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佛学问题解答系列 18
 
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  问:邪淫报应?
  一、淫心旺盛。      二、配偶不贞良。
   三、恶法增长。      四、善法消灭。
  五、迷于淫欲。      六、财物散失。
  七、心多疑。       八、远离善友。
  九、亲族不信。      十、死堕三恶道。

  问:偷盗报应?
  一、结宿冤。       二、多疑。
  三、常随恶友。      四、善友远离。
  五、破佛净戒。      六、牢狱灾。
  七、迷于享乐。      八、常忧恼。
  九、不自在。       十、死入地狱。

  问:杀杀生报应?
  一、冤家增多。      二、见者不喜欢。
  三、众生害怕。      四、恒受苦恼。
  五、常想杀生。      六、梦见忧苦。
  七、临死悔恨。      八、短命。
  九、愚笨。        十、死堕地狱。

  问:修十善业果报?
  一、不杀生得健康长寿。         二、不偷盗则无饥荒、暴风、冰雹、虫蝗等灾难。
  三、不邪淫则美声流传,无绯闻。     四、不妄语得口常香洁。
  五、不两舌得眷属和顺,无闪电霜雹。   六、不恶口得农作物,果实甘美。
  七、不绮语得园林茂盛无刺。       八、不贪得仓库果实充满。
  九、不瞋得身相圆满。          十、不邪见得果实香美。

  问:造十不善业果报?
  一、杀生者短命多病。          二、偷盗得霜雹、虫蝗、水、旱灾和饥荒。
  三、邪淫得多绯闻,配偶不贞良。     四、妄语得体臭恶名,令人讨厌。
  五、两舌得眷属不和,疾病缠身。     六、恶口得农作物,果实硬涩。
  七、绮语得林木多刺,园苑荒废。     八、贪爱得仓库空虚。
  九、瞋恚得农作物,果实辛辣,人貌丑恶。 十、愚痴得农作物,果实小而丑。

  问:种十善因得大智慧?
  一、亲近三宝,深信求法。       二、信婆罗门。
  三、亲近师长,求解深义。       四、尊重三宝。
  五、远离愚痴人。           六、不谤师法。
  七、亲近深智人。           八、传法利生,令不断灭。
  九、远离非法。            十、称扬正见,离诸邪见。(修十善业得生欲界天,修十定善得生色界天,修四空定得生无色界天)

  问:造十恶业得愚钝报?
  一、不信三宝。            二、不信婆罗门。
  三、不信师长。            四、藏法不教别人。
  五、找师长缺点。           六、远离正法。
  七、断灭善法。            八、毁谤贤智人。
  九、学习非法。            十、毁谤正见,称扬邪见。

  问:种十善因得大福报?
  一、不劫盗。             二、劝人不劫盗。
  三、见劫盗不随喜。          四、孝养父母。
  五、信崇圣贤。            六、赞叹他人名利。
  七、广行布施。            八、不嫉妒他人名利。
  九、不吝财宝,爱助孤贫。       十、供养三宝。

  问:造十种恶业得孤贫报?
  一、常行劫盗。            二、劝人劫盗。
  三、赞叹劫盗。            四、随喜劫盗。
  五、毁谤父母。            六、毁谤圣贤。
  七、阻碍人布施。           八、嫉妒人名利。
  九、贪吝财物。            十、轻毁圣贤,愿其常饥饿。

  问:若有众生奉施灯明得十种功德?
  一者,照世如灯;          二者,随所生处,肉眼不坏;
  三者,得于天眼;          四者,于善恶法,得善智慧;
  五者,除灭大闇;          六者,得智慧明;
  七者,流转世间,常不在于黑闇之处; 八者,具大福报;
  九者,命终生天;          十者,速证涅槃。是名奉施灯明得十种功德。

  问:若有众生奉施香华得十种功德?
  一者,处世如花;          二者,身无臭秽;
  三者,福香戒香,遍诸方所;     四者,随所生处,鼻根不坏;
  五者,超胜世间,为众归仰;     六者,身常香洁;
  七者,爱乐正法,受持读诵;     八者,具大福报;
  九者,命终生天;          十者,速证涅槃。是名奉施香花得十种功德。

  问:若有众生奉施饮食得十种功德?
  一者,得命;            二者,得色;
  三者,得力;            四者,获得安无碍辩;
  五者,得无所畏;          六者,无诸懈怠,为众敬仰;
  七者,众人爱乐;          八者,具大福报;
  九者,命终生天;          十者,速证涅槃。是名奉施饮食得十种功德。

