[无量香光 · 显密文库 · 手机站]
fowap.goodweb.net.cn
{返回首页}


《入行论讲记》第九册 思考题 第九品 153~175节
 
{返回 入行论学习 文集}
{返回网页版}
点击:4403

《入行论释·善说海》思考题

(第九品)

第153节课

823、《智慧品》中所讲的智慧,是什么样的智慧?你在学习本品之前有何打算?

824、“此等一切支,佛为智慧说”,对这句话的解释,无著论师和麦彭仁波切有何差别?你认为哪种更合理?请说明理由。

825、有些人对修积世俗善根饶有兴趣,但对闻思修空性法门却不提倡,这样会有什么结果?为什么?

826、“修慧不修福,罗汉托空钵;修福不修慧,大象披璎珞。”这个公案对你有何启示?你打算怎样将这个道理告诉更多的人?

827、二谛有哪两种分类?各自的本体是什么?你觉得明白这一点有什么必要?

828、认识二谛的人有哪两种?这两种人是如何区别的?各自的范围是什么?怎样理解他们之间“复因慧差别,层层更超胜”?

829、有些人经常说这个经典说得不对、那个大德讲得不合理,你如何看待这种现象?请以教证、理证进行剖析。

830、世间人认为万法是实实在在的,而佛教所谓的“诸法皆空”是诽谤现实。对此,你该如何驳斥?

831、如果有人提出疑问:“既然万法如梦如幻,无有实质,那为证悟佛果而精勤修道又有什么用呢?”这时候你该如何回答?

第154节课

832、既然瑜伽士与平凡者都承许万法的显现是存在的,那他们之间还争论什么?明白这个道理后,你做事情时应该持什么样的态度?

833、形形色色的诸法,是我们现量所感受到的,为什么说它是虚妄的?请从两方面进行分析。

834、为什么说佛陀所宣讲的无常道理不了义?请以不了义的标准一一判断、说明。

835、有人说:“无常不能被肉眼所看,所以不是世俗谛,如果它也不是胜义谛,那无常就不属于二谛了,岂不是变成第三品物体了?”对此,你该如何回答?

836、在世俗中,若没有见与不见名言实相的差别,这会有什么样的过失?请以比喻说明。

第155节课

837、如果一切万法是空性的,那供养佛陀是否就得不到功德了?为什么?三宝门中好修福,平时你应当怎样一点一滴修积福德?

838、有人说:“幻物变灭后便不会再生,但有情无始以来一直辗转生死,一世接一世地投生,怎么可能是空性的呢?”对此,你该如何回答?

839、声闻行人认为:“众生流转轮回的时间极其漫长,而幻化物都是暂时性的,没有一个能这样,因而众生并非幻化。”这种说法合理吗?请具体分析。

840、我们又不是有实宗,为何要了解它与中观宗之间的辩论?对此你有哪些感触?

841、既然一切法无有实性,众生全部如同幻化,那么杀众生是否就像杀幻人一样不存在罪过?为什么?若不懂得这个道理,会导致哪些可怕的后果?你周围是否有这样的人?你打算怎么样去帮助他?

842、既然众生与幻人一个有心、一个无心,这是否就意味着众生不是虚假的,而应该是实有的?为什么?在胜义中如何看待这个问题?

第156节课

843、有些人说:“大乘经论中均说众生是佛、轮回是涅槃,所以修六度万行完全多此一举。”对此,你如何看待?请说明理由。

844、涅槃分为哪两种?这是否只是藏传佛教的观点?为什么?

845、请具体说明,显宗教理的顶峰,是唯识宗还是中观宗。唯识宗与中观宗的基本教义是什么?

846、唯识宗的观点既然合理,中观宗为什么还要破它?破与不破之间的界限怎么划分?

847、有人说:“如果不承认心识,那就无法了知外境了,所以心识必须存在。”对此你如何回答?

848、名词解释:同等理 真相唯识 假相唯识

849、我们明明可以回忆过去,为什么说自证的存在不合理?中观宗是怎么样破除的?

