲邪行？于此罪中而有四类：非处、非时、非分、非往。非处者，谓于诸佛、菩萨、经像、和尚、阇梨、父母所止，或相邻近，皆所不应。非时者，谓于昼日、或偶、月事、怀妊、新产、彼不乐欲，及病恼等，或受净住八关斋戒，皆非其宜。非分者，谓于面门及以非道，童男、处女、自执持等，俱不应作。非往者，谓于他妻及比丘尼、亲族、异趣及衒卖等，设自境界，作非梵行。所不应理，如上当知。
云何妄语？谓于见物或他遗坠，审知是已，决定而取。彼若寻求，起虚妄说。具是五缘，成妄语罪。
云何绮语？谓于他人，以染污心增饰其非，对彼而说。
云何两舌？于他所有隐密等事，以非理言而作离间。
云何恶语？谓于贪欲和合事相，以杂染言厉声而说。
云何名贪？于他财富及彼受用，起爱乐心，非理希望。
云何名瞋？谓于有情起忿恚心，而作损恼及捶打等。
云何邪见？谓无施等，无彼后世，无供养事，无佛世尊、声闻、缘觉，无罪无福，无所作业，无所受报。如正法念处经及余经说。此十不善业道是地狱因，于十善业道应当修学，则于恶趣永不堕落。
问：复次、龙王！若离邪见，即得成就十功德法。何等为十？
一、得真善意乐，真善等侣。 二、深信因果，宁殒身命终不作恶。
三、唯皈依佛，非余天等。 四、直心正见，永离一切吉凶疑网。
五、常生人天，不更恶道。 六、无量福慧转转增胜。
七、永离邪道，行于圣道。 八、不起身见，舍诸恶业。
九、住无碍见。 十、不堕诸难。是为十。
若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，速证一切佛法，成就自在神通。
问：复次、龙王！若离瞋恚，即得八种喜悦心法。何等为八？
一、无损恼心。 二、无瞋恚心。
三、无诤讼心。 四、柔和质直心。
五、得圣者慈心。 六、常作利益，安众生心。
七、身相端严，众共尊敬。 八、以和忍故，速生梵世。
问：复次、龙王！若离贪欲，即得成就五种自在。何等为五？
一、三业自在，诸根具足故。 二、财物自在，一切怨贼不能夺故。
三、福德自在，随心所欲，物皆备故。 四、王位自在，珍奇妙物皆奉献故。
五、所获之物，过本所求百倍殊胜，由于昔时不悭嫉故。是为五。
若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，三众特尊，皆共敬养。是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得无碍心，观者无厌。
问：复次、龙王！若离绮语，即得成就三种决定。何等为三？
一、定为智人所爱。 二、定能以智，如实答问。
三、定于人天威德最胜，无有虚妄。是为三。
若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，即得如来诸所授记皆不唐捐。
问：复次、龙王！若离恶口，即得成就八种净业，何等为八？
一、言不乖度。 二、言皆利益。
三、言必契理。四、言词美妙。 五、言可承领。
六、言则信用。七、言无可讥。 八、言尽爱乐。是为八。
若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，具足如来梵音声相。
问：复次、龙王！若离两舌，即得五种不可坏法。何等为五？
一、得不坏身，无能害故。 二、得不坏眷属，无能破故。
三、得不坏信，顺本业故。 四、得不坏法行，所修坚固故。
五、得不坏善知识，不诳惑故。是为五。
若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得正眷属，诸魔外道不能沮坏。
问：复次、龙王！若离妄语，即得八种天所赞法。何等为八？
一、口常清净优钵花香。 二、为诸世间之所信伏。
三、发言成证，人天敬爱。 四、常以爱语，安慰众生。
五、得胜意乐，三业清净。 六、言无误失，心常欢喜。
七、发言尊重，人天奉行。 八、智慧殊胜，无能制伏。是为八。
若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，即得如来真实语。
问：复次、龙王！若离邪行，即得四种智所赞法。何等为四？
一、诸根调适。二、永离諠掉。
三、世所称叹。四、妻莫能侵。是为四。
若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛丈夫隐密藏相。
问：复次、龙王！若离偷盗，即得十种可保信法。何等为十？
一、资财盈积，王、贼、水、火、及非爱子，不能散灭。 二、多人爱念。
