生活禅夏令营回顾
(2010年7月20日晚于观音殿前)
利生法师：各位法师、各位老师、各位营员，晚上好！
今天晚上是本届夏令营第一次普茶，对于每一届夏令营来讲，今天晚上都是非常精彩的节目。首先我向大家介绍前面就坐的法师和老师们。
中间一位是我们寺院方丈明海大和尚，接着是香港衍空法师、香港李焯芬教授，接着是李美贤教授、于向东教授，这里还有一位来自瑞士的明契法师。下面我们再次以热烈的掌声有请明海大和尚为我们作今晚主要的开示。
明海大和尚：我觉得首先要先请大家喝茶。请服务的义工先把茶倒上，普茶嘛先要有茶。
第十七届生活禅夏令营我相信在我们夏令营的历史上将会成为最有个性的一届。其中一个原因就是我们今年的夏令营除了大陆的营员以外，还有来自香港的五十五位营员跟我们一起度过这七天的时间。今天在开营式上我已经代表寺院向他们表示了欢迎。现在我建议大陆的营员也应该向来自香港的营员、法师和老师表示欢迎。我建议我们大陆的营员推举一个人表演一个佛教的节目，不要超过五分钟，以此来为香港的营员接风。
众营员：大和尚来一个吧。
明海大和尚：我不是营员，还是要营员来。(一位男营员起立唱《三宝歌》)
明海大和尚：大陆的营员有点紧张。各位香港的营员，怎么样，他唱得还好吧？(大家齐喊：好)我觉得他的心很好，很热。但是唱得可能有点紧张。下面我想请一位专业一点的，黄帅营员在吗？你代表大陆营员再唱一首吧。唱一首佛教歌曲，献给香港的营员，向他们表示欢迎。
黄帅：我准备几分钟吧。
明海大和尚：现在请大家喝茶。今天晚上我要用一点时间跟大家介绍一下我们生活禅夏令营和我们寺院的一些历史。我先简单地介绍一下这个寺院。
我们现在的寺院有一千七百多年的历史，根据碑文记载，它始建于东汉末年。在佛教史上，柏林禅寺最有价值、最有影响力的就是禅宗历史上的大禅师——赵州禅师。他曾经在这里住了四十年。赵州禅师最早来柏林禅寺的时候八十岁，住了四十年，就相当于他活了一百二十岁。我们寺院还有很多一千多年以上的老柏树，我相信这些老柏树都见过赵州和尚。希望你们课余多去摸一摸、碰一碰这些老柏树，从它那里也能得到一些信息，也能活到一百二十岁。(指幻灯)这张照片就是赵州和尚像，是石刻像，唐朝的。
赵州和尚在柏林禅寺的时候，根据一些资料记载，这个寺院其实还是蛮破落的。他自己有一个描述他自己生活的歌，叫《十二时歌》。在这个《十二时歌》里面，他讲到了他的生活情形，那时候物质生活非常简陋，那里面讲“袈裟形象些些有”，他的袈裟勉强看起来像是袈裟。裤子没有腰，衣服没有袖口。头上经常有青灰，那肯定是房顶落的，所以掉下灰来。吃饭的时候会想念馒头，就是因为没有馒头吃嘛。这是赵州和尚在柏林禅寺。
在日本的天台宗有一位祖师叫圆仁慈觉，他曾经在唐朝末年随遣唐使朝拜五台山。中间路过柏林禅寺，他在那本书里面有记载，当时这里叫开元寺，他到这里来，这个寺院很破落，但是佛像很庄严——他有这样的记载。这个寺院一千多年的历史上几经兴变，名字有些变化，现在的名字是元朝以后开始叫，在唐朝叫观音院。我们看禅宗的史书，上面记载的就是观音院。现在显示的这个照片就是赵州塔上的一块大砖，这是元朝的皇帝给赵州禅师的一个谥号“赵州古佛真际光祖国师”。
赵州禅师在历史上对佛教、对禅宗的影响非常深远，一直到现在，在日本，在韩国，在欧美，仍有很多人在修行他的公案和开示。我们今天晚上坐在前面的有一位外国的师父，她为什么到这里来呢？也是因为赵州禅师的这种感召力。明契法师，差不多二十多年前，她到这里来。
(对明契法师说)I am talking about you.(我正讲到你)
明契法师：Yes I understand(是的，我明白)I'm worried that you might be saying something bad.(我担心你们是不是在说我什么坏话。)”
明海大和尚：I'm introducing master Zhao Zhou，now would you like to give us some introductions about his influnce overseas？Within five minutes.