  问:若有众生,生施器皿得十种功德?
  一者,处世如器;          二者,得善法津泽;
  三者,离诸渴爱;          四者,若渴思水,流泉涌出;
  五者,终不生于饿鬼道中;      六者,得天妙器;
  七者,远离恶友;          八者,具大福报;
  九者,命终生天;          十者,速证涅槃。是名奉施器皿得十种功德。

  问:若有众生奉施衣服得十种功德?
  一者,面目端严;         二者,肌肤细滑;
  三者,尘垢不着;         四者,生便具足上妙衣服;
  五者,微妙卧具,覆盖其身;    六者,具惭愧服;
  七者,见者爱敬;         八者,具大财宝;
  九者,命终生天;         十者,速证涅槃。是名奉施衣服得十种功德。

  问:若有众生奉施靴履得十种功德?
  一者,具足妙乘;         二者,足下安平;
  三者,足趺柔软;         四者,远涉轻健;
  五者,身无疲极;         六者,所行之处不为荆棘瓦砾损坏其足;
  七者,得神通力;         八者,具诸给使;
  九者,命终生天;         十者,速证涅槃。是名奉施靴履得十种功德。

  问:若有众生恭敬合掌得十种功德 ?
  一者,得胜福报;         二者,生于上族;
  三者,得胜妙色;         四者,得胜妙声;
  五者,得胜妙盖;         六者,得胜妙辩;
  七者,得胜妙信;         八者,得胜妙戒;
  九者,得胜妙多闻;        十者,得胜妙智。是名恭敬合掌得十种功德。

  问:若有众生奉施宝盖得十种功德 ?
  一者,处世如盖,覆护众生;    二者,身心安隐,离诸热恼;
  三者,一切敬重,无敢轻慢;    四者,有大威势;
  五者,常得亲近诸佛、菩萨大威德者,以为眷属;  六者,恒作转轮圣王;
  七者,恒为上首,修习善业;    八者,具大福报;
  九者,命终生天;         十者,速证涅槃。是名奉施宝盖得十种功德。

  问:若有众生礼佛塔庙得十种功德 ?
  一者,得妙色好声;     二者,有所发言,人皆信伏;
  三者,处众无畏;      四者,天人爱护;
  五者,具足威势;      六者,威势众生皆来亲附;
  七者,常得亲近诸佛、菩萨; 八者,具大福报;
  九者,命终生天;      十者,速证涅槃。是名礼佛塔庙得十种功德。

  问:复有十业能令众生得人趣报 ?
  一者,不杀;   二者,不盗;   三者,不邪淫;   四者,不妄语;
  五者,不绮语;  六者,不两舌;  七者,不恶口;   八者,不贪;
  九者,不瞋;   十者,不邪见。  于十善业,缺漏不全,以是十业得人趣报。
  (4.)复有业能令众生得决定报者:若人于佛、法、僧及持戒人所,以增上心施,以此善业发愿回向,即得往生,是名决定报业。
  (5.)复有业能令众生得中国报者:若作业时,于佛、法、僧、清净持戒梵行人边及大众所,起于增上,殷重布施。以是善根决定发愿求生中国,还得值佛及闻正法,受于上妙清净果报。

  问:复有十业能令众生得地狱报 ?
  一者,身行重恶业;              二者,口行重恶业;
  三者,意行重恶业;              四者,起于断见;
  五者,起于常见;               六者,起无因见;
  七者,起无作见;               八者,起于无见;
  九者,起于边见;               十者,不知恩报。以是十业得地狱报。

  问:复有十业能令众生得正智报 ?
  一者,善能谘问智慧沙门、婆罗门;       二者,显说善法;
  三者,闻持正法;               四者,见说定法,叹言善哉;
  五者,乐说正法;               六者,亲近正智人;
  七者,摄护正法;               八者,勤修多闻;
  九者,远离邪见;               十者,见痴恶人,不生轻贱。以是十业得正智报。

  问:复有十业能令众生得多资生报
  一者,自离偷盗;      二者,劝他不盗;
  三者,赞叹不盗;      四者,见他不盗,心生欢喜;
  五者,于父母所供奉生业;  六者,于诸贤圣给施所须;
  七者,见他得利,心生欢喜; 八者,见求利者,方便佐助;
  九者,见乐施者,心生忻悦; 十者,见世饥馑,心生怜愍。以是十业得多资生报。

