[无量香光 · 显密文库 · 手机站]
fowap.goodweb.net.cn
{返回首页}


在纪念虚云老和尚圆寂40周年法会上的讲话(一诚法师)
 
{返回 虚云禅师思想研究与纪念文 文集}
{返回网页版}
点击:2885

在纪念虚云老和尚圆寂40周年法会上的讲话
       
释一诚

尊敬的诸山长老、各位领导和来宾:
  40年前的今天,有当代中国禅宗泰斗之尊的中国佛教协会名誉会长虚云老和尚,在云居山茅蓬舍报往生。今天,我们云集在云山虚老纪念堂前隆重纪念虚云老和尚圆寂40周年,缅怀他老人家为中国佛教事业做出的伟大建树与不朽功德,进一步光大佛教优良传统,激励后人,推进中国佛教事业的向前发展,意义深远。今天法会的举行,诸缘具足。首先得缘于祖国的改革开放,兴旺发达,风调雨顺,国泰民安。其次,得缘于诸山长老,特别是虚公者和尚座下诸位弟子法嗣的全力助缘。同时得到中国佛教协会的深切关怀,以及海内外佛教四众弟子的共同支持。江西省暨宜春地区统战、宗教部门和靖安县县委、县政府领导的大力支持和指导,并在百忙之中莅临法会。在此,请允许我代表云居山真如禅寺和宝峰禅寺两序大众并以我个人的名义,向诸山长老、各位领导和来宾表示热烈的欢迎和衷心的感谢!
  虚云老和尚法名古岩,又名演彻,法号德清。50岁后自号云,改宇幻游。俗姓萧,祖籍湖南省湘乡县,清道光二十年(1840)出生于其父任职之地福建泉州。 自幼习儒,12岁即萌出家志。18岁投福州鼓山涌泉寺,礼常开法师为师剃度出家。次年,在妙莲和尚座下受具足戒。从此修习苦行,遍游中华,远及印度、锡兰(今斯里兰卡)一带。清光绪二十一年(1895)在扬州高星寺掸七期间开悟,疑根顿断,悟透禅关,而后弘法州,广至海外。虚公一生志大气刚,悲深行苦,解行并进,严净毗尼。历坐十五道场,中兴云南鸡足山祝圣寺、昆明云栖寺、鼓山涌泉寺、广东韶关南华禅寺、云门山大觉禅寺、江西省云居山真如禅寺等六大祖庭古刹,重建大小寺院庙堂80多处。以一身承嗣禅门五宗,慧日重光,禅风再振。同时,虚公弘宗演教,数十年如一日,座下剃度、得法、受戒、受皈弟子逾数百万人。如今虚公门下法嗣弟子,遍布各省市,并且广及东南亚和欧美等地,他们中的不少人已经成为当地佛教界的杰出代表。
  虚云老和尚皈依佛门百余年,虚心修持,信仰坚定。常习苦行,忍人所难。为报父母之恩,历时三年多,三步一拜,跪行千里,朝礼五台山。跋涉数千里,徒步进西藏,翻雪山,过无人沼泽之地。人不丹,到印度,朝礼佛陀圣迹;历尽艰难,飘洋过海,弘法狮城雪域,广播法音,普洒法雨。虚云老和尚一生弘扬佛法,坚持正信,反复告诫弟子要特别警惕《楞严经》中所指出的种种邪魔道。1953年在中国佛教协会成立之时,虚公所提提案中特别强“汰除迷信外道渣滓,严戒律清规,严净毗尼,以增大众信仰。”虚公在弘法之中,还反复强调修习禅定要保持正信,正确对待神通,说这是人皆有之的东西,禅修者绝对不能以显之为目的。否则,就会陷进魔道,堕落地狱。虚公慈悲之心,谆谆真言,救人无数,造福万代。
  虚云老和尚一生历经危难险阻无数,但对佛教坚信不移,而且秉承佛陀教导,慈悲度众,爱国爱教。早在民国初年,一度西藏当局与北洋军阀在滇藏交界处对峙,战事有一触即发之危险。虚公驻锡云南鸡足山,获此消息,焦急万分,战火一开,生灵涂炭。于是,虚公冒着生命危险前去大理,面见北洋军阀部队之前锋官,陈说和平解决的建议。征得同意后,虚公又帮助实施,终于平息战争之危机。1949年夏,全国解放在即。虚公应请弘法于香港,弟子大多相劝留在香港,或是去台湾。但虚公以全国僧尼要人维系,毅然回到广东云门山大觉掸寺。新中国成立后,虚云老和尚应请北上晋京,倡议成立中国佛教协会,受众推为首席发起人。中国佛教协会成立之时,虚公赞叹这“是开国后佛教界的一件大事,也可说是我国自有佛教以来第一件大事”。而且强调“因为这是我国各地区、各民族佛教徒的大团结,若不是在毛主席和人民政府的英明领导下是不可能办到的”。1953年虚公养疴庐山,获悉曹洞宗祖庭云居山真如禅寺近百年来饱受沧桑,破败不堪的消息,即发大愿,移锡云居山,以百余岁高龄,主持修复。虚公率众勤事农禅,历数年艰辛,终于使这座千年祖师道场,重现雄姿。在此之中,虚公率领僧众响应政府号召,植树造林,支援赵州关外农业社生产,多次无偿提供种子、耕中、劳力等帮助。同时,修桥补路,支援修筑云山水电站,桩桩功德,至今仍是有口皆碑。
  虚云老和尚投身禅门,深入经藏,亲近尊宿,遍参名山,精进勤修,以期克证。奉《楞严》为圭旨,明心见性,彻见本来面目。对于佛法多有创发,著有《楞严经玄要》、《法华经略疏》等,借已散失。于禅修有独见,一生讲开示、说法,诲众课徒,留有《参禅要旨》等。教导弟子要懂得修禅要则,即“平常日用,皆在道中行,那里不是道场?”同时,要求弟子“坐禅要晓得调养身心”,强调这是至关重要的一个方面,指出若是坐禅身心调养不当,小则害病,重则着魔。虚公特别告诫弟子,坐禅切不可用功太急,否则有害而无利。虚公还教导弟子禅修用功当以“窖尘”为人手处,把佳话头,在“念佛是谁”的“谁”字上下功夫。用功之中,无论遇何境界,坚持照顾话头,一念不生, 自然无事。对于禅病对治,别树一帜。对症施治,明心为上。色身显症,辅以药物。虚老对禅修有独特的观点,而且功夫超群,定力非凡。终南山禅定半月,名震僧俗。泰国讲经,人定九日,国王供养,诸臣礼拜,成为流传千古的佳话。 ’
  虚云老和尚一生之中,戒行精严,定慧圆明。每次中兴祖庭,整肃僧纪,都以严守戒律人手。一生之中,虚老反复强调戒律为佛法之根本。“修学者,必须依佛戒,戒为无上菩提本。 “持戒律如行路有资粮”。同时,虚老告诫弟子,修行不持戒,“纵参禅、念佛、讲经亦与佛法相违,人于外道。”这样“纵有多智,皆为魔事。”即使到了生命的最后时刻,虚老对身边侍者的嘱咐还是:要使佛教保持兴旺,保守这一领大衣,“只有一个宇, 曰‘戒”。虚公特别重视传戒的如法,强调“佛法之败,败于传戒不如法。若传戒如法,僧尼又能严守戒律,则佛法不致如今之衰败。”虚老一生为四众弟子启坛传戒有百余次,无论环境如何,都是严格要求,如法如律。即使晚年在云居山遇上障碍因缘,而开自誓受戒方便法门,虚老仍然是一丝不苟,如法如律,戒坛清净,授戒圆满,成为新中国佛教传戒的一次典范。
  “农禅并重”是中国佛教的优良传统之一,虚老和尚一生全力实践之。早在新中国即将成立之际,当时驻锡云门山大觉禅寺的虚老,看到形势的发展,即认识到以后中国佛教必须在生产劳动之条件下,自给自养,因而于因缘具足之时,主持开办“大觉农场”,实践农禅并重训。1953年,虚老移锡云居山,人住之后,即率僧众开展农禅,将常住僧众分为两队,一队挖泥制砖,筑炉铸瓦,修复寺宇;一队垦荒辟地,种禾栽蔬,开展生产。在此之中,虚老已是百余岁高龄,虽然不能下田劳动,但却时时巡看在田间,督促于建筑工地,时而一二句话语,教诲众人‘鼓舞士气。对此, 云居山老常住人员至今仍然记忆犹新。虚老率领我们光大百丈祖师“一日不作,一日不食”之家风,今天得到进一步发展,云居山祖师道场以道风正、规矩严、农禅好,得到中国佛教协会会长赵朴初居士的高度评价,誉之为全国样板丛林。
  虚云老和尚一生为中国佛教所建功德,以上所说的仅仅是一小部分,但对我们来说却是极为宝贵的。今天我们隆重纪念虚老圆寂40周年,就是要发扬佛教优良传统,继承虚公遗愿,进一步加强信仰、道风、教制、组织、人才建设,使中国佛教以更加崭新的面貌迎接21世纪的到来。
录自<<丛林>> 一九九九·第四期·总第七期