(我正在介绍赵州和尚，现在能请您给我们讲讲他在海外的影响吗？五分钟的时间)
我请她绍一下赵州和尚在海外的影响。
明契法师：I hope you could understand. I know you all understand Nanmoamituofo.(我希望大家能够听懂。我知道你们一定都懂“南无阿弥陀佛”。)
First of all，I want to thank all the organizers for all the work and planing you have invested in this splendid organization. Sorry I cannot say I have been coming here since the first year, but I've come to most of them. I came here first in 1993, and the only two buildings that were in existance at that time were the Buddha Hall behind you and the Zhao Zhou Pagoda.(首先，我想感谢夏令营所有的组织者们所投入的全部努力和对夏令营的良好设计。我虽然并不是每次都能来，但是我参加了绝大部分的夏令营。我第一次来到这里是在1993年，那时候唯一存在的两个建筑就是在大家身后的这座佛殿和赵州塔。)
So while being thankful，we should be thankful to Jinghui Laoheshang，for everything you see here is a result of his effort，his dream，his imagination and his work. We should all be very thankful to him。(所以我们要感恩的话，就要感恩净慧老和尚，正是因为他的努力、他的梦想、他的想象力和他的工作，才使我们今天看到的一切得以实现。我们都要非常感恩他。)
And secondly I would like to thank you for coming and also congratulate you because you are very lucky people。(第二呢，我也想感谢大家来参加这次的活动, 并且祝贺大家，因为你们都是非常幸运的。)
First of all you are lucky because you are living in the New China，and I sometimes wonder if young people appreciate the previlege of living in New China, because when I was a child，my mother told me“you can't leave the table unless you eat all your food。”I asked “why？I'm not hungry anymore。”And you know what she told me？ She told me“because children in China are starving”.(我觉得大家很幸运，首先是因为你们生活在新中国。我常常想，不知道现在的年轻人是否珍惜生活在新中国的这些优越条件。当我还是小孩的时候，我妈妈跟我说：“你必须把饭都吃完才能离开桌子。”我问：“为什么？我已经吃饱了。”你们知道她是怎么说的吗？她告诉我：“因为在中国还有很多孩子还饿肚子。”)
So you should be thankful everyday for the work that your great-grand parents，your grand parents, and your parents did to create the New China. (所以大家都应该感恩我们的祖辈父辈为建立新中国所做出的努力。)
Another reason that you are lucky people is because you are interested in Buddhism, and I hope all of you will enthusiastically enter into the way of Buddhism and study Buddhism very seriously.I can promise you that if you study，if you understand，if you practice Buddhism, you will obtain a great level of satisfaction and also you will be free of suffering.(我觉得你们都很幸运还是因为大家都对佛教感兴趣，我希望你们能够满怀激情地走入佛教的大门，并且认真学习佛法。如果你们这样做了，去学习、体悟、实践佛法，我保证大家会得到一种很大的满足，并且解脱烦恼痛苦。)
You should all work hard to profit from the week you spend here，because it's a wonderful opportunity for you here in China that European Buddhists do not have。It's much more difficult for us in Europe.(大家都应该努力学习，尽可能多地从柏林禅寺这一周的夏令营中有所收获。大家能生在中国，具备了很多良好的机缘，这是欧洲的佛教徒所没有的。我们在欧洲学习佛法是更困难的。)
