再来看坐镇清闲：这里的坐镇，当然不是说玄奘像唐太宗那般坐镇洛阳筹划攻略辽东一样坐镇弘福寺的某间僧舍指挥盛大的欢迎活动。坐镇，应当是一种姿态，是动作。

　　那么清闲呢？是说玄奘在当时很空闲，别人在忙活游街，他在那里没事做很悠闲呢？显然也不是。这里的清闲，应当是一种神态，是神情。把这四个字连起来，就能看出史书对玄奘的生动描绘。

　　我们都知道，玄奘喜欢思考，而且是一个人静静的思考。这个很容易理解，一般有高深修为的人，往往习惯追求一种"冥想"的境界，也就是说，只有当一个人完全沉浸在"冥想"之中时，他对某一个问题或是人生的认识才能达到全新的高度。所以，玄奘的"坐镇清闲"，不是坐在那里优哉游哉的打盹，而是用一种非常镇定的动作，带着非常一种"入定"的神情，在思考问题。

　　玄奘在想什么？接下来的四个字很明确的告诉了我们--恐陷物议。

　　恐，唯恐；陷，陷入；物，可以理解为世俗的；议，议论，非议。

　　唯恐陷入世俗的非议--作为一名僧人，尤其是玄奘这样已经成为某种化身和象征的僧人，他的一举一动一言一行已不再是他自己的言行举动，所有关于他的信息都将暴露在众目睽睽之下，接受各种各样人的议论和品评，稍有不慎，就会惹来麻烦。

　　正所谓树大招风、言多必失，就像当年在曲女城辩经大会大获全胜后拒绝骑上大象接受全印度的祝贺一样，这一次，面对无上荣誉，玄奘再一次玄奘了退。

　　是的，退。

　　退，并非退让、胆怯，玄奘从来就不是一个胆小怕事之人，这一点跟小说《西游记》的描写大相径庭，相反，在追求真理和坚持信念上，玄奘有着超乎常人的执着。

　　因此，退，是一种策略，更是一种心境。

　　玄奘为什么会得到僧俗两方面的认可，一个很重要的原因就是他对内佛学修为精深，专业水平很高，对外洞悉世情，知道什么时间什么地点说什么样的话如何举动才能把事情办好并且让方方面面都觉得很舒服。用通俗点的话来说，玄奘既会做事，又会做人。

　　这一点非常难得，一般来说，能脚踏实地做事的人往往在人情世故上磕磕碰碰；精于处理人际关系的人又不擅长执行具体的事物；前者善于做业务、做项目，后者善于管理、协调。大部分人能够在一个方向上做到擅长已经很不容易，可玄奘就是这样一个两方面都精通的全才。

　　因为专业过硬，玄奘才能在纷繁的俗事中保持清醒的头脑和坚定的信念；因为待人处事恰如其分，又保证了他能够用魅力和影响力为为自己的专业争取到最好的外部环境和支持。这是一个相辅相成的过程，处理不好，两头偏废，处理好了，相得益彰。

　　所以说，玄奘选择"退"，是内在修为和外在世故共同作用的结果。

　　丰富的人生经历让玄奘明白，一个人在事业和声望达到最顶峰之时，就是他的人生之路出现危机和隐患之日。就像韩信，他会打仗，也就是我们所说的能做事，但他知道何时该进，却不知道何时该退，功高震主，最后落得惨淡下场，就是不会做人。如何规避潜在的风险和危机呢？玄奘的选择就是退。

　　所以，退，是一种明智的策略，是玄奘人生经验的体现。

　　人在成功的时候往往会头脑发热，不知道自己是谁，不知道下一步该做什么，就好比一个爬到山顶的人，会突然觉得生命很无趣，因为没有了下一步的目标。项羽就是这样，西楚霸王功成名就，抱得美人归，便开始分封天下，做起了霸王美梦。但是玄奘不同，他很清楚取经归来只是完成了人生历程的一半，后面还有更重要更艰巨的事情等着自己去做--他不能像项羽那样沉浸在无边的喜悦和万众欢呼中，人一旦放松下来，就很难再像从前一样提着一口气去干事业。