  问:复有十业能令众生得大威势报
  一者,于诸众生心无嫉妒;      二者,见他得利,心生欢喜;
  三者,见他失利,起怜愍心;     四者,于他名誉,心生忻悦;
  五者,见失名誉,助怀忧恼;     六者,发菩提心,造佛形像,奉施宝盖;
  七者,于己父母及贤圣所,恭敬奉迎; 八者,劝人弃舍少威德业;
  九者,劝人修行大威德业;      十者,见无威德,不生轻贱。以是十业得大威势报。

  问:复有十业能令众生得小威势报
  一者,于诸众生起嫉妒心;     二者,见他得利,心生恼热;
  三者,见他失利,其心欢喜;    四者,于他名誉起嫉恶心;
  五者,见失名誉,心大忻悦;    六者,退菩提心,毁佛形像;
  七者,于己父母及贤圣所无心奉侍; 八者,劝人修习少威德业;
  九者,障他修行大威德业;十者,见少威德者,心生轻贱。以是十业得少威势报。

  问:复有十业能令众生得端正报
  一者,不瞋;             二者,施衣;
  三者,爱敬父母;           四者,尊重贤圣;
  五者,涂饰佛塔;           六者,扫洒堂宇;
  七者,扫洒僧地;           八者,扫洒佛塔;
  九者,见丑陋者,不生轻贱,起恭敬心; 十者,见端正者,晓悟宿因。以是十业得端正报。

  问:复有十业能令众生得丑陋报
  一者,好行忿怒;     二者,好怀嫌恨;
  三者,诳惑于他;     四者,恼乱众生;
  五者,于父母所无爱敬心; 六者,于贤圣所不生恭敬;
  七者,侵夺贤圣资生田业; 八者,于佛塔庙断灭灯明;
  九者,见丑陋者,毁呰轻贱;十者,习诸恶行。以是十业得丑陋报。

  问:复有十业能令众生得少病报
  一者,不喜打拍一切众生;   二者,劝他不打;
  三者,赞不打法;       四者,见不打者,心生欢喜;
  五者,供养父母及诸病人;   六者,见贤圣病,瞻视供养;
  七者,见怨病愈,心生欢喜;  八者,见病苦者,施与良药,亦劝他施;
  九者,于病苦众生,起慈愍心; 十者,于诸饮食,能自节量。以是十业得少病报。

  问:复有十业能令众生得多病报
  一者,好喜打拍一切众生;   二者,劝他令打;
  三者,赞叹打法;       四者,见打欢喜;
  五者,恼乱父母,令心忧恼;  六者,恼乱贤圣;
  七者,见怨病苦,心大欢喜;  八者,见怨病愈,心生不乐;
  九者,于怨病所,与非治药;  十者,宿食不消,而复更食。以是十业得多病报。

  问:复有十业能令众生得长命报
  一者,自不杀生;       二者,劝他不杀;
  三者,赞叹不杀;       四者,见他不杀,心生欢喜;
  五者,见彼杀者,方便救免;  六者,见死怖者,安慰其心;
  七者,见恐怖者,施与无畏;  八者,见诸患苦之人,起慈愍心;
  九者,见诸急难之人,起大悲心;十者,以诸饮食,惠施众生。以是十业得长命报。