And lastly, I would like to bring greetings from Geneva and my own community which is called“Community of the Non-dwelling Mind”。it's a quote from the Diamond Sutra. When Subhuti asked the Buddha “how should we hold our mind？”He said“our mind shoud dwell nowhere”。That's where we got the name of our community。They sent their greetings，and also hope you will make great progress on Buddha way。(最后，我还想向大家转达来自日内瓦我的佛教社团的问候。我们的社团名为“无所住念社团”，这个名字源于《金刚经》，当须菩提问世尊“应云何住，云何降伏其心？”世尊回答说“应无所住而生其心”。我们社团的成员向大家致意，并且希望你们能够在佛陀的道路上取得长足的进步。)
明海大和尚：看来我的英语很糟糕，我是想请她介绍赵州和尚在海外的影响，她一句也没有说到。没有超时但是跑题了。不过她也介绍了，她自己就是嘛！她是在差不多二十年前最早到这里来，就是因为仰慕赵州禅师，后来跟随我们师父学佛。然后她在日内瓦平时有很多的活动，都是宣传佛教的，在学校啊，电台啊，社团啊，她也讲她们那里还有社团甚至也有寺院。
现在我们回到赵州，回到柏林禅寺，这个寺院的香火在清朝末年以后慢慢就不行了。你们看到1949年的老照片了，在这个照片上还依稀可以看出一些殿堂，这是四十年代的。这是1947年，赵县进行土改，这是1947年我们寺院最后一任住持，1947年以后，他就被迫离开这里，寺院的香火也就中断了，一直到1988年。这个是我们师父的师父，近代的禅宗大德虚云老和尚的像。
在1988年以前，这个寺院被一个学校占了，虽然是学校占了，但是在1988年以前，日本的和尚经常来这里朝礼。你们看(这张照片就是)日本和尚来这里念经，为什么呢？因为赵州和尚对他们来说是太熟悉了、他们太敬仰了，他们有的人每天都在参究赵州禅师的公案。赵州和尚说“狗子无佛性”、“吃茶去”，他们每天都在参究这些公案，所以说他们不远千里到这里来朝礼。你看，当时的条件就是这样的，照片上这块地方就是现在我们赵州塔前面这块地方。
这也是那个年代拍的照片，当然周围的环境现在也有了很大的改善。这是1987年中国佛教协会前会长赵朴初先生和他夫人到这里来的照片，来朝礼以后他还做过一首诗。1988年这里重新开放为佛教寺院，由河北省佛教协会最早派了三位出家人来这里住，那时候这里是没有这些殿堂的，就是有几间旧的砖房，这里荒草蔓延。1988年5月，这个地方奠基。这张照片中间是我们本焕长老，本焕长老多次到这里来。
后来就开始了，从1988年到1991年有四年的时间，这里没有太大的变化。1991年年底，我们的师父就组织人力物力来修复这里。你们看这是工地，都是木头。我大概最早也就是1991年底到柏林禅寺，从1991年到2003年这个时间大概有12年的时间在柏林禅寺住。我和在柏林禅寺住的所有师父们、居士们都有一个最大的感受，就是整个寺院就是一个大工地啊。天天都是在锯木头，混凝土浇注震动。我住的房间一墙之隔，外面就是拉锯，锯木头，就在这个环境里过了十几年的时间。
这是1992年前面的普光明殿。刚才明契讲了，她讲的有点错，她讲的观音殿，其实不是，是普光明殿。这是第一个殿落成，落成以后做一个庆典。你们可能会注意到佛教界经常会有一些庆典，庆典什么呢？有的人可能不太理解，庆典本身耗费人力物力，但是这种庆典呢，它有传播的意义。你们看这是柏林禅寺第一次的庆典，对本地区周边地区的老百姓们重新认识佛教，对他们是很大的一种促进。
这是我们师父，这是有了普光明殿以后。你看前面——现在这儿都是草坪嘛，那时候还是空地。
这个也是1992年那个庆典，那时候的山门是这样的。这个照片上面有很多高僧大德，现在有些都已经往生了。
这是普光明殿，就是前面那个殿，你们背后那个殿。
这是1993年山门工地施工。
这奠基的照片，1994年观音殿奠基。
这是我们和赵朴老的一张合影，1994年。
这是1995年做廊子。
这是我们师父(指净慧长老当年参加劳动的照片)，在寺院当住持，我跟大家介绍一下，你们一看住持坐得很高，好像挺神气的，其实传统的寺院丛林里面，住持是非常辛苦的。他所有的事情必须要跟大家一起，吃饭、念经、劳动，他要以身作则。他要负责寺院的行政管理，还要负责寺院人的修行、思想，行政的、思想的他都要负责。所以过去传统寺院的住持是有任期的，以前一任是三年，连任可以连续一任就是六年。因为一般的人受不了，首先是体力受不了。现在情况有些变化，不过现在要当住持到位的话，比以前还要累，因为现在开会多。
这一张是施工的工地，我们经常都是在工地包围下。这是1998年，1998年我们对赵州塔做了一个简单的维修。这个赵州塔高26米，是砖木结构，实心的。1966年，邢台大地震，邢台地震有七级以上，离我们这里有一个半小时的车程，那时发生7级以上地震，但是我们这个塔没有什么问题。有一点点倾斜，我们请专家勘察，没有大的妨碍。
这是我们韦驮殿，那时我们会亲自上工地干活。
这是万佛楼后面的工地。
这是我们师父带头干活。
这是我们出家人。
这张照片是最近的照片，这是我们把后面的墙拆了，为了节省砖，把旧砖整理出来，重新使用。
这是万佛楼开光的照片。
