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净苑中追思虚云老人(晓云法师)
 
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净苑中追思虚云老人

晓云法师

己亥九月杪,从屿山返净苑,惊悉虚云和尚圆寂,一时感慨万端。

沙田慈航净苑,昔曾为虚云老和尚驻锡之地(余现借居之关房,即昔年老和尚住处)。智林住持师于闻耗之日(九月二十三日),设坛追思。中悬老和尚法相、摩诃般若涅槃灵位。余于早晚随众念佛,瞻仰和尚法照,不觉泪流不止。

一夕,念佛后默坐至深夜,回忆抗战期中(民国二十九年秋),谒见虚云和尚于韶关南华寺,乞老人开示,蒙为说《心经》旨要。老人慈悲,谓可暂居南华小住参学(抗战时,港澳逃难内地之女居士,亦多住于南华寺)。后虽以人蜀未果,而老人德泽之深,至今印象不忘也。今日老人迁化,大法垂秋,悲悯世间,岂能无念!

虚云和尚,一生奇迹,所谓“坐历五帝四朝”和“受尽九磨十难”。他的生活多么丰富,他的人生全部牺牲。唯其丰富,才有价值牺牲;唯能牺牲,才不负其价值贡献。否则贫乏之人,不能谈牺牲或贡献也。在艺坛上有一句术语:“艺术家的心血,是艺坛之祭品。”那末,宗教徒的一生,便是宗教神坛的“供晶”。“供晶”愈丰富,表示敬礼者愈虔诚。这些“供品”,是宗教徒本身心血精神所制成的。这位苦行卓绝的高僧,他一生的虔诚回向佛土,回向众生,佛眼可见,众生可见。关于虚老一生的事迹,佛教许多大德亲近过他老人家的,知道更多,亦有所表彰,不容这粗浅的文字多说了。

一位卓绝苦行的高僧圆寂了,好像法门响一次警钟,警惕了我们,不能无一言以自策及策群,以自勉而互勉。

于此觉得唯有两条道路:即使不能尽步虚老那卓绝苦行的后尘,亦当学习老人之尽量牺牲和尽量贡献,为法为教,多重实践工夫,不图虚誉,以“柔和忍辱,无有穷尽”之虔诚,发挥佛法之慈悲喜舍,希可挽救世俗之迷妄纷争。

佛教徒处此凌乱错杂之际,须具高瞻远眺之襟怀,以求适应今后发展佛教之设施。《宝箧经》云:  “善教善导,随宜之法,是名佛法。”在二十世纪末页之今天,佛教徒应该效法虚云和尚苦行和牺牲,抱定对己对人,善教善导是宗旨。

虚老和尚的生活,一部分是从冰雪中完成的。所以他一生也不少为人雪中送炭的事实。我们纪念老人,亦当多作为人雪中送炭,庶不负老人也。


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