第157节课

850、本品当中,唯识宗如何以比喻建立自己的观点,中观宗怎么样一一驳斥?

851、假如有人说唯识宗是显宗最高的观点,千万不能破除。你该如何正确引导他?对于这种道理,你有哪些深刻体会?

852、什么叫做观待?观待的法在什么情况下成立,什么情况下不成立?最终你得出什么结论?

853、怎样从意义上破斥自明自知心识的存在?这种分析方式,你能接受吗?

第158节课

854、对于回忆过去,唯识宗与中观宗的说法有何不同?你认为哪种更合理?崔护、欧阳修的两首诗,与此有什么关系?

855、如果说:“有他心通的人,既能了知远处他人的心思,那么近处自己的心又怎么会不知道呢?所以自证应该成立。”对此,你该如何驳斥?

856、如果不承认自证存在,那么名言中的见闻觉知是否就无法安立了?请说明你的理由。

857、现在凡夫人骂圣者的现象非常多,你见过或听说过哪些事情?对此你有何感触?假如你周围有这种人,你打算怎么制止他?

858、假相唯识宗的观点是什么?中观宗是如何破斥的?麦彭仁波切为什么还要赞叹它?破斥与赞叹之间的界限是什么?

第159节课

859、你觉得学习《智慧品》有必要吗?闻思空性法门有何功德?请谈谈你自己的感想。

860、很多人认为“佛教就是唯心”,对此你有何看法?请说明你的理由。

861、马克思在《资本论》中说“宗教是鸦片”,其中的“宗教”是指佛教吗?为什么?了知这一点后,你有哪些打算?

862、唯识宗认为:“若没有实有的依他起作为现基,轮涅一切万法将无法显现,就如同没有毛线不能织出氆氇一样。”这种说法正确吗?请具体剖析。对此你能引生何种定解?

863、若按假相唯识宗所许,心如水晶球般明清,远离一切所取,这样一来,会有哪两个过失?具体怎么推出来的?

864、唯识宗的观点,有哪些合理性?这是在什么情况下成立的?既然合理,中观宗为什么又要破它?明白这一点,对你有哪些帮助?

第160节课

865、请具体解释什么叫“四大轮”?为何称之为“轮”?你具备几个轮?今后在这方面有何打算?

866、电视上的节目,明明是虚假的,但有些人仍为之大喜大悲,这是什么原因所致?你明白这个道理后,如何在实际生活中运用起来?

867、有些人说:“对于幻变的美女,幻师明知是自己所化,但仍会生贪心。可见即使了知诸法如幻,也无法断除烦恼。”对此,你该如何驳斥?

868、中观宗以空性对治实有,但不管对实有的执著还是对空性的执著,二者都是分别戏论,我们该如何才能远离一切戏论呢?

869、请引用教证说明修学佛法的次第。你周围的道友是按什么次第来学佛的?你对此有何感触?打算如何帮助那些不明白的人?

870、有些人在坐禅时,认为安住于什么都没有的境界中就是体证空性。这种认知正确吗?为什么?

871、真正证悟空性的人,对世俗善根和因果法是什么态度?你对此有哪些体会?

872、什么是中观的究竟空性见?请背诵几个这方面的教证。如果有人对这种见解不适应,你会怎么样引导他?

第161节课

873、获得无上佛果时,远离一切分别执著,不可能有利他的念头,这是否说明佛陀就无法利益众生了?请以比喻说明理由。

874、佛陀是怎么样利益众生的?这与你以前的想法有何不同?明白此理后,对你有哪些帮助?

875、佛陀曾在因地时发愿度众生,但获得佛果之后,什么分别念都没有了,这是否意味着众生就得不到饶益了?为什么?请从比喻、意义两方面进行剖析。

876、供养有收取心的对境,可依之生出供养等福德,但是佛陀没有分别心,供养他为什么也能获得福德果报呢?这与供养一块石头有何不同?