从1991年年底到2003年，这个寺院在我们老和尚的主持下，完成了硬件的建设，同时基本上按照传统禅宗丛林的制度，恢复了寺院的软件。一个寺院仅仅有硬件是不够的，硬件就是佛殿啊，佛像啊、殿堂设施。软件是什么呢，就是这个寺院的管理，修行生活的制度、弘法的制度这个最重要，一个寺院没有这个，就没有灵魂，就是一个躯壳。我们现在也有一些寺院，特别是在文物旅游部门管理下的寺院，没有僧团，没有香火，那就相当于是个躯壳。可能它的殿堂很庄严，但是它没有一个传统寺院运转的软件，你们在这里住，可以好好体会一个寺院的软件。你们注意到了吗？我们人的集合是不用喊的，不是说：“啊！开会了！”不这样的，都是打法器，注意到了吗？早晚要敲钟、敲鼓。都是用这些法器来维持寺院一天的运转，这种运转是不间断的，非常细腻的。这种修行制度在中国都是绵延一千多年了。有传统寺院管理，按着这个制度来运转的寺院就有一种氛围，这个工作我们都在1992年到2003年之间完成了。我觉得非常不容易，特别是我们的师父非常不容易。为什么呢？因为别的人都不懂，只有他一个人懂。由一个人变出这么多人，从无到有，从少到多，每一个细节他都要教的。每一个细节：怎么拜佛，怎么合掌、念经，怎么走、怎么站，东西怎么摆，都要教，所以说一个人变出一个世界。你们想想，我们每个人都有自己的世界，但是我们变出来的世界怎么样呢？
(指照片)这个是举行法事活动。
现在才说到夏令营了。这是第一届，(指照片)你看，1993年，今天上午老和尚讲了，第一届是在一个棚子里面，这个棚子只有一面有墙，三面都是透风的。上面是石棉瓦的屋顶，石棉瓦是不隔热的，所以夏天就很热，下雨的时候还会漏雨，我记得第一届夏令营开营式就是漏雨，我还在上面主持，上面就漏下雨来了。我们看横幅上面还有河北禅学研究所成立，这是两件事在一次(仪式上)举行。其实那时候柏林禅寺办夏令营并没有很好的条件，就是没有很好的硬件条件，那时就是过去这里的学校搬迁以后留下的旧房子，然后我们师父把这些房子变成了佛堂、变成斋堂、变成宿舍。所以那时候同学们来了很多是睡地铺。现在我们睡地铺的人并不多，我知道今年夏令营也有人睡地铺，但是人不多，睡地铺的营员举手，让我看看！而且现在的地铺条件很好，里面有空调。其他营员的寮房没有空调。在早几届，很多人都是睡地铺，那时是没有空调的。这是开营式，老和尚讲话。他的左边是吴立民先生，他是中国佛教文化研究所的所长，现在也去世了。这是开营式唱《三宝歌》，我们一直唱到现在。这个《三宝歌》你们要注意好好地学，是太虚大师作的词，弘一大师谱的曲。
这张照片上有个日本和尚，所以这张照片一定是1994年，因为他是1993年11月来的。他在这里修行6年，后来离开这里。
这是营员们在打坐。左边的那个法师是湛如法师，现在在北京大学。
这是营员在干活，他们在干什么活呢？你们猜一猜看！对了，拉粪，不是拉水，那后面是厕所。我们办夏令营在很长时间内，寺院面积也不小，所有人都用一个厕所的，要上厕所都往那个地方去——公厕。那个时候我们经常拉大粪，因为我们栽了很多小柏树，就用这个大粪来浇灌，所以这些柏树长得很快。
照片上有两个小师父，现在都30岁了，跟利生法师那么高了。那时候他们只有十三四岁。前面这位营员邓晓松，他后来还到斯里兰卡留学，到美国学佛学，现在听说有时候在中央电视台还主持节目。
我们每届夏令营有一个行脚，这是我们到苍岩山去行脚，在野外照的。这应该是第二届或者第三届的照片，这个照片上有个营员今年就来了，十几年没见了。
这是我们在正定大佛寺，也是在行脚。上面有净因法师，他这次夏令营要过来给我们讲课的，过两天就过来。
这是我们到临济寺，过几天我们要去，这是去正定临济寺——临济祖庭，朝拜、礼祖，这是在临济寺大殿前我们唱《三宝歌》、念经。
这是在正定的大佛寺，大佛寺就是文物部门管理的一个寺院，但是它建筑很完整，也很庄严，是宋朝的建筑，有很多文物。这是我们唱《三宝歌》，我们到每一个地方都要唱《三宝歌》。
这是行堂，营员自己行堂。这张照片右下角的这一位营员现在已经是一位教授了。
这上面是我们夏令营多年来给我们讲课的法师和讲师。左边还是净因法师，过几天他还要来。奇怪的是差不多二十年过去了，他好像没有变；然后济群法师也没有什么变化；湛如法师；最右边的是隆振法师，他现在在新加坡，主持一个禅修中心。
后面的那个石棉瓦的棚子就是讲课啊、开营啊那样的地方，相当于我们现在的文殊阁。
你看，这是第二届开营。那时候我们师父经常和大家在一起。其实一个出家人吧，要跟信众打成一片，这很不容易的。
这是我们上殿，绕佛。那时候在普光明殿上殿。这是皈依，分组分享，这是过堂。
大家是不是有些视觉疲劳了？黄帅，你的歌呢？欢迎他。
黄帅：我唱一首歌，赞叹法师的《走啊走》。
“披星戴月，食风饮露，苦海无边甘承受，人生贵在有追求，哪怕脚下路悠悠。”把这首《走啊走》献给天下所有的出家人。
明海大和尚：感谢黄帅营员，他也是我们的资深营员了。
我们夏令营办了十八年，这里面的故事非常多，参加夏令营的营员也很多，从这里面也成长了好多的居士，乃至也有的人出家进入僧团。在柏林禅寺有很多出家人就是由夏令营开始认识佛教，在机缘成熟的时候走入僧团的。也有很多居士参加了夏令营以后，多年来就一直为夏令营服务，十几年不倦。你们报到的时候，那个班老师就是，还有李晓林老师。
刚才我们看到前几年的夏令营都是在那个棚子里，我们看照片就可以看到寺院的变化，有时候就在工地上，所以我觉得我们师父在1993年就提出办夏令营，这是非常需要胆识、需要坚持的。现在全国大概有二十多个地方办夏令营。但是在最早的九十年代初，就没有地方办，非常少，好几年好像只有这里。北京高校的学生们很多都是在柏林禅寺夏令营中认识、接受佛教。
这个照片上是坐禅后行香。
这是过堂，上面有班老师。那时候的斋堂是这样的，非常简单。
这个是学诚法师，现在是中国佛教协会副会长，1996年夏令营来这里讲过课，这上面有妙华法师。
这是我们夏令营中间有一个传灯，每届都有，会在赵州塔那里供灯。
这是第四届的开营式，条件有所改善了。已经不在那个棚子里，在我们寺院*轮阁。
这是他们在拍照，他们自己也被拍了。
这是今天上午开营式上的夏泽红居士。这个夏居士她有一个了不起的地方，就是这十八年来一直坚持赞助夏令营。一直坚持！这个不容易，我觉得做任何事最难的就是坚持。第一个是坚持，第二个就是控制，控制就是把握一个度，这两个是最难了。这个夏居士这么多年一直坚持，所以她的这种坚持也给我们一个鼓舞。我们在办夏令营最早的时候是说我们办两届就不办了，带个头，等到其他有条件的寺院办我们就不办了。结果开办以后，再停就停不下来了。为什么我们想不办呢？因为我们有很多困难。寺院的硬件不够，很多的困难，所以这些护法居士多年来的坚持给我们很大的勇气。夏居士来了吗？请你来再给我们讲几句话，给我们讲讲怎么样才能坚持做一件事。我相信在这么多年的坚持中肯定会有困难、肯定会遇到困难的，虽然她从来不跟我们讲困难，我相信一定会有困难。所以这么多年的坚持，遇到困难还坚持这方面请她跟我们做一个心得分享。