三、人不欺负。 四、十方赞美。
五、不忧损害。 六、善名流布。
七、处众无畏。 八、财、命、色、力、安乐、辩才，具足无缺。
九、常怀施意。 十、命终生天。
是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得证清净大菩提智。
问：「龙王！若离杀生，即得成就十离恼法。何等为十？
一、于诸众生，普施无畏。 二、常于众生，起大慈心。
三、永断一切瞋恚习气。 四、身常无病。
五、寿命长远。 六、恒为非人之所守护。
七、常无恶梦，寝觉快乐。 八、灭除怨结，众怨自解。
九、无恶道怖。 十、命终生天。是为十。
若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛随心自在寿命。
问：若复有人以美饮汤药施佛及僧，获十种功德。云何十种？
熙一、诸根圆满； 二、清净鲜洁；
三、额广平正； 四、容貌熙怡；
五、形色光润； 六、福德圆满；
七、离饥渴； 八、远离三恶；
九、生天自在； 十、速证圆寂。如是功德，施佛及僧美饮汤药，获如是报。
问：若复有人修严房室、屋宇、殿堂，施佛及僧，功德众多。行相云何？
一、恒离惊怖，身心安乐； 二、所得卧具细软最妙；
三、衣服严身，香洁清净； 四、人间、天上五欲自在。
五、剎帝利、婆罗门大姓种族及长者、居士、宰官、商主、聚落城邑国王、大臣，随愿满足，皆悉成就。
六、若于转轮圣王随其福力，一洲、二洲乃至四洲，王化自在。
七、若于六欲诸天、四王忉利乃至他化自在，愿皆成就，意生彼。
八、若复有人由前福力，于色界诸天、梵众、梵辅乃至色究竟天，皆悉成就，随愿生彼。
九、若复有人于无色界空无边处，乃至非想非非想处，皆悉成就。
十、若于预流、一来、不还、阿罗汉果、缘觉，乃至无上菩提，随其所应，皆得成就。如是功德差别无量，因修房室、殿堂、楼阁，施佛及僧，获如斯报。
问：若复有人斋食供养佛及众僧，功德有十。云何为十？
一、寿命延长； 二、形色圆满；
三、肢节多力； 四、记忆不忘；
五、智慧辩才； 六、众欢喜；
七、丰足珍宝； 八、人、天自在；
九、命终生天； 十、速证圆寂。
如是十种胜妙功德，施佛及僧斋食供养，获如斯果。
问：若复有人以象、马、车乘施佛及僧功德有十。云何为十？
一、足相柔软； 二、威仪无缺；
三、身离疲乏； 四、安乐无病；
五、冤家远离； 六、神足自在；
七、仆从众多； 八、人、天福相，见皆欢喜；
九、命终生天； 十、速证圆寂。
问：若复有人以钵器什物施佛及僧，功德有十。云何十种？
一、形色光润； 二、器物具足随意受用；
三、离诸饥渴； 四、珍宝丰足；
五、远离恶趣； 六、人天欢喜；
七、福相圆满； 八、尊贵自在；
九、恒生诸天； 十、速证圆寂。
问：若复有人布施鞋履供养僧佛，功德有十。云何十种？
一、威仪师范； 二、象马无阙；
三、行道勇健； 四、身无疲乏；
五、足步无损； 六、离荆棘沙砾；
七、获神足通； 八、仆从众多；
九、生天自在； 十、速证圆寂。
问：若复有人施佛床座，获十种功德。何等为十？
一、德业尊重； 二、世间称赞；
三、肢节多力； 四、名称远闻；
五、德美歌颂； 六、安和适悦；
七、获转轮王座，仆从众多； 八、见者欢喜；
九、生天自在，福相具足； 十、速证圆寂。
问：您对在家人学佛有什么看法？
答：佛陀说，在家生活的问题是充满了尘土。这是实情，即使动机是最纯净的，还是有工作地点、必须参与的环境，这其中便会有些事情会为其它众生带来困扰，这是娑婆世界的本质。
为什么要做这些事？如果原始动机是为了帮忙和创造更美好的事物，那么众生受苦便是必然的，便是无能为力的。
以农夫的工作为例：农夫耕种食物，随着耕种他会杀死昆虫。他不只喷洒农药，还要犁田，将地底的昆虫翻出，置于表面；再将地面的昆虫搅入地底，这是非常悲哀的。
但是，这不代表农耕是不好的职业。尽量谨慎小心，动机不是要为昆虫带来困扰，而是耕种食物喂养生命；所以，从一个角度看，更高的动机超越了动物被害的事实，而且，已经试着尽量减少伤害众生。
如果你真的对此感觉难过，你可以为所有动物祈祷，希望他们往生善趣。在东方有「放生」法门，我不知道在美国要如何进行，但是在东方，人们购买将被吃掉的活鱼，或是笼里的鸟，然后将牠们放生。
但无论如何，你至少可以经常做一些祷告，或者，你可以请人为所有被杀害的动物做些祈祷。重要在于动机，我们做这事不是为了伤害众生，不因牠们的死而高兴，而是感到遗憾，我们没有漠视牠们的痛苦。