  问:佛说斋经?
  闻如是:一时佛在舍卫城东丞相家殿。丞相母名维耶,早起沐浴,着彩衣,与诸子妇俱出,稽首佛足,一面坐。
  佛问维耶:「沐浴何早?」对曰:「欲与诸妇俱受斋戒。」佛言:「斋有三辈,乐何等斋?」维耶长跪言:「愿闻何谓三斋。」佛言:「一为牧牛斋;二为尼犍斋;三为佛法斋。
  一、牧牛斋者,如牧牛人求善水草,饮饲其牛,暮归思念,何野有丰饶,须天明当复往。若族姓男、女已受齌戒,意在家居,利欲产业及念美饮食育养身者,是为如彼牧牛人意,不得大福,非大明。
  二、尼犍斋者,当月十五日斋之时,伏地受斋戒,为十由延内诸神拜言:『我今日斋不敢为恶,不名有家。彼我无亲,妻、子、奴婢非是我有,我非其主!』然其学贵文贱质,无有正心,至到明日相名有如故事。斋如彼者,不得大福,非大明。
  三、佛法斋者,道弟子月六斋之日受八戒。
  何谓八(戒)?
  第一戒者,尽一日一夜持心如真人,无有杀意,慈念众生,不得贼害,蠕动之类,不加刀杖,念欲安利,莫复为杀,如清净戒,以一心习;
  第二戒者,尽一日一夜持心如真人,无贪取意,思念布施,当欢喜与、自手与、洁净与、恭敬与、不望与、却悭贪与,如清净戒,以一心习;
  第三戒者,一日一夜持心如真人,无淫意,不念房室,修治梵行,不为邪欲,心不贪色,如清净戒,以一心习;
  第四戒者,一日一夜持心如真人,无妄语意,思念至诚,安定徐言,不为伪诈,心口相应,如清净戒,以一心习;
  第五戒者,一日一夜持心如真人,不饮酒,不醉、不迷乱、不失志,去放逸意,如清净戒,以一心习;
  第六戒者,一日一夜持心如真人,无求安意,不着华香,不傅脂粉,不为歌舞倡乐,如清净戒,以一心习;
  第七戒者,一日一夜持心如真人,无求安意,不卧好床、卑床、草席,捐除睡卧,思念经道,如清净戒,以一心习;
  第八戒者,一日一夜持心如真人,奉法时食,食少节身,过日中后不复食,如清净戒,以一心习。
  佛告维耶:「受斋之日,当习五念。何谓五:一当念佛:佛为如来,为至真,为正等觉,为明行足,为善逝、世间父、无上士、经法御、天人师,号曰佛。是念佛者愚痴、恶意、怒习悉除,善心自生,思乐佛业。
  ◎譬如以麻油澡豆沐头,垢浊得除。斋念佛者,其净如是,众人见之,莫不好信。二当念法:佛所说法,三十七品,具足不毁,思念勿忘。当知:此法为世间明!是念法者愚痴、恶意、怒习悉除,善心自生,用乐法业。
  ◎譬如以麻油澡豆浴身,垢浊得除。斋念法者,其净如是,众人见之,莫不好信。三当念众:恭敬、亲附、依受慧教佛弟子众,有得沟港,受沟港证者;有得频来,受频来证者;有得不还,受不还证者;有得应真,受应真证者。是为四双之八辈丈夫。皆为戒成、定成、慧成、解成、度知见成,为圣德,为行具,当为叉手,天上天下尊者福田,是念众愚痴、恶意、怒习悉除。喜心自生,乐众之业。
  ◎譬如以淳灰浣衣,垢污得除。斋念众者,其德如是,众人见之,莫不好信。四当念戒:身受佛戒,一心奉持,不亏不犯,不动不忘,善立慎护,为慧者举,后无所悔,不以有望,能等教人,是念戒者,愚痴、恶意、怒习悉除,喜心自生,乐戒统业,如镜之磨,垢除盛明。
  ◎斋念戒者,其净如是,众人见之,莫不好信。五当念天:第一四天王;第二忉利天、盐天、兜术天、不憍乐天、化应声天,当自念我以有信、有戒、有闻、有施、有智。至身死时,精神上天,愿不失信、戒、闻、施、智。是念天者,愚痴、恶意、怒习悉除,喜心自生,乐天统业。譬如宝珠常治清明。
  ◎斋念天者,其净如是。奉持八戒,习五思念,为佛法斋,与天参德,灭恶兴善,后生天上,终得泥洹。是以智者自力行出心作福。
  如是维耶!斋之福佑明誉广远,譬是天下十六大国,是十六国满中众宝,不可称数,不如一日受佛法斋,如此其福者,则十六国为一豆耳,天上广远不可称说。当今人间五十岁为第一天上一日一夜;第一四天上寿五百岁,彼当人间九百万岁。佛法斋者,得生此天上。人间百岁为忉利天上一日一夜;忉利天寿千岁,当人间三千六百万岁。人间二百岁为盐天上一日一夜;盐天寿二千岁,当人间一亿五千二百万岁。
  人间四百岁为兜术天上一日一夜;兜术天寿四千岁,当人间六亿八百万岁。
  人间八百岁为不憍乐天上一日一夜;不憍乐天寿八千岁,当人间二十三亿四千万岁。
  人间千六百年为化应声天上一日一夜;化应声天寿万六千岁,当人间九十二亿一千六百万岁。
  若有人有信、有戒、有闻、有施、有智,奉佛法斋,当命尽时,其人精神,皆生此六天上,安隐快乐。猗善众多,我少说耳!凡人行善,魂神上天,受福无量。」维耶闻佛语欢喜言:「善哉,善哉!世尊!斋之福德甚快无量,愿受佛戒!从今已后月月六斋,竭力作福至死!」佛说经已,皆欢喜受教。