夏泽红居士：谢谢大和尚，也谢谢各位营员，其实刚才听大和尚回顾的时候，因为我自己也是参加第一届夏令营，跟着大和尚一步一步一直到今天第十七届，很多的往事都想起来了。
说到坚持，我觉得到现在为止，特别是后面这几年，更多的是师父、大和尚和寺院给我这样一个机会，能够让我做一些事情，他们给我的帮助，我从中收获的远远要大于我所做的。所以这是能够让我坚持下来的一个最重要的原因。谢谢！
明海大和尚：感谢啊！这就是说，佛教讲布施，然后讲接受。有时候布施的人他也是接受的人，有时候接受的人也在布施。我们在学校有老师和学生，有时候老师会变成学生。因为老师在讲课的时候他也在学习，学生会变成老师。所以施和受的这种关系很微妙。这就是佛教讲的缘嘛，布施的缘，有布施就有接受的人，这种因缘互相增上。它互相会影响，互相激发；反面也是一样，两个人打架也是这样打起来的。嗔恨会互相激发，善念也会互相激发。所以善心有时候就像对着一个山谷喊一嗓子，山谷里会有回音，再喊还有回音，声音会越来越大，善也是一样。我们正说老和尚，老和尚来了。
明海大和尚：我们这次夏令营非常幸运，中国佛教协会秘书长王健先生亲自来看望大家，我们欢迎！还有中国佛教协会教务部主任宏度法师，教务部副主任常顺法师，还有我们省佛教协会肖占军秘书长，上午已经见过了，大家欢迎！
明海大和尚：师父，您说吧。
净慧老和尚：我不说了，你说吧。就是坐一会儿，秘书长要来体验体验。秘书长坐下来，主持人向秘书长介绍前排就座人员。
明海大和尚：我们跟老和尚汇报。您来以前，我们正在讨论做一件善事怎么坚持下来做，我们在讨论这个事，也讨论您最早创办夏令营不容易。我们现在请老和尚给我们开示一下最早创办夏令营的一些想法。
净慧老和尚：中国佛教协会的王健秘书长、宏度法师、常顺法师、我们非常尊敬的大学者两位李教授、衍空法师，大家好！
上午我在开营式上的发言，已经把当初那一念心给各位做了一点点介绍。因为我来河北之前，是由中国佛教协会过来的，当时我在中国佛教协会是主编一个会刊——《法音》杂志。了解各方面的信息比较多，接触各方面的人也比较多。就感觉到佛教停留在原来的环境当中很难与新的时代接轨，与新的社会主义制度很难接轨。当时全国宗教界都在热烈地讨论一个问题，就是宗教如何与社会主义社会相适应。这是一个很大的题目，这是关系到佛教能不能在社会主义制度下生存的一个问题。这个问题从政府方面来讲，态度很明确：宗教信仰自由。给我们有一个空间，并且也提出来，宗教在本身的教义当中、传统当中，有许多还是能够为社会主义社会服务。当然从政策方面讲，从政府方面讲总是有些保留的，关键在于宗教界本身能不能主动地与这个时代相适应、相结合，为这个时代的发展做出宗教界应有的贡献。
随着改革开放的深入发展，这个问题好像就越来越迫切。越来越催着宗教界必须思考在这个新的社会制度之下，新的时空环境之下，如何使这个古老的文化，古老的信仰传统能够为当今的社会服务——当今的社会主要指的是人，当然还有一个制度。这两个方面，一个是社会制度，一个是人——和社会制度要相适应，和人的根基要相契合。当时也受到海外佛教界的一些启发，再加上佛教本身也有一些非常有弹性的有启发的理念，比如说弘法利生，要契理契机。契理，上契诸佛之理；契机，下契众生之机。太虚大师当时提出要“契真理，协时机”。像这样的一些问题总是在思想上徘徊，如何在新的时代使佛教更加贴近社会生活，贴近人民群众的生活，能够在不违背教义，不违背传统的前提下，使佛教更加生活化一些，更加现代化一些。所以就想借柏林禅寺这个古老的道场(我是农民出身)种一块试验田。看看这块试验田能不能成功。所以就提出来办生活禅夏令营，提出一个生活禅的理念。
首先是在1992年的冬天，提出生活禅的理念。1992年我们在普光明殿举办了一个禅七，在这个禅七中，正式提出修习生活禅的四句话：“将信仰落实于生活，将修行落实于当下，将佛法融化于世间，将个人融化于大众”的四句口诀。随之在第二年，就想办生活禅夏令营，来推广生活禅的理念：觉悟人生，奉献人生。好像是在那一年的五月份，我有事到朴老家里去，就跟他汇报这件事。朴老听我的汇报，他没有表态，没有说可以还是不可以。后来我就说请您老人家把生活禅夏令营这几个字题写一下。他很快就写了一张条子“生活禅夏令营”。他老人家肯题写生活禅夏令营的这幅字，就可以看出来他老人家对这件事是赞同的。今天中佛协的领导也在这里，现在就把我当时的心态说一下。我说这可是得到了尚方宝剑。有了朴老亲自题写的字，可以说是上上下下畅通无阻，确实是这样。所以有了朴老的墨宝以后，到河北省来，河北省也很赞同，既然赵朴老都点头了，题写了夏令营的名称。后来有一次，朴老专门写了个条子给我，他用文言写的：“生活禅夏令营亦有说乎？”就是有什么说法吗？我又给他详细地写了一封信，把办生活禅夏令营的意义告诉他，然后我们在七月份放暑假的时候就办起这个活动，请他老人家来参加我们第一届生活禅夏令营的开营式。朴老本来说是要来，后来因为身体不好，就没过来。就请吴立民先生代表他来祝贺。我上午说到，他专门从他的积蓄中，拿出两千元钱，在夏令营活动中供斋，打一堂斋，打斋是什么意思呢？就是请大家吃一餐饭。