877、小乘的供养与大乘的供养,有什么本质性的区别?你认为哪种更为合理?为什么?

第162节课

878、小乘声闻具体分哪几种?本论中作者破斥的是哪一种?为什么这样说?小乘真的不承认空性吗?请说明理由。

879、名词解释:四谛十六行相 四部阿含

880、请引用教证说明,没有般若空慧就不能证得三乘菩提。对于空性法门的修学,你今后有何打算?

881、小乘宗不承认大乘经典为佛语,对此,中观宗是怎么样辩驳的?请一一说明。

882、现在经常有些人,开口闭口就是“邪师”、“恶知识”,整天把讲经说法的法师当作攻击对象,你如何看待这种现象?如果你周围有这样的人,你打算如何引导他们?

883、你怎么看待佛教中的辩论?在辩论的过程中,应当注意什么问题?为什么?

884、请举例说明,世间伟人是如何赞叹佛教的?知道这些以后,你有哪些感想?对于蔑视、诽谤佛教的人,你打算怎么样帮助他们?

第163节课

885、小乘三藏与大乘三藏分别是什么?它与三学如何对应?

886、小乘因为什么原因而诽谤大乘?请引用教证进行分析。你认为这种说法合理吗?

887、作为一个修行人,不管学密还是学显,可以分为哪几种层次?你属于哪一种?今后有什么打算?

888、有些显宗的人认为:“藏传佛教源于婆罗门教,因为它沿袭了婆罗门教的火供等仪轨。”对此请以同等理驳斥。你觉得这种推理方法好用吗?请举出一个你认为的错误说法,并试着以此理进行回驳。

889、请解释颂词:“广大及甚深,成熟无分别,说此二方便,即是无上乘。”该颂间接说明了什么道理?你对此有哪些体会?

890、小乘宗认为:“如果大乘经藏是佛所说,那佛已将一切教法交付给迦叶尊者,为什么迦叶尊者不了悟这些?”对于这种质疑,请从两方面进行破斥,以成立大乘是佛说。

891、比丘分为哪几种?其中哪种才是佛教的根本?这要如何才能获得?为什么?

892、关于汉传佛教是否有比丘戒的问题,你是怎么看待的?请说明你的理由。

第164节课

893、为什么说断除一切烦恼,也无法获得究竟涅槃?并请引用公案进行分析。

894、目犍连、小驼背的故事,对你有何启示?请用自己的经历来说明。

895、阿罗汉已断尽轮回之因,远离一切痛苦,为什么他还不是究竟寂灭?

896、名词解释:无明习气地 无漏业 意生身 不可思议生死

897、阿罗汉的非染污爱,表现在什么方面?请具体解释。最终你可得出什么结论?

898、为什么说阿罗汉入灭尽定只是一种暂时性的涅槃?你所希求的什么样的涅槃?为什么?

第165节课

899、假如证悟了空性,那一切都不存在了,菩萨怎么样救度众生?菩萨对轮回的态度,与小乘声缘、平凡世间人有何不同?菩萨长久住于世间利他,会不会有痛苦烦恼呢?为什么?

900、什么叫烦恼障?什么叫所知障?请从因、本体、作用三个方面进行分析。

901、空性包括哪些方面?为什么说破斥空性是不合理的?我们在修习空性时,应该避免何种误区?

902、有些人只看了一两本密宗书,对有些高深境界接受不了,就开始对密宗兴师问罪。你如何看待这种现象?请具体说明。

903、我们对什么样的法应该畏惧?什么样的法不该畏惧?最终可得出什么结论?对此,你有哪些感触?

第166节课

904、你对无我法门有哪些认识?今后打算如何修持?

905、作者怎样从蕴的角度遮破人我?除此之外,还有什么其他方式建立人无我?哪种方式更适合你?为什么?

906、佛陀在《大念处经》中如何说明我非实有?这些道理对你有何启发?

907、请以比喻阐述抉择人无我的几个过程。请结合你的体会具体说明。

第167节课

908、如何通过观察我与身心是一体、他体,从而抉择人我不成立?

