如果大伙去忏悔的话肯定能获得很好的效果。因为只有这么做，我们才能反观自己。这位居士因为他这么做，他感觉到过去的我十分可恶、十分可怕。他发现自己十分可怕。原先对自己呢非常满意，觉得自己没有什么过失，他最后经过反观以后这么检查，最后发现自己特别讨厌自己，要重新做人、塑造一个新的自己。所以这个方式既简单又很有效果。所以说呢大家应该做。

    特别现在有一种说法呢不正确，有的说呢，我可以不用忏悔了，说我这不用忏悔，而且老忏悔呢，这一念都说一句，多说一句又重复了过去的业力，而且又种下了新的业力，种下种子识里去了。这说法呢好象是挺有点道理，实际上这个根本就没有什么道理，说不通的。因为语言都是虚妄的，种下种子识是种下那个心，一切的种子都是根据你心的发心的好坏而决定，它就善种子、恶种子。因为你在忏悔。你忏悔的时候而你说的这个话，虽然同样是一句话，但是它绝对是两件事情。举个例这个杀生，如果你天天叨咕杀，它就容易起嗔恨心，慢慢种进你种子识；如果你天天呢劝人不杀生，它怎么能种下一个杀人的恶因呢？是不是？不可能的事。所以说这种说法，就是世间人的说法，推理的说法，它不正确。所以说呢真正种入种子识，是看你的心的好坏。

    所以说我们重复地、就是不断地忏悔，这个效果非常好。而且普贤菩萨讲得很明白，十大愿王里就讲，众生无有穷尽我的忏悔无有穷尽。众生无有穷尽我的忏悔无有穷尽，你想想普贤王就有这么大的愿力而成佛道，最后忏悔而成佛道。十大愿王就是普贤王成道成佛的本钱，就有这个十大愿王而成就。普贤王呢不是说成佛以后、成就以后才发这个愿，而且是因为发了这个愿才成就的，所以忏悔是他修行主要的一部分，是他的特点。所以说我们要学普贤王菩萨要忏悔。

    有的人认为不用忏悔，我可以凭修行啊或是等等的方式，我就可以了脱生死啊，就完事了。实际上这是一种覆藏，这个非常有害，这种说法呢害了不少人，而且呢产生了很多的弊病、失去了很多的机会。所以说我们应该提倡这个，反复地检查自己的过失，怎么检查呢？方式就是跟你以前说的一样，要一点点思维，每句话、每个念头，从早上起床一直思维到晚上，到你写的时候，而且每个念头都要写下来，有过失的写，没有过失的就不写了。反复地思维，有时候一下子思维不出来，没觉得有什么过失，你就想我自己是个凡夫，肯定有不对的地方，不可能起心动念没错的地方。就不断地想，想一会，哎，就能想出一个，再过一会儿又想出一个。当你想一想的时候，突然想出一个念头的时候，哎呀！犯了那么大个过失，当时惊讶地不得了，这才知道得它的妙处了。你只要思维它，生起了忏悔心以后，你给它记录下来，第二天呢你整个的行为都有所改变了。而且呢绝不会再顺着这条路走，它防非止恶的作用非常地好，而且这是一种不覆藏的行为。不覆藏的——暴露，是一种暴露，而且把它公布于众，放在佛前，如果有人能把你的过失念一遍，那你就心里头更干净了。这种方式过去我试验过，效果挺好，所以后来介绍过给大家，大家可能是写了一点，但是没有坚持下去，等到这个谁呢？这两个居士，正好赶得巧，这两个居士把这个问题又进行了实践，所以发现了这个好处特别大，大得他们俩非常惊讶。他说：“我现在呢非常的充实，我觉得我现在堂堂正正，这才觉得真正有点学到佛法了。”

    所以我们想修行，就作为个人来讲，都应该反观自己，应该不断的这么样忏悔、反观自己，它是非常得力的，是一种勇猛的智慧。所以说普贤王的勇猛智慧而成就了普贤王，我们应该向普贤王学，学什么呢？也应该是那样去不断的忏悔，来成就自己。要不我们有了很多的毛病不知道。说我能一想就能知道，你想、就你怎么想也不好使，你必须把它写下来再去想，这个效果特别好。