我们当时的想法很简单，就是想到这件事，想到佛教必须要走与社会主义社会相适应的路，必须要对佛教做出一些新的诠释，使今天的人不要去钻那些之乎者也，就能分享佛法的智慧，分享佛法的慈悲。也想把这些很好的理念，很好的信念、很好的精神能与社会大众来分享，所以当时我在主持修建柏林禅寺的时候，在办这些活动的时候，就提出一个口号：“大众认同，大众参与，大众成就，大众分享。”这个口号实际就是共产党的群众路线的具体化、具体运用。因为我想做任何事情不能够脱离群众、不能脱离大众。脱离了群众、脱离了大众就没有基础，没有土壤。而且我这四句话说出来以后，好像也有不少的人认同这四句话，有好几个企业都把这四句话写在他们的墙上，成了他们企业文化理念。包括现在发展得非常好的海航集团，海航集团的“员工守则”上面也印了这四句话。当时海航正是起步的时候，还有些困难。大概是1995年，海航老总陈峰先生来看我，我们一起从北京来柏林寺，一路交谈，我把这四句话告诉他，仅供参考。后来我们再次见面，他说你这四句话很灵。我想这四句话，是做任何一件有益于佛教、有益于社会、有益于人民的事情的基本理念、基本心态、基本的操作方式。正因为这样，柏林禅寺从一开始，我们就坚持一个原则：柏林禅寺修起来一定要与大众分享，不能违背这个信念。大众成就了柏林禅寺，大众就要来分享这个柏林禅寺，使它成为我们每个人心灵的驿站，心灵的家园，大家来分享。而且我从这以后，也接二连三地住持了好几个寺院，都是要卖门票的。他们要我去当住持，我的第一条就是取消门票，门票不取消我不去。因为我有了柏林禅寺的经验，有了政府的认同，我想天下都是一个政府嘛，只要把道理讲清了，大家都能认同。后来果然不错，像当阳玉泉寺，他们原来门票48块钱一张票，四祖寺当时卖20元钱一张票，在当地政府的支持下，他们都取消了门票。特别是四祖寺，不但取消门票，我还专门把村里的停车场租过来，免费让游人香客停车。停车不收费，才能创造一个良好的、具有人性化的参观游览场所，朝拜场所，佛教修学场所。因为买票到寺院来，这个心态马上变了。所以这“四个大众”非常有用。
夏令营走了十八年的路，有很多的同仁、同事一直是跟我们一起走过来，像今天在座的李晓林教授，几乎是跟我们一直走过来，一直在这里当义工，从他当讲师的时候，一直到现在当了教授还是在这里做义工，这是很了不起的。再过两年就是第二十届了，希望我们大家都为这个第二十届夏令营出些主意，想些窍门，把第二十届生活禅夏令营庆祝活动办得有声有色，推动一个新的弘法方式的出现，搭一个新的交流佛教文化的平台。佛法这么好，这么有智慧，我们大家如果说没有一个很好的交流平台，把这个法宝封闭起来，对佛教是个损失，对社会也是个损失。我想我们今天有一个非常好的机会，中国佛协的领导来了，我们也不能放过这个时机，也要跟我们一起来分享。我们大家欢迎王健秘书长给我们讲几句话。
王健秘书长：感谢老法师。跟佛教也有二十多年的因缘，跟老法师也有二十多年的因缘，曾经陪老法师去过法国，来这个寺院前后也已经是第四次了。生活禅夏令营1993年搞的时候，我也很欣赏。特别是河北的《禅》杂志，我学佛法就是看这个《禅》杂志。全国办的杂志里头，看这个杂志看得最多。
刚才老法师讲走群众路线，我最近也在思考佛教怎么把它办好，我想再加上一句话就是为人民服务。佛教在现代生活中，我想办慈善事业，特别是为老年人啊，鳏寡孤独啊，照顾弱势群体，这个功德可能在社会当中现在还是非常需要的。今天中午我在中国佛协陪传印长老接待香港觉光法师，座中有位出家人就讲他在香港办了很多慈善事业，养老院等等，他希望我到时去看看。我当时就考虑，我们去过香港、日本、韩国，每次他们都要带我们到他们的养老院或者这些活动场所，我看了很感动。我觉得我们佛教走群众路线为大众多做些事情，多做好事，我想佛教就会更加兴旺，更加有美好的未来。谢谢大家！
净慧老和尚：非常感谢秘书长语重心长的讲话，我们河北佛协也办了一个很小的佛慈安养院。现在也有几十位老人在那边安度晚年。当时我们恢复赵州柏林禅寺也有一个计划，一方面建个寺院，一方面也建一个安老的地方。后来由于这里面积有限，安老院就没有建起来。寺院建完以后，在石家庄我们又有了一块地方，就建了一个佛慈安养院，大概全部利用起来也可以住一百位老人，是个六层楼的房子，条件也相当好，现在有几十位老人住在那里。
慈善方面，今天康副厅长在讲话的时候也提到了，河北佛协这几年来也做了几千万的慈善事业，受到当地政府和社会大众的肯定。这是一个我们实践“觉悟人生，奉献人生”的具体措施，“奉献人生”不是一个口号，要见诸实践。在今天这个时代确实还有弱势群体，需要我们大家有爱心去帮助他们，去解决他们实际的痛苦。我们省佛协一直有一个团体就是慈善功德会，一直在坚持着做这件事情。我就讲到这里。
明海大和尚：好，感谢老和尚，感谢秘书长跟我们的分享。刚才老和尚也提到我们夏令营多年来也与很多义工默默无闻的来这里奉献有关。没有他们的支持、参与，夏令营也不可能坚持到现在。所以刚才提到我们的李晓林，现在他是李教授，最早也是我们的营员，后来多年来坚持做义工。李老师来了吗？下面有请李教授给我们讲几句话。
李晓林教授：尊敬的师父、大和尚，刚才夏居士讲了她得到的比付出的多，我不像她付出的那么多，但是我得到的比她可能还要多。
谢谢师父，谢谢大和尚。谢谢各位老师，谢谢！
明海大和尚：他不仅得到比付出的多，而且行动比语言多。下面我们继续看图片。这是湛如法师，刚才老和尚讲了，夏令营多年来也是一个平台，这个平台既是我们年轻人接触、了解佛法的平台，同时也是很多年轻的法师弘法——面向现代的年轻人讲法的一个平台。因为弘法是需要平台的，在这个平台上，弘法的人得到锻炼，获得经验，得到体验，使自己不断地调整。应该说呢，我们多年来也是有意识地在让夏令营成为这样的平台。所以多年来，都会邀请一些年轻的法师们到这里来，跟营员们分享佛法。营员们得到了很多，当然我相信这些弘法的法师们也在这里不断地成长，很多当年在这里讲课的法师现在也都是佛教界的星级人物了。
这个照片右边是圣凯法师，他现在好像是南京大学的教授了。左边的这位法师就在香港，弘澈法师，中间是明奘法师。
这是普茶，这是师父跟营员在一起，这个照片很经典了。
这是供灯，这位法师是中国佛学院的，来这里讲课。这些都是很年轻的法师。
这是王志远教授，中国社科院的。
这上面有济群法师，你们注意到一种变化吗？时代的变化！电脑开始出现了。
这是坐禅，行香。你们看还有外国人，有一年夏令营有二十多个加拿大营员，一所大学里来的。有时候营员会参加劳动，这是拔草、盛饭，这是小组分享、唱歌，这是到外面行脚，这是晚上的传灯拍出来的效果。
那一年因为二十多个外国朋友来，所以讲课的现场还用了同声传译。这个是净因法师，这也是令我们非常感动的，他多年来坚持来这里讲课，他是说法无厌啊！过几天他会来。
从照片上可以看出来，那时候饭菜也是很简单的，照片上净因法师和营员在一起，这是晚上的普茶，传灯，开营式。