909、名词解释:俱生我执 遍计我执 见断 修断

910、有些人问:“我又不是学外道的,为什么要知道数论外道的观点?”对此你该如何解释?

911、在这节课中,中观宗从哪些方面破斥了数论外道?对你有何启示?

912、在修无我空性的同时,不能离开哪五点要诀?为什么?你具备几点?今后有何打算?

第168节课

913、你为什么要信仰佛教?你对佛教的信心如何?倘若遇到“文革”那样的浩劫,人人阻止你学佛,你会怎么做?

914、就你所了解的各种宗教中,与数论外道或胜论外道比较相似的有哪些?他们的观点应如何破斥?请举例说明。

915、看不到的东西,是否就不存在?为什么?你对此有何想法?

916、六识从外境角度而言各不相同,但从内观心识而言是一体的,这种观点,佛教和外道都承认,为什么佛教还要驳斥外道?最终可得出什么结论?

917、胜论外道承许“我”是常有的无情法,对此,中观师如何遮破?

第169节课

918、外道及有实宗认为:“如果没有常有成实之我,那么业果也就不存在,一个人现在造业,将来业果又成熟在谁身上呢?”对此你该如何作答?请以三个回合进行辩论。

919、内道各宗是如何建立因果的?哪些说法究竟,哪些说法不究竟?请说明理由。

920、1岁的你和20岁的你,是同一个人吗?为什么?倘若认为是一体,会有什么过失?

921、既然“我”不存在,那因果应该如何安立?因果所依中是否有真实的“我”?为什么?

922、什么叫做缘起性空?应该避免什么样的误区?以何标准衡量一个人是否证悟了空性?这对你有哪些启示?

第170节课

923、芭蕉树的特点是什么?它与人我有哪些相似之处?对此,你能生起什么样的定解?

924、有人问:“菩萨的使命就是利益众生,如果众生都是空性,那对谁发菩提心呢?”对此你该如何回答?

925、有人问:“假如一切都是空性,佛果不存在,众生也不存在,那念咒、磕头、闻思经论有什么用呢?”对此你该如何回答?

926、有人说:“凡是执著就要断除,求佛果、对众生起悲心也是执著,所以应该统统放弃。”对此你该如何驳斥?你周围有这样的人吗?你打算怎么样帮助他?

927、有人问:“希求菩提的执著若不舍弃,对自我的执著也不能舍弃吧?因为二者都是愚痴的缘故。”对此你该如何作答?对治我执最好的窍诀是什么?请说明理由。

928、《量理宝藏论》云:“慈等与我不相违,因非能断轮回根,无我与我相违故,现见无我彼即除。”这个颂词说明了什么道理?对你有哪些启示?

第171节课

929、堪布阿琼在《前行笔记》中说:“漂泊轮回中的众生,最初觉得很快乐,最后会以痛苦收场;而希求解脱的修行人,暂时看起来很痛苦,但却是以快乐结尾。”对此你有哪些体会?

930、名词解释:人我执 法我执

931、抉择法无我的最好方法是什么?大小乘之间有何不同?哪一种更究竟?请说明理由。

932、为什么说身体不存在?这节课中,作者从哪些角度进行了剖析?你能产生什么样的定解?

933、请以比喻说明,抉择法无我的众生之差别。你属于哪一种?今后有什么打算?

第172节课

934、请从一体和他体的角度观察,身体是否真实存在?对于这一点,你有哪些深刻体会?

935、请以比喻说明,执著身体是一种迷乱。为什么这样说?请以最能说服你的理由进行分析。

936、有人认为:“经过一一剖析,整体的身体虽不存在,但手脚等支分仍现量可见,因此手脚等支分应该存在。”对此你该如何驳斥?这样观察下来的结果,你能得出什么结论?

937、现代科学的研究成果,从哪些方面可以证实佛教的合理性?与佛教的究竟观点相比,它存在哪些缺陷?请谈谈你自己的看法。

938、内道和外道很多人认为,形形色色的万法不可能“无”中生“有”、凭“空”产生,必须要有一个最小的微尘存在。对此应当如何破斥?怎么样建立现空双运的观点?