  问:佛说戒香经?
  如是我闻:一时佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众俱。尔时尊者阿难来诣佛所。到已,头面礼足,合掌恭敬而白佛言:
  「世尊!我有少疑,欲当启问,唯愿世尊为我解说!我见世间有三种香:所谓根香、花香、子香。此三种香遍一切处,有风而闻,无风亦闻。其香云何?」
  尔时世尊告尊者阿难:「勿作是言:『谓:此三种之香遍一切处,有风而闻,无风亦闻。』此三种香,有风、无风遍一切处,而非得闻。阿难!汝今欲闻普遍香者,应当谛听,为汝宣说!」
  阿难白佛言:「世尊!我今乐闻,唯愿宣说!」
  佛告阿难:「有风、无风香遍十方者,世间若有近事男、近事女,持佛净戒、行诸善法:谓不杀、不盗、不淫、不妄、及不饮酒,是近事男、近事女,如是戒香遍闻十方,而彼十方咸皆称赞,而作是言:
  『于某城中有如是近事男、女,持佛净戒,行诸善法,谓:不杀、不盗、不淫、不妄、及不饮酒等。』具此戒法,是人获如是之香,有风、无风遍闻十方,咸皆称赞而得爱敬。」
  尔时世尊而说颂曰:
  世间所有诸花果,乃至沈檀龙麝香,
  如是等香非遍闻,唯闻戒香遍一切。
  旃檀欝金与苏合,优钵罗并摩隶花,
  如是诸妙花香中,唯有戒香而最上。
  所有世间沈檀等,其香微少非遍闻,
  若人持佛净戒香,诸天普闻皆爱敬。
  如是具足清净戒,乃至常行诸善法,
  是人能解世间缚,所有诸魔常远离。
  尔时尊者阿难及比丘众,闻佛语已,欢喜信受,礼佛而退。

  问:十不善业道经?
  此十不善业道,体性是罪。若乐求佛道者,远离彼过,当如是知。何等为十?所谓身业三种,语业四种,意业三种。于是义中今当解说:身三种者,杀生、不与取、欲邪行。语四种者,妄言、绮语、两舌、恶语。意三种者,贪、瞋、邪见。
  云何杀生?谓于有情率先见已,次审其名,决定欲杀,动身施作,断其命根。如是五缘次第具足,成杀生罪,定感彼果。
  云何不与取?谓于他物先窥觇已,而起审虑,决定欲取,动身所作即盗其物。具足五缘,成不与取罪。
  云何欲邪行?于此罪中而有四类:非处、非时、非分、非往。非处者,谓于诸佛、菩萨、经像、和尚、阇梨、父母所止,或相邻近,皆所不应。非时者,谓于昼日、或偶、月事、怀妊、新产、彼不乐欲,及病恼等,或受净住八关斋戒,皆非其宜。非分者,谓于面门及以非道,童男、处女、自执持等,俱不应作。非往者,谓于他妻及比丘尼、亲族、异趣及衒卖等,设自境界,作非梵行。所不应理,如上当知。
  云何妄语?谓于见物或他遗坠,审知是已,决定而取。彼若寻求,起虚妄说。具是五缘,成妄语罪。
  云何绮语?谓于他人,以染污心增饰其非,对彼而说。
  云何两舌?于他所有隐密等事,以非理言而作离间。
  云何恶语?谓于贪欲和合事相,以杂染言厉声而说。
  云何名贪?于他财富及彼受用,起爱乐心,非理希望。
  云何名瞋?谓于有情起忿恚心,而作损恼及捶打等。
  云何邪见?谓无施等,无彼后世,无供养事,无佛世尊、声闻、缘觉,无罪无福,无所作业,无所受报。如正法念处经及余经说。此十不善业道是地狱因,于十善业道应当修学,则于恶趣永不堕落。