这是有一年台湾灵鹫山住持心道法师来这里讲课，这是吴立民先生来讲课，济群法师来讲课，这是一张合影，上面有宗性法师，还有班文战老师。这是上殿念经。
夏令营中营员的上殿先后有两种模式，今年你们是和师父们一起上殿，对有的营员也是一个挑战，因为他听不懂或者跟不上。其实师父们已经做了调整，木鱼已经敲得很慢了。在我们感觉已都很慢了，可是你们仍然有跟不上的。跟出家师父一起上殿念经是很难得的经验，如果你跟不上听不懂呢，你在那里静下来，放松地听，听那种声音，听大殿里那种共鸣，那样也很好。那么另外一种模式就是单另把营员集中到文殊阁诵经，去年是这样的，今年是和师父们一起上早晚殿。
这个是抄经，在外面行脚，分享心得，山里的寺院(照片一张一张，师父随之解说)，有时候行脚在外面吃饭。我们看这个营员两手拿满了，嘴里还要叼一个，吃的是烙饼和黄瓜。
这是在井陉苍岩山行脚，传灯。
到2002年的时候，夏令营就满了十届。这是宗性大和尚，他是四川成都文殊院住持，现在是中国佛学院副院长。
2002年夏令营第十届的时候，我们组织了一个活动，把五百多人——包括营员和义工，用十几辆大轿车拉到五台山活动，在那里住一宿，从黛螺顶的脚下传灯传到黛螺顶上，那也是一次创举，五百人朝五台山。头一天去，第二天回来。而且我印象中当时租的车都是一般的车，不是什么太好的车，但是我们还是很顺利地完成了行脚。
这是我们传灯，这是在接站，唱《三宝歌》，你们注意到这个变化了吗？这上面的琴是脚踏风琴，现在的琴是钢琴，很多变化。
这是那次外国营员来的时候同声传译的照片。
哎，你们看，在夏令营中新事物出现了，就是电脑在网上同步转播。我们讲课，网络上同时还有好多人在听。所以那时候电脑很新鲜，一般一台电脑前都有好几个脑袋。你看，都挤在那儿看。
这是讲课人的千姿百态，上面是王雷泉教授，下面是于晓非居士，宗性法师——宗性法师讲课是最生动的，他的身体语言很生动。这是净因法师，讲完课以后他还要回答网上听众的问题，那时候感觉很新鲜，所以有几次都是网上同步转播。
这是坐禅，唱歌，看，这张上面有明契，那时候她就来了。
这是我们在五台山，五台山有个寺院叫普寿寺，普寿寺有个殿很大，这是在五台山碧山寺、在五台山金阁寺。
这是2003年第十一届，坐禅，明基法师教授禅修，冯学成老师讲课，这是明契在开示，抄佛经——抄佛经是个很好的修行法门。这是在外面行脚。这是在接站，我们看义工开始多起来了，在万佛楼坐禅。上面有夏居士分享。有一个画僧叫慧禅法师，他也来讲过一次课。他出家以前就是个大画家，后来在加拿大出家，有一年我们请他来分享。
这是我们到外面行脚，走到赵州桥。这是宗舜法师在夏令营中讲课，这是达照法师，左边是明杰法师。
最近两年我们也会请一些社会上的成功人士来跟营员们分享。左上角是杨钊居士，他是香港旭日集团的董事长。我们为什么这么做呢？就是为了让营员体会到佛法是可以在现实生活中去落实，而且会提高你的竞争力。我们说佛法讲智慧，智慧光说不行，还要用。刚才老和尚和我们分享，不知你们注意到没有，前天我们北大的营员也有来找我，我们也有交流。刚才老和尚的分享你们有没有注意到？他创办夏令营，最早办起来，其实就是两个问题。你们发现了吗？哪两个问题呢？第一个，想法；第二个就是做法呀。第一个是怎么想，第二个是怎么办。怎么想我们都会想，我们的想法都很好，我相信特别是你们，每个人都有非常美好的想法，但是你这个想法怎么做到？怎么实行？怎么把它做出来？这个就有问题了。所以老和尚的分享你们要好好体会。你有一个很好的想法，你要知道你手上的条件，你有哪些因缘，哪些条件，你周围的环境，你要遵循那个环境的规则，你要接受现实的条件。接受现实的条件，同时又不放弃你的想法，能在现实条件中把你的想法做出来，我觉得这是很多青年朋友的一个问题。我们从学校走到社会，有很多很好的想法，但是怎么到处碰壁呢？怎么就做不出来呢？就是因为你不了解现实的很多因缘条件。你不了解它，你不了解它的规则，不善于利用它，不善于运用它。那么要了解现实的规则，要运用它，你要做到无我。为什么你不了解？因为你的想法太多了，把你的眼睛遮住了，你不愿意接受，你有好恶。把你的眼睛遮住了，你不愿意接受，不愿意看它。所以佛教的核心竞争力就在这里，你能把自己放下，你才能了解现实，了解事物是怎么回事。你了解了事物是怎么回事，你就知道该怎么做了，就是这么个问题呀。我们为什么不了解，就是因为有我，我的想法、我的好恶，这样就造成很多死角。所以我们请了一些成功人士来跟我们分享，他们是怎么样把自己的想法做出来的？怎么把你的想法也做出来！
右下角这位是位环保人士，我们也请这些人来讲。
我们还请过一位种地的农民来跟我们分享过，这个农民非同一般啊，不是一般的农民，这个农民就是一个有想法的农民。而且他把他的想法做出来了，多年如一日，一直到现在，他的影响也越来越大，而且有国际影响了。他就是我们河北衡水一个做生态农业的农民。他种地绝对不用化肥，不用农药，他对土地跟对人一样，他对庄稼就跟对他的子女一样。他有整个一套哲学，人生哲学，一套想法乃至落实到种地的做法。对人对事他的生活方式整个一套做法非常有意思。他是一个普通的农民，他就做出来了。所以我们有一年也请他来和我们分享过。
我们夏令营中，有时候也会安排短期出家，这个短期很短，一日一夜，体验出家生活。出家以后呢，会托钵，到赵县县城托钵。出家生活的体验有很多方面，念经打坐都是了，但是可能最能对我们形成冲击的就是托钵了。因为托钵也是接受啊，刚才我们讨论过布施和接受。布施对我们是一种会很有冲击力的行为，其实接受别人的布施也是一样的。所以出家人到街上托钵，然后回来分享他们的心得，营员们回来分享都非常精彩。
