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无门直指 第六十七节 无情说法
 
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第六十七节 无情说法
  洞山参沩山。问曰:南阳忠国师有无情说法话,某甲未究其微。沩曰:阇黎,莫记得麽?曰:记得。沩曰:汝试举一徧看。洞遂举,『僧问:如何是古佛心?国师曰:墙壁瓦砾是。僧曰:墙壁瓦砾,岂不是无情?国师曰:是。僧曰:还解说法否?国师曰:常说,炽然说,无间歇。僧曰:某甲为什么不闻?国师曰:汝自不闻,不可妨他闻者也。僧曰:未审甚麽人得闻?国师曰:诸圣得闻。僧曰:和尚还闻否?国师曰:我不闻。僧曰:和尚既不闻,怎知无情说法?国师曰:赖我不闻。我若闻,即齐於诸圣。汝即不闻我说法也。僧曰:恁麽,则众生无分去也。国师曰:我为众生说,不为诸圣说。僧曰:众生闻後如何?师曰:即非众生。僧曰:无情说法,据何典教?国师曰:灼然言不该典,非君子所谈。汝岂不见《华严经》云:刹说,众生说,三世一切说。』洞山举了。沩山曰:我这裏亦有,只是罕遇其人。洞曰:某甲未明,乞师指示。沩竖起拂子曰:会麽?洞曰:不会!请和尚说。沩曰:父母所生口,终不为子说。洞曰:还有与师同时慕道者否?沩曰:此去澧陵攸县,石室相连。有云岩道人,若能拨草瞻风,必为子之所重。洞遂辞沩山,迳造云岩,举前因缘了。便问:无情说法,甚麽人得闻?岩曰:无情得闻。洞曰:和尚闻否?岩曰:我若闻,汝即不闻我说法也。洞曰:某甲为甚麽不闻?岩竖起拂子曰:还闻麽?洞曰:不闻。岩曰:我说法,汝尚不闻。况无情说法乎?洞曰:无情说法,该何典教?岩曰:岂不见《阿弥陀经》云:水鸟树林,悉皆念佛念法。洞於此有省,乃述偈曰:也大奇,也大奇,无情说法不思议。若将耳听终难会,眼处闻声方得知。洞问云岩:某甲有余习未尽。岩曰:汝曾作什么来?洞曰:圣谛亦不为。岩曰:还欢喜也未?洞曰:欢喜即不无。如扫粪堆头,拾得一颗明珠。洞问云岩:拟欲相见时如何?曰:问取通事舍人。洞曰:见问次。曰:向汝道甚麽?洞辞云岩。岩曰:甚麽处去?洞曰:虽离和尚,未卜所止。岩曰:自此一别,难得相见。洞曰:难得不相见。临行,又问:百年後,忽有人问,还邈得师真否,如何祗对?岩曰:向伊道:『祗这是。』洞良久!(有本作:如何祗对?岩良久,曰:祗这是。洞沉吟!)岩曰:『价阇黎!承当个事,大须审细。』(解脱长者:岩早已怕洞错会。故曰:『大须审细。』後有僧问洞山:『「祗这是。」莫便是否?』洞曰:『是。』僧曰:『意旨如何?』洞曰:『当时几错会先师意!』)洞犹涉疑,後因过水睹影,大悟前旨。有偈曰:『切忌从他觅,迢迢与我疏。我今独自往,处处得逢渠。渠今正是我,我今不是渠。应须恁麽会,方得契如如。』
  同安丕,有问无情还解说法也无?安曰:玉犬夜行,不知天晓。问:路逢达道人,不将语默对。未审将甚麽对?曰:要踢要拳。问:『才有言诠,尽落今时,不落言诠,请师直说。』曰:『木人解语非干舌,石女抛梭岂乱丝。』问:『依经解义,三世佛冤,离经一字,即同魔说,此理如何?』曰:『孤峰回秀,不挂烟萝。片月行空,白云自在。』
  法华举曰:钟鸣鼓响,鹊噪鸦鸣。为汝诸人说般若讲涅槃了也。诸人还信得及麽?观世音菩萨向诸人面前作大神通。若信不及,却往他方救苦利生去也。
  《心灯录》曰:会得无情说法。则得如如不动本体之智。会得有情说法,则得纵横自在差别之智。何谓:无情说法?凡目前墙壁瓦砾露柱器皿是也。何谓:有晴说法?凡目前鷄鸣鹊噪,犬吠鸦声,人言是也。能会此,则教典公案不足难也。(解脱长者:可惜只道得一半。某读者:幸得只道一半,否则『此我』登场。)
  玄沙备曰:如今无情之物,敷唱分明,土木石头说法,非常真实,只是少人能听,若闻此说,始方商量。且道:无情说的法,作麽生商量?试道看!不可道无言无说也,无说无听也。
  亮座主颇讲经论。参马祖。祖问:见说座主大讲经论。是否?主曰:不敢。祖曰:将甚麽讲?主曰:将心讲。祖曰:心如工伎儿,意如和伎者。争解讲得?主抗声曰:心既讲不得,虚空莫讲得麽?祖曰:却是虚空讲得。妙喜曰:『如今讲人,才闻宗师说,却是虚空讲得。便向虚空裏东捞西摸。』(世人终是扪摸虚空。)
  僧问真净:如何是道?真净曰:宝公云:『若欲将心求佛道。问取虚空始出尘。』汝今求佛道,虚空向汝道什麽?其僧大悟!
  云门举无情说法,忽闻钟声,曰:释迦老子说法也。蓦拈起拄杖。问僧:这个是什麽?僧曰:拄杖子。门曰:驴年梦见。
  又一日,云门因斋时闻鼓声。门曰:释迦老子叫唤也。时有僧问:未审释迦老子叫唤作麽?云门曰:你与麽!驴年梦见在。代曰:今日吃饭甚是迟。

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