  问:复次、龙王!若离邪见,即得成就十功德法。何等为十?
  一、得真善意乐,真善等侣。 二、深信因果,宁殒身命终不作恶。
  三、唯皈依佛,非余天等。  四、直心正见,永离一切吉凶疑网。
  五、常生人天,不更恶道。  六、无量福慧转转增胜。
  七、永离邪道,行于圣道。  八、不起身见,舍诸恶业。
  九、住无碍见。       十、不堕诸难。是为十。
  若能回向阿耨多罗三藐三菩提者,后成佛时,速证一切佛法,成就自在神通。

  问:复次、龙王!若离瞋恚,即得八种喜悦心法。何等为八?
  一、无损恼心。       二、无瞋恚心。
  三、无诤讼心。       四、柔和质直心。
  五、得圣者慈心。      六、常作利益,安众生心。
  七、身相端严,众共尊敬。  八、以和忍故,速生梵世。

  问:复次、龙王!若离贪欲,即得成就五种自在。何等为五?
  一、三业自在,诸根具足故。     二、财物自在,一切怨贼不能夺故。
  三、福德自在,随心所欲,物皆备故。 四、王位自在,珍奇妙物皆奉献故。
  五、所获之物,过本所求百倍殊胜,由于昔时不悭嫉故。是为五。
  若能回向阿耨多罗三藐三菩提者,后成佛时,三众特尊,皆共敬养。是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者,后成佛时,得无碍心,观者无厌。

  问:复次、龙王!若离绮语,即得成就三种决定。何等为三?
  一、定为智人所爱。   二、定能以智,如实答问。
  三、定于人天威德最胜,无有虚妄。是为三。
  若能回向阿耨多罗三藐三菩提者,后成佛时,即得如来诸所授记皆不唐捐。

  问:复次、龙王!若离恶口,即得成就八种净业,何等为八?
  一、言不乖度。          二、言皆利益。
  三、言必契理。四、言词美妙。   五、言可承领。
  六、言则信用。七、言无可讥。   八、言尽爱乐。是为八。
  若能回向阿耨多罗三藐三菩提者,后成佛时,具足如来梵音声相。

  问:复次、龙王!若离两舌,即得五种不可坏法。何等为五?
  一、得不坏身,无能害故。    二、得不坏眷属,无能破故。
  三、得不坏信,顺本业故。    四、得不坏法行,所修坚固故。
  五、得不坏善知识,不诳惑故。是为五。
  若能回向阿耨多罗三藐三菩提者,后成佛时,得正眷属,诸魔外道不能沮坏。

  问:复次、龙王!若离妄语,即得八种天所赞法。何等为八?
  一、口常清净优钵花香。     二、为诸世间之所信伏。
  三、发言成证,人天敬爱。    四、常以爱语,安慰众生。
  五、得胜意乐,三业清净。    六、言无误失,心常欢喜。
  七、发言尊重,人天奉行。    八、智慧殊胜,无能制伏。是为八。
  若能回向阿耨多罗三藐三菩提者,后成佛时,即得如来真实语。

  问:复次、龙王!若离邪行,即得四种智所赞法。何等为四?
  一、诸根调适。二、永离諠掉。
  三、世所称叹。四、妻莫能侵。是为四。
  若能回向阿耨多罗三藐三菩提者,后成佛时,得佛丈夫隐密藏相。

  问:复次、龙王!若离偷盗,即得十种可保信法。何等为十?
  一、资财盈积,王、贼、水、火、及非爱子,不能散灭。  二、多人爱念。
  三、人不欺负。                    四、十方赞美。
  五、不忧损害。                    六、善名流布。
  七、处众无畏。                    八、财、命、色、力、安乐、辩才,具足无缺。
  九、常怀施意。                    十、命终生天。
  是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者,后成佛时,得证清净大菩提智。

  问:「龙王!若离杀生,即得成就十离恼法。何等为十?
  一、于诸众生,普施无畏。    二、常于众生,起大慈心。
  三、永断一切瞋恚习气。     四、身常无病。
  五、寿命长远。         六、恒为非人之所守护。
  七、常无恶梦,寝觉快乐。    八、灭除怨结,众怨自解。
  九、无恶道怖。         十、命终生天。是为十。
  若能回向阿耨多罗三藐三菩提者,后成佛时,得佛随心自在寿命。

  问:若复有人以美饮汤药施佛及僧,获十种功德。云何十种?
  熙一、诸根圆满;   二、清净鲜洁;
  三、额广平正;    四、容貌熙怡;
  五、形色光润;    六、福德圆满;
  七、离饥渴;     八、远离三恶;
  九、生天自在;    十、速证圆寂。如是功德,施佛及僧美饮汤药,获如是报。