还有一年，有些营员出家托钵，还有的营员不出家，然后让他们在赵县城街上不带钱，不说假话，然后自己找饭回来吃——生存挑战。这张照片就是他们在街上自己找回来的东西，很丰盛啊，所以我们赵县县城的人民很好的，当然也是这些营员有福气。这个体验是非常有意思。为什么呢？因为不同的营员到街上，拿回来的东西不一样，“你看福报不同吧？你的福报就不如我喽！”很奇怪呀，条件都一样，为什么他就能要到很多，我就要不到呢？还有的说话别人不信，有的人不说话人家就信她。这是为什么，脸上有没有写！还有的去了人家家里要，那狗还咬呢！哎呀，弄得他逃跑啊！哎，他就体验到佛教讲的福、善缘。我们学佛有障碍，福气在哪儿啊？什么叫缘啊，看不到啊！在这种情况下你就体验到了，什么叫缘。有一个营员上街没走几步，后面就有人叫她了：“闺女，什么事啊？”她说：“我们师父让我们到街上找吃的。”“别找了，上我家来吧。”这就是结的缘好，其实她们互相也不认识；但是也有营员说：“我们是柏林禅寺的营员，师父今天让我们到街上找吃的……”人家说：“不会吧？！”所以你们大学毕业以后到社会上不也是一样吗？你说：“我是北大毕业的……”“会吗，不像啊！”也有的你一开口就要你了，这是怎么来的呢？这是修行来的，这是可以修行的，你可以通过修行改变你的气质，改变你的气场，改变你在人们眼中的那种印象。有的人别人一看他就信，有的人一看就怀疑，这个是可以改变的。佛法就是教我们这个，这个东西才厉害。你一分钱不带，你可以走遍天下，因为别人信你！
这个是开营式，开营式上有潘宗光教授，香港理工大学原来的校长。接站、报到、参观寺院，这是我们的开营式，统战部长来祝贺。
这是坐禅。坐禅是个考验，首先是腿会痛，要有忍耐。这是潘宗光校长讲课，这次他也要来。这是江西宝峰寺代理住持衍真大和尚。这就是我刚才讲的做生态农业的安金磊居士，他在衡水枣强。其实生态农业你们不会感到陌生，也听过，但是你们要是接触他就知道，他是用心来做，他从想法到做法到生活方式都是统一的。他跟我讲，他种庄稼，庄稼长出来以后，他经常到地里去看它们，转一转，啊不错，他跟大地有对话，跟植物对话。他是这样用心来做。我觉得也可以说他是一个很成功的农民。
我们每个人都会走一条自己的路，你怎么把自己的路走成功，走出精彩来，这是我们要考虑的问题。
这张上面是达照法师，这是明勇法师，有时候我们在夏令营中也会有佛教的一些文艺活动，这是数据中心。
(指斋堂照片)他们在包饺子，这是短期出家，短期出家还要受戒的，是真正的出家。他们在劳动，做卫生，这是接站，报到，义工们自己做，这是学习寺院的一些威仪、规矩，这是迎请，这是坐禅，明天早上你们就要坐禅了，这是做热身，活动身体，这是讲课的法师们。
有一次夏令营还看电影，电影的名字是《一轮明月》，讲的是弘一大师的故事，我们还请了弘一大师的扮演者濮存昕来跟大家分享，他讲得很好。所以我们要知道修行佛法并不一定只有出家人，甚至也不一定只有居士。在这个众生的世界里，很多人都在修行善法，在走这条路。濮存昕他和我们分享，他的人生就是一直按照佛法的善美这样一个原则来做的。他告诉我们，他从小是小儿麻痹症，只是最近他才做手术。但是你们看他也没有自暴自弃呀。
这张照片上有一位日本和尚，他这两年来每次都会带一个日本小朋友来参加夏令营，今年没有来，去年他来了，然后也会在这里短期出家。这是我们在邢台这个地方参观。
这是短期出家剃度，上街托钵。佛教传到中国，托钵乞食这个制度就没有坚持下来。因为中国的国情，自然环境，人文环境决定的。但是这个活动本身它很有意义，在佛陀时代，比丘吃饭都要去外面托钵。所以下一顿饭在哪里并不知道。这其实是很有心理压力的。通常来讲，你不知道你的下一顿饭在哪，你的心力要很强。就如同你们现在不知道毕业之后饭碗在哪是一样，心里有压力。
这是供灯。这是做什么？对了，在测量体温。所以夏令营有很多我们时代的痕迹。这是甲流的时候，那一年是有点紧张，也考虑过夏令营是不是要停办一次，万一要是甲流集中爆发的话就麻烦了。但是没有任何问题。
接下来是宗舜法师给我们讲课，营员在做笔记。衍空法师教我们禅修，纠正姿势，今年他还要教，这是去年的了。营员们在洗碗，这是分组座谈，我们明天晚上就有分享，这是台湾的游祥州教授，这是在万佛楼上行禅、打坐，这是执行长利生法师的书法表演，这是明尧居士，游祥州教授在讲课，他讲茶禅。
从去年开始我们有一个小参，今年我们也会安排。有两个晚上你们个人有什么问题，可以单独去找师父，有什么疑惑可以去说。所以在本届夏令营有两个晚上是这样，其他的人呢，可以和师父们一起诵经。要小参的人我们分两个晚上可以和师父单独谈话。那么你们说不单独啊，旁边还有一个人坐着，他是计算时间的。到了时间他会敲引磬，大概时间是15分钟。你们有什么问题这几天可以准备好，最好写在纸条上，到时候见到师父直接拿出来问。这是四川什邡罗汉寺的素全大和尚去年来和我们分享，因为他在汶川大地震中做了很多事、很多感人的经历跟我们分享，分享到营员都哭了。
我们还请到一个歌唱家，关牧村。她是一个佛教徒，她也来和我们分享人生的经历。关老师也非常不简单，你们听她唱歌，看她人，根本看不出来她小时候吃了那么多苦，那些苦你都想象不出来。妈妈去世了，爸爸被关在监狱里，她很小带着弟弟没饭吃，到街上去捡煤碴，捡烂的白菜，而且在那时还遭受各种歧视。这是她和他的先生一起给我们分享。
好，结束了。
我用很简单的图片不长的时间跟大家一起回顾了夏令营这十八年一些精彩的镜头。佛教讲缘分，所以我觉得夏令营是柏林禅寺1988年以后复兴的过程中一个很重要的缘，这个缘带给我们的那种影响，那种对社会的影响包括佛教的影响是多方面的，很难三言两语讲清楚，重重无尽。就跟你在水里扔一块石头，它的涟漪和波纹不断地向四周扩散。佛教讲我们做一件事是在时间和空间的层面上不断地传播的，善法、恶法都是这样，所以夏令营是我们寺院一个很重要的大事因缘。我们也相信夏令营能成为每一个营员人生路上的大事因缘。我今天就跟大家分享到这里。谢谢！
利生法师：感谢大和尚把我们从现代的生活带到古老的历史长河里，介绍柏林禅寺久远的历史，然后又紧接着讲到生活禅夏令营的缘起。从第一届一直到去年的第十六届，每一届的精彩画面，虽然大多数营员没有机会参加每一届的因缘，但是我们非常荣幸今天晚上得到大和尚的开示，使我们感同身受，每一届犹如自己亲身参加、体验，使我们对生活禅夏令营有更深的了解，使自己在这七天当中会有更好的方向认识生活禅，这将对自己未来的生活有更好的目标。
下面我们再次以热烈的掌声感谢大和尚。
最后我提议，由文艺组义工用一首古琴曲感恩我们的大和尚。
(奏古琴曲，结束)
