净苑中追思虚云老人

晓云法师

己亥九月杪，从屿山返净苑，惊悉虚云和尚圆寂，一时感慨万端。

沙田慈航净苑，昔曾为虚云老和尚驻锡之地(余现借居之关房，即昔年老和尚住处)。智林住持师于闻耗之日(九月二十三日)，设坛追思。中悬老和尚法相、摩诃般若涅槃灵位。余于早晚随众念佛，瞻仰和尚法照，不觉泪流不止。

一夕，念佛后默坐至深夜，回忆抗战期中(民国二十九年秋)，谒见虚云和尚于韶关南华寺，乞老人开示，蒙为说《心经》旨要。老人慈悲，谓可暂居南华小住参学(抗战时，港澳逃难内地之女居士，亦多住于南华寺)。后虽以人蜀未果，而老人德泽之深，至今印象不忘也。今日老人迁化，大法垂秋，悲悯世间，岂能无念!

虚云和尚，一生奇迹，所谓“坐历五帝四朝”和“受尽九磨十难”。他的生活多么丰富，他的人生全部牺牲。唯其丰富，才有价值牺牲；唯能牺牲，才不负其价值贡献。否则贫乏之人，不能谈牺牲或贡献也。在艺坛上有一句术语：“艺术家的心血，是艺坛之祭品。”那末，宗教徒的一生，便是宗教神坛的“供晶”。“供晶”愈丰富，表示敬礼者愈虔诚。这些“供品”，是宗教徒本身心血精神所制成的。这位苦行卓绝的高僧，他一生的虔诚回向佛土，回向众生，佛眼可见，众生可见。关于虚老一生的事迹，佛教许多大德亲近过他老人家的，知道更多，亦有所表彰，不容这粗浅的文字多说了。

一位卓绝苦行的高僧圆寂了，好像法门响一次警钟，警惕了我们，不能无一言以自策及策群，以自勉而互勉。

于此觉得唯有两条道路：即使不能尽步虚老那卓绝苦行的后尘，亦当学习老人之尽量牺牲和尽量贡献，为法为教，多重实践工夫，不图虚誉，以“柔和忍辱，无有穷尽”之虔诚，发挥佛法之慈悲喜舍，希可挽救世俗之迷妄纷争。

佛教徒处此凌乱错杂之际，须具高瞻远眺之襟怀，以求适应今后发展佛教之设施。《宝箧经》云：  “善教善导，随宜之法，是名佛法。”在二十世纪末页之今天，佛教徒应该效法虚云和尚苦行和牺牲，抱定对己对人，善教善导是宗旨。

虚老和尚的生活，一部分是从冰雪中完成的。所以他一生也不少为人雪中送炭的事实。我们纪念老人，亦当多作为人雪中送炭，庶不负老人也。