  问:若复有人修严房室、屋宇、殿堂,施佛及僧,功德众多。行相云何?
  一、恒离惊怖,身心安乐;  二、所得卧具细软最妙;
  三、衣服严身,香洁清净;  四、人间、天上五欲自在。
  五、剎帝利、婆罗门大姓种族及长者、居士、宰官、商主、聚落城邑国王、大臣,随愿满足,皆悉成就。
  六、若于转轮圣王随其福力,一洲、二洲乃至四洲,王化自在。
  七、若于六欲诸天、四王忉利乃至他化自在,愿皆成就,意生彼。
  八、若复有人由前福力,于色界诸天、梵众、梵辅乃至色究竟天,皆悉成就,随愿生彼。
  九、若复有人于无色界空无边处,乃至非想非非想处,皆悉成就。
  十、若于预流、一来、不还、阿罗汉果、缘觉,乃至无上菩提,随其所应,皆得成就。如是功德差别无量,因修房室、殿堂、楼阁,施佛及僧,获如斯报。

  问:若复有人斋食供养佛及众僧,功德有十。云何为十?
  一、寿命延长;    二、形色圆满;
  三、肢节多力;    四、记忆不忘;
  五、智慧辩才;    六、众欢喜;
  七、丰足珍宝;    八、人、天自在;
  九、命终生天;    十、速证圆寂。
  如是十种胜妙功德,施佛及僧斋食供养,获如斯果。

  问:若复有人以象、马、车乘施佛及僧功德有十。云何为十?
  一、足相柔软;    二、威仪无缺;
  三、身离疲乏;    四、安乐无病;
  五、冤家远离;    六、神足自在;
  七、仆从众多;    八、人、天福相,见皆欢喜;
  九、命终生天;    十、速证圆寂。

  问:若复有人以钵器什物施佛及僧,功德有十。云何十种?
  一、形色光润;    二、器物具足随意受用;
  三、离诸饥渴;    四、珍宝丰足;
  五、远离恶趣;    六、人天欢喜;
  七、福相圆满;    八、尊贵自在;
  九、恒生诸天;    十、速证圆寂。

  问:若复有人布施鞋履供养僧佛,功德有十。云何十种?
  一、威仪师范;    二、象马无阙;
  三、行道勇健;    四、身无疲乏;
  五、足步无损;    六、离荆棘沙砾;
  七、获神足通;    八、仆从众多;
  九、生天自在;    十、速证圆寂。

  问:若复有人施佛床座,获十种功德。何等为十?
  一、德业尊重;       二、世间称赞;
  三、肢节多力;       四、名称远闻;
  五、德美歌颂;       六、安和适悦;
  七、获转轮王座,仆从众多; 八、见者欢喜;
  九、生天自在,福相具足;  十、速证圆寂。

  问:您对在家人学佛有什么看法?
  答:佛陀说,在家生活的问题是充满了尘土。这是实情,即使动机是最纯净的,还是有工作地点、必须参与的环境,这其中便会有些事情会为其它众生带来困扰,这是娑婆世界的本质。
  为什么要做这些事?如果原始动机是为了帮忙和创造更美好的事物,那么众生受苦便是必然的,便是无能为力的。
  以农夫的工作为例:农夫耕种食物,随着耕种他会杀死昆虫。他不只喷洒农药,还要犁田,将地底的昆虫翻出,置于表面;再将地面的昆虫搅入地底,这是非常悲哀的。
  但是,这不代表农耕是不好的职业。尽量谨慎小心,动机不是要为昆虫带来困扰,而是耕种食物喂养生命;所以,从一个角度看,更高的动机超越了动物被害的事实,而且,已经试着尽量减少伤害众生。
  如果你真的对此感觉难过,你可以为所有动物祈祷,希望他们往生善趣。在东方有「放生」法门,我不知道在美国要如何进行,但是在东方,人们购买将被吃掉的活鱼,或是笼里的鸟,然后将牠们放生。
  但无论如何,你至少可以经常做一些祷告,或者,你可以请人为所有被杀害的动物做些祈祷。重要在于动机,我们做这事不是为了伤害众生,不因牠们的死而高兴,而是感到遗憾,我们没有漠视牠们的痛苦。  


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