{返回 虚云禅师思想研究与纪念文 文集}
{返回网页版}
{返回首页}

上一篇:虚云老和尚追思文选
下一篇:虚云大师——近代中国禅宗第一高僧
 虚云大师的“保任”修行观(赖功欧)
 重温虚云和尚对禅净关系的教导(顾伟康)
 虚云老和尚的禅风(净慧)
 经教视野下的虚云和尚及其思想(宗志)
 虚云老和尚及其门下十比丘(惟升)
 虚云禅学思想研究(伍先林)
 从虚云和尚思想看生态佛学研究(陈红兵)
 《虚云和尚诗偈》选读
 虚云大师对鸡足山佛教的重兴及其佛学思想(董平)
 虚云和尚戒律思想与实践初探(何明栋)
全文 标题
 
【佛教文章随机阅读】
 慧日禅寺放生开示[栏目:传喜法师]
 《地藏经》是孝经[栏目:传喜法师]
 追述学佛因缘并以纪念印公恩师[栏目:印光大师永思集续编]


{返回首页}

△TOP

- 手机版 -
[无量香光·显密文库·佛教文集]
教育、非赢利、公益性的佛教文化传播
白玛若拙佛教文化传播工作室制作
www.goodweb.net.cn Copyrights reserved
(2003-2015)
站长信箱:yjp990@163.com