第173节课

939、为什么说我们平时的感受没有自性?苦乐到底存在于内心还是外境上?明白这个道理后,对你有哪些启示?

940、世间人认为怎么样才能获得快乐?这种想法为什么不正确?你对此有何体会?

941、在这节课中,对方为成立感受实有的观点,与中观宗之间有哪些辩驳?学习这些之后,你有什么收获?

第174节课

942、实有执著的对治是什么?它依靠什么方法而产生?为什么说闻法的功德非常大?请谈谈你自己的经历和感想。

943、在听受佛法方面,《涅槃经》讲了哪三种人?请以比喻进行说明。你属于哪一种?今后有什么打算?

944、怎样从因的角度遮破感受实有存在?请从根境、识境两方面进行剖析。

945、合掌时左手与右手相碰,究竟而言,这是否叫做接触?为什么?明白这一点后,对你有哪些启发?

946、《俱舍论》中说:“根、境、识三者聚合时,可以看到外在的色法。”这种说法正确吗?请说明你的理由。

第175节课

947、听法的时候,应该如何调整自己的心态?你平时是怎么做的?若看到有些道友行为不如法,你打算怎样帮助他纠正?

948、有些人认为:“快乐虽然得不到,但痛苦是应该避免的。假如没有奔波劳碌,就会遭受种种不悦的结果。”对此你该如何驳斥?

949、对于万事万物的贪爱,怎么样才能息灭?这种观察方法可对治你的哪些烦恼?

950、有些人声称:“幻化般的外境是不存在的,但感受它的心识应该存在。”这种观点正确吗?请从两个角度进行分析。通达这一点后,怎样将之运用于实际生活中?

951、你有没有找到真实的“我”?你是用什么方法寻找的?对抉择空性的这些教言,你平时以什么样的态度来对待?

 


{返回 入行论学习 文集}
{返回网页版}
{返回首页}

上一篇:《入行论讲记》第十册 第九品 智慧 第一百七十六节课
下一篇:《入行论讲记》第九册 第九品 智慧 第一百七十五节课
 《入行论讲记》第六册 第七品 精进 第一百零六节课
 《入行论讲记》第十册 第九品 智慧 第一百七十九节课
 《入行论讲记》第一册 第一品 菩提心利益 第四节课
 《入行论讲记》第六册 第八品 静虑 第一百一十六节课
 《入行论讲记》第六册 第七品 精进 第一百零八节课
 《入行论讲记》第四册 第五品 思考题
 《入行论讲记》第六册 第七品 精进 第一百零二节课
 《入行论讲记》第四册 第五品 正知正念 第六十三节课
 《入行论讲记》第五册 第六品 安忍 第七十三节课
 《入行论讲记》第十册 第十品 回向 第一百九十二节课
全文 标题
 
【佛教文章随机阅读】
 性空学探源[栏目:印顺法师]
 五主之婢[栏目:佛教寓言故事]
 实报都有九品,是不是?[栏目:明证法师·开示问答]
 宗义宝鬘浅释 第12讲[栏目:宗义宝鬘浅释]
 无门直指 第五十三节 解说深坑[栏目:程叔彪居士]
 增支部1集81经[栏目:增支部1集]
 上师瑜伽总摄五加行[栏目:普巴扎西仁波切]
 2011百日共修 共同之四外加行 寿命无常(六)[栏目:达真堪布·百日共修开示]
 明觉可以理解成“我”在我之外吗?[栏目:空海(惟传)法师·答疑录]
 杂货铺[栏目:公案100]


{返回首页}

△TOP

- 手机版 -
[无量香光·显密文库·佛教文集]
教育、非赢利、公益性的佛教文化传播
白玛若拙佛教文化传播工作室制作
www.goodweb.net.cn Copyrights reserved
(2003-2015)
站长信箱:yjp990@163.com