高举虚云老和大旗，努力做好云居山真如寺事业
                   
纯闻

    磅礴气势和俊秀丰姿的云居山原名“欧山”，因终年云蒸霞蔚，唐代改称云居山。唐宪宗元和年间(806～820年), 道容禅师与司马头陀同游云居，登上山顶时，俯瞰鄱阳湖清澄如境，龙珠峰、袈裟峰、钵盂峰、象王峰环列绽放，宛如一朵盛开的莲花，于是发心要在莲花城上增建佛寺，云居禅院自始有焉。之后，道容禅师与弟子全庆、全诲等相继居住约70年之久。唐僖宗中和三年(883)，道膺禅师来山主事。道膺禅师是曹洞宗二祖，在山传延绵细家风的曹洞禅，一时僧众竞集，禅林唱响，1500余人接语洞禅，唐僖宗感叹云居山禅风大畅，赐额“龙昌禅院”。道膺禅师住持龙昌禅院30年圆寂，弘觉禅师接任管事，因兹山幽闭，人烟稀少，战火纷扰不到，香火依然盛旺，先后有道简、道昌、怀岳、怀满、德缘、智深住持，修习曹洞家风。北宋大中祥符年间(1008～1016年)，宋真宗敕改名为“真如禅寺”，沿称至今。
    宋代是禅宗的盛世，五家七宗竞秀，真如寺宗风亦随之一转。清锡、道齐、义能、慧震、契环、佛印、晓舜、自宝、守亿等人住持真如，推展法眼宗和云门宗。之后，仗锡、元、蓬庵、圆悟、宗振、法如、顽庵、普云、蓬庵、梵琮、如山、一翁、即庵、掩室、呆庵、小隐、慈舟等人继之，宗风再转临济。虽然这时真如寺已经不能和晚唐时相比，但是常住五百人的规模仍然具备。元末，真如寺在火灾中化为灰烬。以后重建，然规模已不如以往，至明初寺院的殿堂房屋、湖田山产逐渐被当地豪绅侵吞盘夺，寺产受到严重侵犯。
    明神宗万历二十年(1592)，北京万佛堂住持洪断法师发心重建真如寺。“慈圣皇太后”遣使赐予紫衣等法物和一尊丈余千华卢舍那佛铜像，678函大藏经一部。万历三十年(1602)殿堂僧舍相次落成，神宗皇帝御书“寡过未能”匾，楹禅堂联“智水消心火，仁风扫世尘”。洪断法师痛感无常，把他重兴真如寺的经过，简记刻石，与前代渗金古释迦像、舍利磁瓶、梁公砚、古炉瓶等法宝文物一起，埋藏於大殿佛座下地宫石涵内永久珍藏。其后的住持有颛愚、戒显、元鹏、明熙和尚等。直到清朝，真如寺一直兴盛不衰，成为我国佛教禅宗的重要寺院。但是这座充满深厚历史文化底蕴的寺院，却毁于上个世纪的日本侵略军的炮火，寺院的建筑全部坍塌，只有卢舍那佛铜像在残瓦断壁中闪现，“草深三尺金身露，五老峰高挂夕阳”！
    1953年当代高僧虚云老和尚痛心祖庭毁砃，发心重建。百岁高龄的老和尚率僧众开荒垦地，躬耕陇亩，打地抛砖，重建寺庙，1959年，殿堂僧舍相继落成，完成建筑面积约6621平方米，新塑佛像50余尊，住锡僧人120多人。虚云老和尚圆寂后，性福、海灯法师相继担任真如寺住持，以后受到极“左”思想的影响，佛教受难，僧人们信仰不改，成立了僧伽大队，过着耕云锄雾，打地抛砖的生活，坐禅结七，讲经传戒的百丈家风依然没有丧失。“文革”以后，佛教恢复，云居山进入了一个新时代。家师一诚长老担任寺院领导，组织僧人重整寺院，农禅并作。1983年，真如寺就被定为首批汉族地区全国重点寺院，成为中国佛教的模范寺院，在中国佛教界产生了很好的示范作用。
    2005年，家师荣膺中国佛教协会会长，翌年贫僧续接家师的僧职，有幸成为方丈。面对祖师传下来的家业，如何在我们手里不再丢失，并发扬光大，始终是贫僧面对的一项重要的工作。当前中国佛教正在进入一个黄金的时代，云居山也随着这一历史浪潮走向更好的时光。如今云居山寺院建设虽然仍然在不断新建，但是历史的经验告诉我们，云居山要完成祖师的遗志，光大佛教，除了坚持佛教传统之外，还要不断地进行佛教文化建设。这几年来，真如寺在佛教文化建设方面做了不少的工作，出书著述，召开学术研讨会，重新改写了云居山真如寺的历史，在教内外产生了一定的影响。
    虚云老和尚是云居山真如寺再兴之祖，也是当代最著名的高僧。虚云老和尚坚持佛教传统，鼓励信徒参禅打坐，却除生死。他住持真如寺后，制订规约，完善管理，为后来真如寺的发展奠定了基础，功不可没。没有虚云长老的发心努力，就不会有云居山佛教的今天，饮水思源，我们永远不能忘记他老人家留给我们的恩惠，真如寺在任何时候都要高举虚云老和尚的大旗，将虚老精神作为真如寺发展之本，遵照他老人家生前愿力，继续努力办好真如寺佛教家业，担当如来责任，把虚云长老未竟的事业进行到底。
    时值虚老圆寂六十周年之际，云居山真如寺召开了“虚云老和尚佛学思想”国际学术研讨会，来自于国内外的法师大德和专家学者莅会议，共同探讨虚老的佛学思想与对佛教的贡献。这次会议开得非常成功，对虚老的历史贡献和佛学思想作了很高的评价，充分肯定了他老人家在百年社会转型期间，为佛教发展所作出的努力，历史证明虚老一生的努力没有白费，他的影响至今无人可比，将来依然永远存在。
    为了纪念宣传虚老，提升云居山真如寺的佛教文化事业，展现虚老研究的成果，真如寺决定出版这次会议的论文集。家师一诚长老非常重视这次会议的召开，在百忙之中，专门为论文集作序，题写书名。学界老人黄心川先生也拨冗为论文集写来专序，给论文集增添了份量。藉此出版之际，感谢家师一诚长老和黄心川老先生，感谢所有参会的学者与为会议撰写文章的专家。我们深切地感受，佛教文化建设是一项长远的事业，中国佛教的发展离不开虚老的精神，更离不开佛教文化的宣传，聚沙成塔，真如寺将一如继往地开拓佛教文化事业。今后我们还将召开这类学术会议，将云居山真如文化推向新的高度，以不负祖师的先进之志！
    是为序。